歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一課一、智者學(xué)派1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景①古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮②民主政治的發(fā)展③人的地位的提高2、代表人物及主張（1）普羅塔戈拉代表著作：《論神》、《論真理》和《論相反論證》思想主張：①反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由。②強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。影響積極：①把人置于世界和社會(huì)的中心②在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒③西方人文精神的濫觴（起源、發(fā)端）④推動(dòng)西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)消極：①從認(rèn)識(shí)論角度來說，它帶有相對(duì)主義和主觀主義的傾向。②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。蘇格拉底的主張（核心：理性自由）1、背景：①智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。②雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主張：①認(rèn)識(shí)你自己②有思想力的人才是萬物的尺度③美德即知識(shí)3、蘇格拉底之死體現(xiàn)的人文精神體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.4、蘇格拉底思想的影響對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。三、人生而平等1、斯多亞學(xué)派的哲學(xué)主張①“邏各斯”（Logos）是最高理性②人與生俱來帶有理性③順應(yīng)自然的生活就是至善④人生而平等斯多亞哲學(xué)興起的意義

在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。四、問題探究1、古希臘人文精神興起的原因2、古希臘人文精神興起的內(nèi)涵3、比較孔子和蘇格拉底的主張4、中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同第二課人的沉淪與呼喚文藝復(fù)興的背景①政治上：西歐一度陷入“黑暗時(shí)期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治②經(jīng)濟(jì)上：11世紀(jì)以后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起和生活水平提高，開始追求世俗人生的樂趣。③思想上：意大利一些城市市民和世俗知識(shí)分子價(jià)值觀念變化，要求建立自己的文化。④印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙（根本原因）②意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)3、表達(dá)方式：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化原因：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化。4、旗幟：人文主義5、人文主義基本含義:以人為本①以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);②反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行;③為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。意義：文藝復(fù)興以人文主義為旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展1、文藝復(fù)興主要代表人物和作品2、如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)步：①政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。②經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展。③科學(xué)上，提倡科學(xué)與理性，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。不足：①過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹，不利于社會(huì)穩(wěn)定。②反映上流社會(huì)的利益與要求，群眾基礎(chǔ)不足。三、與上帝直接對(duì)話1、背景①天主教會(huì)的腐朽及對(duì)德國的殘酷剝削②歐洲文藝復(fù)興的開展③教會(huì)出售贖罪券2、宗教改革的興起：1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運(yùn)動(dòng)由此開始。主要主張：①信仰得救（因信稱義）；②人人可直接與上帝對(duì)話；③《圣經(jīng)》代表著理性和思想自由；④簡化宗教儀式；⑤王權(quán)高于教權(quán)；結(jié)果;引發(fā)了德國和宗教改革運(yùn)動(dòng)。形成了新教派—路德教、加爾文教等。新教與舊教相比主要的變化：①否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國的鑰匙的掌管者。②簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的的隔閡。③否定了教會(huì)高于國家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國家。評(píng)價(jià)傳播和發(fā)展了人文主義，將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備；性質(zhì)在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。比較文藝復(fù)興與宗教改革第三課一、呼喚民主與自由1、興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）；（1）政治上：封建專制壓制了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利；（1）思想理論上：①文藝復(fù)興和宗教改革的深入，推動(dòng)了人們思想解放；②自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。2、概況（1）時(shí)間、范圍：17、18世紀(jì)歐洲（英—法—德等）（2）旗幟（思想武器）：理性主義①“理性”的概念：強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。②理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。③實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。④衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。（3）斗爭矛頭：封建主義（4）主要目標(biāo)：①自由（反對(duì)宗教神權(quán)）②平等（反對(duì)貴族特權(quán)）③民主（反對(duì)專制王權(quán)）④科學(xué)（反對(duì)愚昧迷信）3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。4、含義：啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場以理性主義為武器的反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。5、發(fā)展過程：①興起：17世紀(jì)英國②高潮：18世紀(jì)法國③擴(kuò)展：18世紀(jì)歐洲二、啟蒙思想家及主張1、興起時(shí)期:英國（1）霍布斯的契約說主張：反對(duì)君權(quán)神授、天賦人權(quán)、社會(huì)契約；影響:成為推翻君權(quán)神授之說，摧毀封建專制制度的理論武器。（2）洛克的限制公權(quán)論主張：限制“公權(quán)”，主權(quán)在民；分權(quán)學(xué)說。意義：為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。2、高潮時(shí)期：法國（1）伏爾泰（法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）①思想主張：提倡自然權(quán)利學(xué)說；反對(duì)天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開明專制”，倡導(dǎo)君主立憲制。②思想評(píng)價(jià)：對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但有局限性。（2）孟德斯鳩（資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者）①代表著作：《論法的精神》②思想主張:反對(duì)君主專制，主張君主立憲；提出三權(quán)分立學(xué)說。內(nèi)容：主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨(dú)立又相互監(jiān)督。核心：三權(quán)分立，彼此制衡（分權(quán)與制衡）意義：否定了封建專制制度的合理性，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。③影響：是古希臘政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（3）盧梭（法國大革命的思想先導(dǎo)）①代表著作：《社會(huì)契約論》②思想主張：天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)（主權(quán)在民）；人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有制。③意義：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)；直接影響美國政治制度的建立。（4）狄德羅(百科全書派)①主張：人人享有與生俱來的自然權(quán)利；社會(huì)契約論；科學(xué)和理性。②意義：狄德羅主要繼承了洛克的自由思想，從理論豐富、推進(jìn)了伏爾泰、孟德斯鳩的學(xué)說，代表了中產(chǎn)階級(jí)的利益。③影響：洛克的主張為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。3、擴(kuò)展時(shí)期---康德思想主張：①人是目的，而非工具；②主權(quán)在民；③自由平等；④人要自由，也要自律；⑤反對(duì)暴力革命，主張建立共和政體。4、思想共同點(diǎn)①以人權(quán)和民權(quán)，反對(duì)神權(quán)和王權(quán)；②以自由和平等；反對(duì)專制和特權(quán)③以理性和科學(xué)；反對(duì)愚昧和迷信，④主張法治，反對(duì)人治。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1、對(duì)歐美而言：①為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備；②為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用；③促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④用理性的光輝映照一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。2、對(duì)亞洲而言：推動(dòng)了中日等國改造舊社會(huì)的斗爭（明治維新、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等）。第四課康德道出啟蒙的真諦1、主張：①人是自由、平等的；②國家應(yīng)該代表公民的公意；③國家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則；④不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；⑤把公民劃分為積極公民和消極公民；⑥人類最終會(huì)走向永久的世界和平.2、影響：為公民提供了國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn).3、理性主義①理性就是強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，認(rèn)為凡事要以人的思維去判斷②其目的是為了保障人的自然權(quán)利（不思考就不能成為人，不能保障作為人的基本權(quán)利）。③意義：將理性主義變成了反封建的旗幟和手段，以理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑1、主張：①人生而自由②人類天性本善③“天賦人權(quán)”④“社會(huì)契約”⑤“主權(quán)在民”2、質(zhì)疑的原因（浪漫主義產(chǎn)生的原因）①盧梭對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的堅(jiān)決否定，和為尋求擺脫社會(huì)不平等而進(jìn)行深深的理性思索。②社會(huì)各階層對(duì)法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望，從而催生了浪漫主義③浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求，即他是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步升華的結(jié)果。浪漫主義的概念：是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。浪漫主義的評(píng)價(jià)積極：（1）指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。豐富了人文精神的內(nèi)涵：①把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。②重新確立尊重自然的態(tài)度③對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)消極：①個(gè)人主義膨脹造成混亂和無序②排斥和拒絕現(xiàn)代科技5、浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）的關(guān)系—理性主義的補(bǔ)充①浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求，②它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情至上。③浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展（影響）1、是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果；2、以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論準(zhǔn)備。描繪了未來理性王國藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建立政權(quán)提供了思想理論準(zhǔn)備。3、開始關(guān)注社會(huì)，使人類生活世俗化，開辟非宗教的理