小學(xué)教育學(xué)考點命題：3.2影響身心發(fā)展因素及作用

小學(xué)教育學(xué)考點命題：3.2影響身心發(fā)展因素及作用小學(xué)教育學(xué)考點命題：3.2影響身心發(fā)展因素及作用小學(xué)教育學(xué)考點命題：3.2影響身心發(fā)展因素及作用xxx公司小學(xué)教育學(xué)考點命題：3.2影響身心發(fā)展因素及作用文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度第二節(jié)影響身心發(fā)展的因素及作用影響人身心發(fā)展的因素，概括起來有遺傳素質(zhì)、社會生活環(huán)境、教育及個體的實踐活動。學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

一、遺傳及其作用

(一)遺傳的概念

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等這些生理特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個體發(fā)展的自然的或生理的前提條件，也是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。

(二)遺傳的作用

1．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提的。沒有這個前提，任何發(fā)展都不可能。遺傳下來的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。例如，神經(jīng)系統(tǒng)是一切心理發(fā)展的物質(zhì)前提，無腦畸形兒不但不能產(chǎn)生心理，而且也活不長。色盲是由遺傳而來的，后天不能補救。所以，色盲者不能成為畫家，也不能從事需要辨別顏色的工作。個體在智力、情感、意志等方面具有的先天的心理特征，也會對他后天的學(xué)習(xí)和社會成功產(chǎn)生很大的影響。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，而不是全部。遺傳素質(zhì)并不會直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。

1972年，在印度一森林中發(fā)現(xiàn)了與狼生活在一起的“狼孩”，這“狼孩”已沒有人的社會特征，不懂人類語言，從而也沒有人類的意識。在“狼孩”回到人類中間后相當長一段時間內(nèi)，他仍狼性不改，晝伏夜行，吃了就睡，餓了就引頸長嚎……這一事實說明，人雖然有無比優(yōu)異的遺傳素質(zhì)，但是如果離開了社會生活，失去了教育影響，就不能得到發(fā)展，甚至失去人的特征。

2．遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一

遺傳素質(zhì)是有差異的。新生兒呱呱落地，有的安安靜靜，有的大哭大叫……這表明神經(jīng)類型的特點不同。天資高的兒童，就可能比一般兒童發(fā)展得快一些、高一些。父母身高都比較矮的人，一般個子不會高，從事籃球等需要高個的職業(yè)就不大可能。

現(xiàn)代遺傳學(xué)研究證明，遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)在于核糖核酸排列及其活動的差異。一個先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全有可能的；一個天生的弱智兒童，對他的發(fā)展自然是非常不利的。據(jù)中國科學(xué)院心理研究所對22．8萬名兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低能兒占同齡兒童的3％—4％，而低能兒中有50％以上是先天因素造成的。所以，我們必須承認遺傳對人的發(fā)展的影響是客觀存在的。我們需要關(guān)心的是，怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

3．遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段

兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構(gòu)造和機能是不完備的，它隨年齡的增長而不斷成熟，都服從年齡解剖學(xué)規(guī)律。

遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著身心發(fā)展和發(fā)展的年齡特點。它為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。有些早期運動機能是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的，只要機體某一部分達到成熟，某種技能就能出現(xiàn)，如抓握動作。有些機能是靠學(xué)習(xí)獲得的，但也受成熟水平的限制。如讓6個月的嬰兒進行步行訓(xùn)練，不但沒好處，‘而且會有害于他的發(fā)展。同樣，小學(xué)生學(xué)高等數(shù)學(xué)也是不可能的。心理學(xué)家都認為，早于或遲于成熟期的學(xué)習(xí)都無助于發(fā)展。由于兒童的智能發(fā)展始終是與個體遺傳素質(zhì)的成熟程度直接相關(guān)的，所以那種認為可以對學(xué)生任意施教的觀點不僅是錯誤的，而且是極其有害的。

4．遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展

遺傳素質(zhì)有差異，但就一般人而言并不是相差很大。馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是由分工造成的。”遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實則取決于后天的環(huán)境，如王安石的《傷仲永》記述了一個叫方仲永的人，小時聰穎異常，五歲即能詩，但由于缺乏足夠的教育，十二三歲時寫的詩已大不如前，二十歲左右便“泯然眾人矣”。而有些生來似乎愚笨的人經(jīng)過后天的教育也能成為一代英才。如《天才的教育》一書中記錄的威特，小時幾近于白癡，但經(jīng)過他父親的悉心教育，掌握了多門外語，取得兩個博士學(xué)位，成了法學(xué)權(quán)威和研究但丁的專家。

遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，因此不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，人的智力、能力和個性都是自然賦予的，是先天的。他們把人的知識才能和道德品質(zhì)的好壞，說成是天生的遺傳決定的，否定教育和環(huán)境對個體的影響，認為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)。這種觀點是不科學(xué)的，不可取的。

[page]二、環(huán)境及作用

人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。

(一)環(huán)境的構(gòu)成

環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。物質(zhì)環(huán)境包括自然環(huán)境、人口的生產(chǎn)、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式等。其中主要是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式對人的發(fā)展起決定作用。就人的身體發(fā)展看，在物質(zhì)生活好的條件下，人的身體發(fā)育就快一些、好一些，反之，就發(fā)育慢一些、差一些。

環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，并不是機械的決定，人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動的，而是積極的、能動的。

環(huán)境在人的發(fā)展中起決定作用，對兒童而言，常常是通過教育活動實現(xiàn)的。

(二)環(huán)境對人的作用

1．環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實

與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展，以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定，而是由環(huán)境決定的。如同卵雙生子，遺傳素質(zhì)應(yīng)該是差不多的，但如果分開養(yǎng)大，譬如說一個放在貧窮的山區(qū)，一個放在富庶的大城市，那么，就很可能發(fā)展成完全不同的心理特點和個性特征。遺傳提供的可能只有在一定的社會條件下才能變?yōu)楝F(xiàn)實。

2．環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異

在不同的社會生活條件下，人的發(fā)展方向、水平、速度均不相同，如原始人與現(xiàn)代人發(fā)展水平相差很大，這主要取決于社會生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展的水平。在資本主義制度下和社會主義制度下人的發(fā)展也不同，這取決于社會制度與社會意識形態(tài)的不同。同一社會制度下，不同的階段、不同的家庭、不同的地位、不同的教育，人的發(fā)展也不同，這取決于社會關(guān)系。因為人一生下來，就必須要與周圍的人發(fā)生各種關(guān)系，周圍人的生活方式和思想、習(xí)慣、作風必然對他本身發(fā)生各種影響。

盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡單地決定人的發(fā)展。因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。環(huán)境決定論者把人看成環(huán)境的消極、被動的產(chǎn)物，片面夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定

論的觀點，也是錯誤的。我們反對過分夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”，但也應(yīng)該正確地認識環(huán)境在人的發(fā)展中的作用及其限度。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究怎樣既保持校園小環(huán)境的有利條件，又能積極加強與社會的聯(lián)系，并充分利用社會的有利教育力量。

[page]三、學(xué)校教育及作用

(一)學(xué)校教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。個體發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的影響下實現(xiàn)的，其中學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學(xué)

生共同參與和進行的，這構(gòu)成了學(xué)?；顒又兄黧w的特殊性。

學(xué)校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會意識形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對人的影響巨大而深遠，其原因如下：

1．學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動

相比而言，遺傳與社會生活條件具有不可控制不能選擇的特性，而學(xué)校教育是按照一定的目標，選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行有系統(tǒng)的培養(yǎng)。

2．學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好

嚴格地說，教師應(yīng)該受過嚴格而專門的訓(xùn)練，他們不僅精通自己所教的學(xué)科，而且熟悉兒童心理，懂得采取恰當?shù)姆椒?，根?jù)學(xué)生的實際情況而進行教學(xué)，因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生，達到預(yù)期的效果。而一般社會環(huán)境中缺少這方面的專職人員，不如學(xué)校這方面的條件好，教育效率也不高。

3．學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素

影響學(xué)生發(fā)展的因素很多。學(xué)校盡管不能全部加以控制，但能在一定程度上協(xié)調(diào)各種因素，讓學(xué)生處于最佳的發(fā)展環(huán)境之下，如按性格分班，按智力分班等等。

(二)學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨特功能

1．學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范

從總體來看，社會對個體的基本要求不外乎體質(zhì)、道德、知識水平與能力等幾個方面，并提出一系列規(guī)范。這些規(guī)范的具體內(nèi)容對學(xué)校教育來說，又隨著社會性質(zhì)與發(fā)展水平、不同教育階段的人才培養(yǎng)而變化，學(xué)校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而做出相應(yīng)的調(diào)整，并有意識地以教育目標和目的的形成去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動使學(xué)生達到規(guī)范的目標。所以，受過學(xué)校教育的人與未受過學(xué)校教育的人相比，在接受人類積累起來的各種文化上，不僅具有數(shù)量、質(zhì)量和程度的差異，而且具有態(tài)度與能力上的差異?？梢姡瑢W(xué)校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。

2．學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

在日常生活和工作實踐中，個體的身心同樣會發(fā)展。學(xué)校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實現(xiàn)發(fā)展目標的時間。這是因為學(xué)校教育是目標明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進行專門訓(xùn)練的社會活動。此外，學(xué)校教育使個體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個體之問發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速將更明顯、更有意識和富有成效。

蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基(L．S．Vygotsky，1896—1934)早年曾專門研究過教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果斯基所談到的人的發(fā)展，主要是就兒童的心理和智力而言的。但值得注意的是，他在大量研究的基礎(chǔ)上，提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念?！白罱l(fā)展區(qū)”是指兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的差距。維果斯基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨立解決的智力任務(wù)，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立解決的任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學(xué)生的發(fā)展。

3．學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值

小學(xué)教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力，但對人的發(fā)展來說，更具有長遠意義。學(xué)校教育能幫助個體形成對自身發(fā)展的自主能力，使個體的發(fā)展由自發(fā)提高到自覺階段。

4．學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

在開發(fā)特殊才能方面，小學(xué)教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性，有助于個體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專門學(xué)校對這些才能的發(fā)展、成熟具有重要的作用。在個性發(fā)展方面，教師的心理學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素，它決定教師是否善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的獨特性和獨特性的價值，是否尊重和注重學(xué)生個性的健康發(fā)展，是否積極地在教育活動中為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動的舞臺。小學(xué)生在個性形成過程中需要教師的指點和幫助，而后才會走上自覺發(fā)展自己個性的道路。此外，學(xué)校中富有生氣的學(xué)生集體也為每個學(xué)生個性的發(fā)展提供了獨特的土壤。

當然，學(xué)校教育對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，所以教育不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會條件，或凌駕于社會之上去發(fā)揮它的能動作用；又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。但我們在堅信教育的作用和力量的同時，也要堅決反對“教育萬能論”。

[page]四、個體在社會實踐中主觀能動性的巨大作用

個體與環(huán)境之間真實的相互作用，人對外界存在的攝取、吸收(無論是精神的，還是物質(zhì)的)都要通過個體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動來實現(xiàn)。我們把這些活動統(tǒng)稱為個體的實踐活動，并確認它們是個體發(fā)展得以實現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。

個體的實踐活動從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動主體的需要與動機、指向的客體對象，活動的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機制等基本要素。從活動水平的角度看，