俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

篇一：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案俞伯牙摔琴謝知音伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時(shí)當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多 時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，待我撫琴一操，以遣情懷。 童子焚香罷，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下 舌U剌的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭： 這住船所在是甚么去處？ 船頭答道： 偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。伯牙驚訝，想道： 是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？ 忽聽岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操， 少住聽琴。伯牙大笑道：山中打柴之人，也敢稱 聽琴二字！此言未知真?zhèn)危乙膊挥?jì)較了。左右的，叫他去罷。那人不去，在崖上高聲說道： 大人出言謬矣！豈不聞十室之邑，必有忠信。 門內(nèi)有君子，門外君子至。 大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道： 崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知道我適才所彈何曲？ 那人道：小子若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云： 可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂， 到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：留得賢名萬古揚(yáng)。 伯牙聞言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答。 命左右：請(qǐng)那位先生登舟細(xì)講。左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。 樵夫卻是個(gè)有意思的，道： 列位不須粗魯，待我解衣相見。 除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是 藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈 燭輝煌。樵夫長(zhǎng)揖而不跪，道： 大人施禮了。俞伯牙是晉國(guó)大臣，下來還禮，恐失了官體，既請(qǐng)下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：賢友免禮罷。叫童子看坐的。童子取一張機(jī)坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。 那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時(shí)。怪而問之：適才崖上聽琴的，就是你么？ 樵夫答言：不敢。伯牙道：我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ 樵夫道：此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中 之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長(zhǎng)流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長(zhǎng)三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時(shí)；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、 徵、羽。堯舜時(shí)操五弦琴，歌南風(fēng)詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根， 激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長(zhǎng)。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而 不啼。乃雅樂之好處也。伯牙聽見他對(duì)答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道： 就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試。又問道：足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能 聞而知之否？樵夫道： 《毛詩》云： 他人有心，予忖度之。 大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時(shí)，大人休得見罪。 伯牙將斷弦重整，沉思半晌。 其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！ 伯牙不答。又凝神一會(huì)，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：美哉湯湯乎，志在流水！ 只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？樵夫欠身而答： 小子姓鐘，名徽，賤字子期。 伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國(guó)而來。 子期道：原來是伯牙大人。 伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點(diǎn)茶。茶罷，又命童子取酒共酌。伯牙開言又問： 先生不知尊居何處？ 子期道：離此不遠(yuǎn)，地名馬安山集賢村，便是荒居。伯牙點(diǎn)頭又問： 道藝何為？子期道：也就是打柴為生。 伯牙微笑道： 子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負(fù)，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取 也。子期道： 實(shí)不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也。 伯牙道：如此大孝，一發(fā)難得。二人杯酒酬酢一會(huì)。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期： 青春多少？子期道： 虛度二十有七。 伯牙道：下官年長(zhǎng)一旬。子期若不見棄， 結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友。 子期笑道： 大人差矣！大人乃上國(guó)名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。 伯牙道：相識(shí)滿天下，知心能幾人？下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實(shí)乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！ 遂與子期頂禮八拜。伯牙年長(zhǎng)為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負(fù)。 拜罷，復(fù)命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)。談?wù)撜凉?，不覺月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道： 愚兄余情不盡，意欲曲延 賢弟同行數(shù)日，未知可否？子期道：小弟非不欲相從。怎奈二親年老， 父母在，不遠(yuǎn)游。 伯牙道：既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄 一看，這就是游必有方了。子期道：小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大矣。伯牙道：賢弟真所謂至誠(chéng)君子。也罷，明年還是我來看賢弟。 子期道:仁兄明歲何時(shí)到此？小弟好伺候尊駕。 伯牙屈指道： 昨夜是中秋節(jié)，今日天 明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。子期道： 既如此，小弟來年仲秋中五六日，準(zhǔn)在 江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。 伯牙道：賢弟且住。 命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道： 賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌 輕。子期不敢謙讓，即時(shí)收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭 ?各各灑淚而別。（選自《醒世恒言》第一卷）下列對(duì)小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4分）本文出自我國(guó)古代白話短篇小說集 三言之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點(diǎn)，情節(jié)曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中 正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)等，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這篇作品中的故事源自一個(gè)膾炙人口的典故，《滕王閣序》中就曾用 鐘期既遇來表達(dá)自己懷才不遇的寂寞。小說的虛構(gòu)性在這篇作品中體現(xiàn)得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結(jié)拜兄弟這一情節(jié)，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達(dá)主題而虛構(gòu)出來的。文中俞伯牙覺得鐘子期是個(gè)飽學(xué)之士，不應(yīng)該只做樵夫?yàn)樯?，表現(xiàn)出俞伯牙熱衷名利，勢(shì)利虛榮的一面。結(jié)合全文分析鐘子期的形象。（4分）明代小說中人物往往有著傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯(lián)想到哪個(gè)課內(nèi)學(xué)習(xí)過的古代文人，并簡(jiǎn)要說明。（ 6分）08/0408/0408/0408/0408/0408/0408/0308/03 篇二：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案俞伯牙是一個(gè)琴藝十分高超的人，但真正能聽懂他的琴的人沒有。直到遇到一個(gè)叫鐘子期的人，只有他能聽懂俞伯牙的琴聲，于是兩人變成為知己。后來，鐘子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后彈奏了一首，然后把琴摔壞，發(fā)誓一輩子不彈琴，因?yàn)槲ㄒ欢盟俾暤娜巳ナ懒?，他也沒什么理由繼續(xù)彈琴了。提問者評(píng)價(jià)謝謝 !［原文］語文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰： 善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。［翻譯］:伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道： 好?。∥《氲孟裉┥?！ ”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：’好啊，宛如一望無際的江河！ ”無論伯牙想到什么，鐘子期也會(huì)想到。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有人聽得懂他的琴聲。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。［意思］:伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是 “知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就破琴絕弦”，終生不再彈琴了。篇三：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案伯牙絕弦閱讀題及答案一、《楊氏之子》梁國(guó)楊氏子九歲 ，甚聰惠?孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出?為設(shè)果，果有楊梅?孔指以示兒曰：’此是君家果?”兒應(yīng)聲答曰：朱聞孔雀是夫子家禽.1、寫_百度作業(yè)幫伯牙絕弦閱讀題及答案一、《楊氏之子》梁國(guó)楊氏子九歲 ，甚聰惠?孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出?為設(shè)果，果有楊梅?孔指以示兒曰：’此是君家果?”兒應(yīng)聲答曰：朱聞孔雀是夫子家禽.1、寫出下列帶點(diǎn)的漢字的讀音，并填空?孔君平詣其父（），“詣”的意思是 ；為設(shè)果（），是 為 設(shè)果；兒應(yīng)（）聲答曰（）.2、’惠”通假字是（），“甚聰惠”是說楊氏子 從文中 這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙，妙在 《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：’善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.1、成語出自這個(gè)故事.這個(gè)故事中和是知音，從這兩句可以看出.2、人們常用’俞伯牙摔琴謝知音的故事感嘆3 、高山流水比喻人們把知音比作 的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的： 語文風(fēng)烈8762014-11-23孔君平詣其父（yi），儲(chǔ)”的意思是—拜見 ;為設(shè)果（she），是 楊氏之子 為 孔君平 設(shè)果；兒應(yīng)（ying）聲答曰（yue）.2、惠”通假字是（慧），’甚聰惠”是說楊氏子—非常聰明_從文中 未聞孔雀是夫子家禽 這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙，妙在沒有直接反駁，而是用一種委婉的方式告訴孔君平，既然孔雀不是您家的鳥，那楊梅自然不是我家的果了二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.1、成語—高山流水 出自這個(gè)故事?這個(gè)故事中—俞伯牙和 鐘子期 是知音，從—伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓. 這兩句可以看出.2、人們常用’俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆—俞伯牙和鐘子期這對(duì)知音 3、高山流水比喻—知音難覓或樂曲高妙人們把知音比作—真正了解自己 的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的: 伯牙因?yàn)殓娮悠谒懒?，就把琴摔破，再也不彈琴?故事是這樣的 以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個(gè)恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時(shí)候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會(huì)動(dòng)所有教學(xué)樓都會(huì)停電 樓梯會(huì)從原來的13階變成14階實(shí)驗(yàn)室的水龍頭放出來的水會(huì)變成紅色還有1樓盡頭的那個(gè)廁所只要有人進(jìn)去了就再也出不來了 于是一群不信邪的孩子們約好15那天去探險(xiǎn)晚上12點(diǎn)…pnsw5662014-11-23 故事是這樣的以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個(gè)恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時(shí)候?qū)W校門口的魯迅像的眼睛就會(huì)動(dòng) 所有教學(xué)樓都會(huì)停電 樓梯會(huì)從原來的13階變成14階實(shí)驗(yàn)室的水龍頭放出來的水會(huì)變成紅色 還有1樓盡頭的那個(gè)廁所只要有人進(jìn)去了就再也出不來了于是一群不信邪的孩子們約好15那天去探險(xiǎn)晚上12點(diǎn)他們準(zhǔn)時(shí)來到了那所學(xué)校的門口魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了生怕出來的時(shí)候記不得有沒有動(dòng)過 他們來到了教室打開開關(guān)咦不是亮著的么？ ’騙人?！币粋€(gè)男孩發(fā)出抱怨 再看看吧?！眮淼搅藰翘菘?“123...13沒錯(cuò)阿是13階阿？”孩子們有點(diǎn)懷疑傳說的真實(shí)性了 于是他們又來到了實(shí)驗(yàn)室水龍頭打開了白花花的水流了出來 真沒勁阿我們白來了！”剛開始的刺激感都消去了一半。最后他們來到了那個(gè)廁所 女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進(jìn)去于是讓剛剛很拽地說不怕的小c進(jìn)去看了表1點(diǎn)整2分鐘后男生出來了 切都是騙人的”孩子們不歡而散。出門時(shí)一個(gè)看門人發(fā)現(xiàn)了他們 喝斥他們?cè)趺纯梢阅敲赐磉€在學(xué)校逗留。孩子們?nèi)鐾染团苄特地注意了一下門口的石像 沒錯(cuò)眼睛還是朝左看得 騙人的”他嘀咕了一聲’喂小b么？小c昨天晚上和你們一起出去玩 怎么還沒回來？”第二天早上小c的媽媽打電話過來詢問。 小c也沒有去學(xué)校上課孩子們隱約感到不對(duì)了 于是他們將晚上的探險(xiǎn)之事告訴了老師和家長(zhǎng)大家在大人的陪同下回到了那個(gè)學(xué)校。 什么？我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿?！毙ｉL(zhǎng)聽了孩子們的敘述 不可思議的說。 ’可是我們昨天來的時(shí)候是朝左看的阿”出門一看果然是朝右看得… “可是昨天的確有電阿”昨天我們這里全區(qū)停電…你們?cè)趺撮_得燈？”還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口 “123...12 ?”我們的樓梯一直是12階的?！辈豢赡埽。。　边€有實(shí)驗(yàn)室”一個(gè)孩子提醒道“對(duì)實(shí)驗(yàn)室”一行人來到實(shí)驗(yàn)室就在昨天他們開過的那個(gè)水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡。 ’是血跡?！?那...小c昨天還去過那個(gè)廁所…”大家都感到了一陣莫名的恐懼 ’走我們?nèi)タ纯础毙ｉL(zhǎng)也意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性…推開門…小c的尸體赫然出現(xiàn)在大家的眼前 因?yàn)轶@恐而睜大的雙眼被割斷的喉管血淋淋的 內(nèi)臟散落在已經(jīng)干掉的水池里…“阿…”小c的媽媽當(dāng)場(chǎng)昏了過去幾個(gè)老師馬上沖出去嘔吐…小b也被嚇得目瞪口呆在他暈過去的前一秒鐘他瞥見小c的手表指針停在了1點(diǎn)…就是小c進(jìn)去的那個(gè)時(shí)候… 順便說一下他們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)的那天晚上并沒有門衛(wèi)…將此貼轉(zhuǎn)向5個(gè)以上的論壇不會(huì)魔鬼纏身且能實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望。不回帖者晚上凌晨過后往往…… 對(duì)不起，我很不情愿，但是……請(qǐng)各位原諒！篇四：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案（一）文體知識(shí)這是一篇明代話本小說。話本小說，是從說話人（即說書人）所依憑的 “文字底本”的形式發(fā)展起來的。盡管話本小說到了明代已相當(dāng)成熟，完全脫離了民間說唱文學(xué)而成為專供閱讀的文學(xué)樣式，但它仍保留了’說話”的某些痕跡。比如，在結(jié)構(gòu)上分為 入話”與正話”兩部分。入話”為引子，可以是一首或幾首充滿詠嘆情調(diào)的詩，也可以是一個(gè)相關(guān)的小故事，意在吸引讀者的注意力； 正話”是正文，也多間雜韻語格言俗諺來描狀情景、評(píng)論小說人物、舒緩敘事節(jié)奏、抒發(fā)情志心聲等，但以散文化的句式為主要敘事語體。這篇話本小說是三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦選入署名姑蘇抱甕老人編的《今古奇觀》（明末刊行的古代白話小說選本）一書中。小說講述的是春秋時(shí)期（小說中統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)”）俞伯牙和鐘子期偶然相識(shí)，成為 知音”的故事。這一故事從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即已廣泛流傳，《列子》《荀子》《呂氏春秋》等書中都有記述。演變成話本小說后，增加了很多細(xì)節(jié)，故事更加完整，人物則由傳說階段 ’進(jìn)化”到具有鮮明個(gè)性的小說典型形象。這個(gè)故事歌頌了文人雅士超塵脫俗的友誼，傳達(dá)出 ’聲氣相求”的知音”的理念，與’三言”中其他寫市井交誼的作品相比，具有封建士大夫階層注重精神交往的空靈特質(zhì)。（二）作者介紹馮夢(mèng)龍（1574?1646），明代通俗文學(xué)家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢(mèng)桂，善畫。弟夢(mèng)熊，太學(xué)生，曾從馮夢(mèng)龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱 吳下三馮”。（三）課文內(nèi)容分析這篇話本小說的入話”部分先是一首絕句，主要感嘆世風(fēng)不古，用白話來說就是：不要再說管鮑分過什么金，誰還能聽出伯牙彈過的琴音？如今交友之道都奸詐似鬼，豪俠之士空懸一片誠(chéng)心。作者慷慨賦詩之后，接著講管鮑的故事，進(jìn)而論述交友的幾種境界，即 知己”知心”知音”，由此引出正題。小說以說書人的口吻娓娓道來，故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單：俞伯牙出使故國(guó)后，繞路返回，貪戀 ’江山之勝”，中秋月夜，泊船荒野，撫琴遣興。正遇樵夫鐘子期避雨聽琴，識(shí)得伯牙所奏琴曲，與他講論琴理，談得非常投緣。子期更能聽音知心，猜出伯牙是意在高山還是志在流水。二人相見，談琴論道，弓I為知音，相見恨晚，依依惜別。俞伯牙由嗔怪譏笑，轉(zhuǎn)而為賠禮道歉，是最富戲劇性的情節(jié)；鐘子期論說樂理一段，由天地造化、陰陽五行，講到歷史沿革、撫琴意境，是頗為雅致精彩的獨(dú)白；而 ’高山流水"的彈奏與稱賞，無論是敘事還是言情，都達(dá)到了化境，無以復(fù)加。二人因知音而結(jié)友，誓言 生死不負(fù)”，一片冰心，兩相傾慕，不受塵世浸染，可謂高人雅事，奇之又奇。故事至灑淚而別”并沒有終止，伯牙的赴約和子期的亡故，更演出了 摔琴謝知音”的悲壯一幕。伯牙碎琴絕弦，酬答亡友的知音之誼，寄托永懷之意，非常感人。一曲短歌，一首絕律，道盡心語，可謂大音希聲”，曲外自有深情。這個(gè)故事有它傳奇的一面，通過情節(jié)的巧合來突出人物的行動(dòng)和情感，表現(xiàn)了對(duì)友情的一種美好而高尚的理解和追求。全篇彌漫著文人士子的高雅情調(diào)，又不乏重義輕利的傳統(tǒng)美德，是對(duì)'欲覓知音難上難”的現(xiàn)世生活的感嘆，也是對(duì) 勢(shì)力交懷勢(shì)力心”的社會(huì)風(fēng)氣的批判，傳達(dá)出更多浪漫的理想主義色彩。這篇小說在形式上具有話本小說的典型特征，在藝術(shù)上也相當(dāng)成熟。情節(jié)既有平穩(wěn)的展開，逐步的演進(jìn)，又有突然的變奏和提升，可讀性較強(qiáng)。人物形象的刻畫，有外貌描寫，有心理活動(dòng)，有精彩的對(duì)話，有態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都生動(dòng)可感。 知音”的歷史故事，因這篇小說的 放大增色”而流播久遠(yuǎn)，盛傳不衰。（四）故事介紹俞伯牙是楚國(guó)人，但在晉國(guó)做大官。有一次，晉君派他出使楚國(guó)，他也樂得回鄉(xiāng)走走。船行到漢陽江口，正遇中秋之夜，偶然來了一場(chǎng)風(fēng)雨，船只好泊在山崖之下。不久風(fēng)雨過了，云散了，一輪明月當(dāng)空，俞伯牙對(duì)著這景色，忽然想彈一彈琴。他彈琴很鄭重，先叫童子擺好囊，焚香爐，他情緒飽滿之際，才開囊取琴，彈出一曲，曲猶未終，忽然琴弦斷了一根。他認(rèn)為必是有人偷聽，或者來了刺客。叫人上岸去搜查。果尋一人，那人說是樵夫，卻又說在此 ’聽琴”，俞伯牙覺得是個(gè)笑話。大笑道： “山中打柴之人也敢稱”聽琴”二字！此言未知真?zhèn)?，我也不?jì)較了。左右的，叫他去罷。 ”誰知那個(gè)樵夫卻很有水平，一句話反駁得很尖銳而有力： “…夫人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。 ”這智慧的答語驚動(dòng)了俞伯牙，于是把那人請(qǐng)上船來。這人就是鐘子期。他上得船來，不行跪拜之禮，不卑不亢。這種態(tài)度令俞伯牙很不痛快。俞伯牙面對(duì)著這個(gè)樵夫，一時(shí)不知怎樣對(duì)付才好，便先考一考他對(duì)音樂到底懂得多少。不料鐘子期把琴的來源與構(gòu)造原理，說得頭頭是道，他態(tài)度才有些改變了。再進(jìn)一步，考考他’聽琴”的能力：鐘子期完全說出了俞伯牙的心思， 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！泵涝諟珳?，志在流水?！笔顾篌@，推琴而起，連呼 ’失敬失敬”。重新與樵夫行了賓主之禮，以平等的態(tài)度對(duì)待鐘子期了。因?yàn)檫@樣的知音人實(shí)在很難得，這一夜，兩個(gè)知音人，談到了天亮，十分投機(jī)。還結(jié)拜了兄弟。俞伯牙年二十八，鐘子期二十七，俞伯牙做了哥哥。故事中的俞伯牙，發(fā)現(xiàn)鐘子期是他的 知音”之后，不但放棄了地位不同的優(yōu)越感，與他長(zhǎng)談到天亮，結(jié)拜為兄弟，而且在一年之后，又去探望他。誰知鐘子期在這一年中，因得他的贈(zèng)金，買了好些書，日間采樵，夜間苦讀， 心力耗廢，染成怯疾，數(shù)月之間，已亡故了。”俞伯牙聽了，五內(nèi)崩裂，淚如涌泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕于地。 ”隨后在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了，把琴摔碎。還決定辭官不做了?！镜湫屠}】這篇話本小說為什么一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事？用一首絕句開頭結(jié)尾有什么作用？結(jié)合上下文分析下列語句所表現(xiàn)出的人物思想情感。伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢稱聽琴二字 ！……”伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。伯牙聞言，大喜道：’先生果非俗士……”伯牙沒奈何，微微舉手道： ’賢友免禮罷?！辈廊珶o客禮，把嘴向樵夫一弩道： 你且坐了?！辈赖溃?我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ ”伯牙聽見他對(duì)答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道： 就是記問之學(xué)，也虧他了。 ”'假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬失敬！……”伯牙捧一杯酒遞與子期。把子期之手嘆道： 賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早答案：一.小說一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事作為 入話”，先打開話題，以引起讀者的興趣。管鮑交情至厚”，已成為流傳千古的佳話。作者提到這個(gè)故事，是想引出與它類似的 知音的故事。用一首絕句開頭結(jié)尾，是說唱文學(xué)的遺留形式，起到了點(diǎn)化主旨和總括文意的作用。伯牙此言，居高臨下，傲慢無理。他不相信山野之人會(huì)有音樂素養(yǎng)，是失察之言。伯牙聽打柴之人”的辯駁’出言不俗”，已有意搭話，這表現(xiàn)了他實(shí)事求是的處事態(tài)度。伯牙聽完樵夫”解釋琴曲，喜出望外，已有相識(shí)之意，這表現(xiàn)了他尋覓知音的強(qiáng)烈愿望。伯牙沒奈何，微微舉手道：賢友免禮罷?！贝脚c樵夫”相見，伯牙士大夫的虛榮心又在作怪，所以勉強(qiáng)行禮。伯牙會(huì)見樵夫”，直稱直呼，不加敬語，較為怠慢。伯牙見樵夫”不拘禮數(shù)，有些不高興，所以說此話為難他，并且試探他學(xué)問的真假。伯牙雖仍存有疑慮，但終究覺得一個(gè) 樵夫”如此廣博，已經(jīng)很了不起，心下暗自有幾分嘆服。伯牙猶恐樵夫”是記問之學(xué)”，只會(huì)空談理論，就想實(shí)實(shí)在在地考考他對(duì)音樂的鑒賞水平。子期聽曲，知道伯牙心志所在，可謂 知音”。所以伯牙大驚而起，以禮相待，賠禮致歉。伯牙與子期結(jié)為 ’知音契友”，而又離別在即，所以執(zhí)手感嘆，發(fā)出了惜別的肺腑之言?！灸M試題】（答題時(shí)間：40分鐘）一.給加點(diǎn)的字注音。廉（）潔2.約（）束3.表彰（）4.羨（）慕二.成語填字，并對(duì)所填的字加以解釋。身力行（）2.大聲呼（）3.以身作（）4.責(zé)無