移動你的巴士教師讀書心得4篇

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移動你的巴士教師讀書心得篇1

《愛的教導》是一本日記體小說，小說的仆人公是小學四年級的安利柯，以安利柯記日記的形式記錄了仆人公小學四年級一學年的學習生活。

雖然《愛的教導》是一本兒童讀物，的意圖主要是以此來教導兒童，扶助青少年健康成長，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教導看法，他在教導者和受教導者，教導內(nèi)容以及教導目的三個方面都有較深刻的斟酌，為我們今天的教導做出了不成磨滅的付出。

首先是教導者和受教導者。在人們的常識中，理所當然的，教導這就是教師，而受教導者就是學生。但是在亞米契斯看來，教導者并不僅僅是學校教師，還包括家長，同學，甚至還有目生人。

安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談，邀請他的摯友等方法來教導安利柯，教他學會與人相處，要求他喜歡祖國，積極上進，孝順父母等;他的母親通過寫信，交談等報告他人要有愛心，有可憐心，與人為善。而安利柯的同班同學卡隆讓他學會了大膽、良善;可萊蒂教會他勤勞，孝順，樂觀;代洛西也成為了他學習的模范，還有小石匠，潑來可西等同學也往往通過一些小事感動著安利柯，教導著安利柯，讓他不斷的學習，完善自己。此外，路上扶助薄命小男孩湊錢的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些目生人們也觸動著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來，可以說人人都是教導者。《論語·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼鋵虒д叩睦斫饫響c亞米契斯是一致的。

至于受教導者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學生，還包括其他在學識方面或在道德等方面等需要受教導的人。小說里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實也是采納教導的人，上夜校的工人和一些同學的家長為了充實自己，白天上班，晚上學習，學習認字寫字，學寫文章，他們也是受教導者;包括那位鐵匠，通過兒子的努力，兒子的獲獎，也通過老師，頒獎者的感化，熟悉到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說中，他也是受教導者。因此，在亞米契斯看來，人人都可以成為受教導者。

其次是教導內(nèi)容，在這部小說中，教導內(nèi)容并不局限于書本學識，更多的是教導同學謙遜，友愛，具有可憐心，進取心，并且教導同學們要愛國，有自我犧牲精神。以前我們往往問，教導是什么?《辭?！穼Α敖虒А币辉~的解釋是：①培養(yǎng)新生一代打定從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年舉行培養(yǎng)的過程。②用道理壓服人使照著(規(guī)矩、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教導教給學生的理應是他們社會生活的方法，他們所應遵守的準那么等。所以，教導不理應只是簡樸的教書，更重要的是育人。所以，我們會察覺，亞米契斯并沒有將過多的筆墨濫用在描寫小安利柯的科學學識學習過程，而是更多的記錄了教導者們教導安利柯喜歡學習、喜歡勞動、喜歡祖國、可憐弱小、樂于助人、尊師愛生、關懷父母等美好精神的過程。

結(jié)果，也是最重要的，想看法的教導思想是愛的教導。在小說中，我們會察覺，無論是安利柯的嚴父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛感化他，用愛教導他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著嚴肅，無意還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛。他為了安利柯不精心讀書而煩擾，為了安利柯不孝順母親而悲傷，為了安利柯與同學交往的方式不當而惦記，可以看出，他真心愛著安利柯，為他費神。而且父親關切的不僅僅是小事，更重要的是，他教導安利柯要喜歡祖國，喜歡勞動人民，要求他為了祖國理應不惜犧牲自己的利益甚至生命，報告他對待勞動人民理應友善，崇敬他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂善好施的良善女人，她帶著安利柯去救濟困難的摯友，她寫信報告安利柯，夢想他能夠有一顆仁愛的心，教導他不能對路邊行乞的人視而不見，理應賦予可憐的人兒更多的關愛。這位母親就是這樣，身體力行的報告著安利柯什么是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長都特別宏偉，他們嘔心瀝血，不計較個人得失，全身心的愛著學生們，為他們費神，不遺余力的教導他們，不求回報，只求學生能夠健康喜悅的成長。此外，安利柯身邊的同學，如卡隆，潑來可西，代洛西等，他們?nèi)绱擞褠?，有著一顆寬容他人的心，四處表達了愛，這也給了安利柯很大的感想，讓他更加切身體會到什么是愛。處于這樣一個愛的教導的環(huán)境下，我想，安利柯確定能成長為一名良善的，具有愛心的人，而對祖國，對家庭，同學等的愛，最終會使他更加努力，更加上進，成為一名優(yōu)秀的人。

分析了亞米契斯的教導看法后，我們會察覺這樣的教導是如此美好，令人敬仰，我不由的想，假設當今的教導是這樣舉行的，或許，效果會是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛，沒有階級對立，沒有貴賤之分等等。這樣的教導是如此完備，這樣的教導思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無法得以實現(xiàn)呢?由于，亞米契斯的看法只是烏托邦式的教導思想，在夢想狀態(tài)下才能夠得以實現(xiàn)，而在現(xiàn)實中，這樣的教導是難以實施的。

一種有實踐意義的思想理應是基于現(xiàn)實處境下提出的。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前，長期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯體驗了獨立戰(zhàn)役，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作，才在1886年出版的這部小說，所以在這部小說里，愛國主義教導思想貫穿始末;19世紀正是歐洲工業(yè)革命大力開展的時代，隨著工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級最終形成，富人窮人的分化也特別嚴重，因此，亞米契斯在文中著重提倡關愛他人，崇敬勞動人民，崇敬保護窮人的思想，由以上兩點可以看出，他看法的教導內(nèi)容是與意大利當時的國情緊密聯(lián)系的。但是，很悵然，這樣的教導卻無法實施。首先，亞米契斯文中的教導者們都是夢想化的，無論是父親，母親，老師，周邊的同學，家長，甚至包括目生人，他們都有近乎完備的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實上，這是不成能的，即使在當今社會。由于每個人的生長背景都不一樣，在那樣的年頭，受教導的人少之又少，每個人的素質(zhì)參差不齊，無法為學生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會是夢想社會，沒有過多的競爭，沒有過多的壓迫，沒有階級的對立，他的教導也是以這樣的夢想狀態(tài)為根基的，但可想而知，這是不現(xiàn)實的。當時，窮人的孩子即使受了教導，他們大多也只能持續(xù)當普遍工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年頭，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問題，教導卻往往被忽略，階級的對立在當時是很明顯的，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝。

#155622

移動你的巴士教師讀書心得篇2

一本好書帶給人的是沁人心脾的快感，是醍醐灌頂?shù)挠X悟，是甘露灑心的暢快。近期，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書，使我受益匪淺，為了能更好的促進今后的工作，現(xiàn)淺談一下自己的讀書體會。

《做最好的老師》是李鎮(zhèn)西老師25年教導教學思想和聰慧的精華集粹，全方位地闡述了李鎮(zhèn)西老師教導觀、學生觀、班級管理、思想工作、心理教導以及語文教學的理念與實踐。全書集中表示了李鎮(zhèn)西老師的教導思想、教學藝術和概括的操作方法。李鎮(zhèn)西老師擅長把理性的斟酌傾注于可讀性極強的教導故事中，在一個個跌宕起伏、曲折動人、引人入勝的故事里，的教導思想、教導機敏、教導技巧、教導情感……渾然一體，讀后發(fā)人深省，撼人心魄，催人淚下。

我作為一名青年教師，工作中熱心有余而斟酌缺乏，困惑與迷茫中讀讀此書猶如雪中送炭，也引發(fā)了我對教導的一些斟酌。想起曾經(jīng)讀到的一那么寓言。一位農(nóng)夫得到一塊玉，想把它雕成一件精致的作品，可他手中的工具是鋤頭。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的外形始終像石頭，并且越來越失去價值。我們老師也得到大量塊玉——心愛的學生們。但是幾年后，并不是全體的玉都能雕琢成令人合意的作品。恰恰相反，我們往往眼瞅著玉石的變化越來越消沉。良好的意圖，變成了令人消沉的結(jié)果，這是教導的悲哀。我們于是怨恨學生，認為他們天生就是一塊不成雕的朽木。

今天想來，我找到了問題的癥結(jié)。我在雕琢手中的玉時，用的卻是一柄鋤頭。我的教導工作沒有做到學生的心坎上。我對學生精心的教導，四處彌漫痕跡深重的干擾，學生所體會的多是強制力，而不是教導。教導結(jié)果可想而知。李鎮(zhèn)西老師的教導手法自然而無痕，我想，這才是真正的教導，是教導最巧妙的境界!

是的，只有童心才能理解童心，才能夠察覺學生缺點中的心愛之處，甚至聰慧之處，才能夠走進學生的情感世界，才能站在學生的角度去思維?！叭酥?，性本善”。兒童的心靈比成人純凈，是不爭的事實。教導的過程是讓學生盡可能保持童心的過程。不能老用成人的思維、意愿和標準硬是強加給學生當做教導，硬去要求和束縛學生;用成人的冷漠去對待孩子的真誠。而理應是教師與學生的共同成長。假設我們在教導學生學習的過程中用成了鋤頭，即處治措施等，對學生的心靈造成了傷害，一切“語重心長”甚至強制措施的教導都無濟于事。

以前，我在教導孩子中不能細膩體察孩子的心理，不考慮把工作做到孩子的心坎上，只是得志于學生外觀的、暫時的按照;只有教導者對自己錯誤的真誠追悔和對高尚人格的不懈追求，才會感染著、鼓舞著學生在人生的路上不斷戰(zhàn)勝自我，一步一步走向卓越……我想，教導是師生心靈和諧共振，彼此感染、彼此影響、彼此賞識的精神創(chuàng)造過程。他是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。把自己的整個心靈獻給孩子們。只有理解了這些，我才明白了什么是鋤頭，什么才是真正的雕刻刀，什么是教導的最為巧妙的境界!

我由衷地佩服李老師，敬愛李老師，由于他是那么富有童心和愛心。也正是由于是這樣，李老師與學生的交流總是彌漫無限真情，也正是由于這樣，李老師以愛回報愛，從而使教導獲得最終的“告成”。他的教導，“是彌漫人性、人情和人道的教導”?；叵胛业墓ぷ?，在各位老師的扶助下，在自己的努力下，我覺得自己總體還是要有更大進步的。但是工作的過程中，我也察覺自己丟掉了自己原有的一些很名貴的東西。

讓我們用“心”愛孩子吧，讓愛一路伴隨他們成長。從而實現(xiàn)愛的教導的最終目的，也就是使學生在感受到老師無私的愛后，再把這種愛自覺地傳播給周邊的人，進而愛我們的社會，愛我們的民族，愛我們的國家……我也夢想自己在以后漫長的工作生涯都能多一些愛心教導，也給學生多創(chuàng)造一些感動。

做“最好的自己”，做“最好的教師”!

#553448

移動你的巴士教師讀書心得篇3

在這短暫的一個假期里，我讀到了平日沒看過的書，讀書成了我日常生活的一片面。在這一個假期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得。

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得學識，但是我們卻往往會有這樣的不解：我們就應如何讀書?自古以來，人們獲取學識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普遍又直接但卻特別有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取學識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的學識資產(chǎn)，宛如浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的學識充實自我。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都缺乏取。

為了使讀書到達更好的效果，我除了擅長動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，斟酌是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把斟酌的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于斟酌，也能夠協(xié)助我們記憶斟酌的結(jié)果，便于日后對比、綜合、分析。假設所讀的書是自我的書，我還在書的空白處寫下自我看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶，作文時假設要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學生的向師性，這是一種純凈的完備的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會實時地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關系逐步融洽，班級氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會了教導的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生情愿與我走近，常把心里話報告我，向我訴說煩擾，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最名貴的資產(chǎn)。回想每一次學生在向我表達著他們對我的感恩和敬意是，我的心緒都莫名的沖動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的概括表現(xiàn)。

更深的體會是教師的告成，來自學生要當一名優(yōu)秀的教師，首先就熟悉教師是什么?要教好自我的學生，首先務必熟悉學生是什么?答案是鮮明的：教師是人，學生也是人。如何做人?其實這不只是學生就應學會的`，更就應是我們教師要學會的!從眾多的教導家的言行中我們不難察覺，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一向以來，我就以教導家的告成閱歷為借鑒，堅持以“專心負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原那么，我覺得，作為一位教師，首先務必做到：

一、說到做到，從不失信;

二、言傳身教，以身作那么;

三、崇敬學生，一視同仁;

四、講求效率，留心專心;

五、嚴于律己，寬于待人;

六、精讀細講，教學相長。

話又說回來，常言道：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師就應有一桶水。這話縱然有道理，但一桶水如不再添，也有用完的時候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是固教然后知困，學然后知缺乏也"。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。學習型社會為全體社會成員帶給了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全能夠針對自身的切實需求，選取和抉擇學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

簡言之，同時結(jié)合自我的教導教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡樸的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累閱歷，長期地持續(xù)一顆奇怪心，想一想這天學生又將演出一幕怎樣的好戲?我這天又將看到孩子們的什么新花招?我自我又該為他們做些什么事?四處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近告成!

我很慶幸自我是一名教師，我也期望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角!

#553961

移動你的巴士教師讀書心得篇4

我很慶幸自己是一名教師，由于教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，由于教師能夠真正體驗到人生歷程中最名貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐步體會到了作為一名教師的喜悅，讓我領會到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的告成的真諦——走近學生，就是完善生命。教師的喜悅，來自學生古代出名教導家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終究讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原那么，因材施教，終究成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教導思想，寫了出名的《夢想國》;亞里士多德從“理論理性”的學說啟程，提出了“高雅”之說;夸美紐斯的《大教學論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠矚;而杜威的學說“教導即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教導家，他們在教導工作中的研究與察覺，讓他們獲得了最大的告成與喜悅，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。

讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，由于對這些閱歷的攝取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去察覺他們身上的優(yōu)點，探索與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生聰慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的慰藉。更加是在課堂