先大夫集后序閱讀題

文言文曾鞏大夫集后序閱讀閱讀下面的文言文，完成題先大夫集后序曾宋既平天下始此之宗紀大法矣是勇言當(dāng)世之得失。其在朝廷，疾當(dāng)事者不忠，故凡天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官觀望懷奸、不稱天子屬任之，故治久未洽。至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，其所言益切，不以利害禍動其意也。始公尤見奇于太宗，自光祿寺丞越州監(jiān)酒稅召見，以為直史館，遂為兩浙轉(zhuǎn)運使。未久而真宗即位，益以材見知。初以知制誥，及西兵起，又以為自陜以西經(jīng)略判官。而公常激切論大臣，當(dāng)時皆不悅，故不用。然真宗終感其言，故為泉州，未盡一歲，拜蘇州，五日，又為揚州。將復(fù)召之也，而于是時又上書，語斥大臣尤切，故卒以齟齬終。公之言，其大者，以自唐之衰，窮久矣，海內(nèi)既定，天子方修法度，而用事者尚多煩碎，治財利之臣又益急，公獨以宜遵簡易，以與民休息，塞天下望。祥符初，四方爭言符應(yīng)①，天子因之，遂用事泰山，汾陰，而道家之說亦滋基，自京師至四方，皆大治宮觀。公益諍，以謂天命不可專任，宜奸臣，修人事，反復(fù)至數(shù)百千言。嗚呼之，天子之受盡言，何必古人。此非傳之謂主圣臣直者其盛其也！公在兩浙，奏罷苛稅二百三十余。在京西，又與三司爭論，免民租，釋逋負②之在民者，蓋公之所試如此。公卒以齟齬終功行或不得在氏記令時好公者少，史其果可信歟？后有君子欲推而考之碑與其小子之序其意者，具見其表里，其于虛實之論可核矣。公卒乃贈諫議大夫。姓曾氏，諱，南豐人。序其書者，公之孫鞏也。至和元年十二月二日謹序。應(yīng)：古人認為天降的祥，與人相應(yīng)，稱符應(yīng)。②逋負：拖欠。10對下列句子中加點詞語的解，不正確的一項)A．疾當(dāng)事者不忠

疾：痛恨B以與民休息，塞天下望望希C絀奸臣，修人事絀通“黜D．至其難言，則人有所不敢言難責(zé)難當(dāng)世的言論，難，讀nàn下列六句話，分別編為四組全都說明曾公敢于直諫的一組)①推大臣從官觀望懷奸、不稱天屬任之心．②而公于是時又上書，語斥大臣切③以謂天命不可專任，宜絀奸臣修人事④公之盡忠，天子之受盡言，何古人⑤又與三司爭論，免民租，釋逋之在民者⑥公卒以齟齬終，其功行或不得史氏記A．①②．．②③．③④⑥12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項()A．宋朝立國后，雖積極推進法建設(shè)，卻未實現(xiàn)政通人和；在曾公看來，這主要是由于各級官吏心懷奸邪，不堪重任成的。B曾公在朝廷上言論激切，敢諫諍，頗受兩代國君的常識和重用，成就了歷史上一段“主圣臣直”的佳話。C祥符年間，道教思想在朝野濫，全國各地大建宮觀，曾公極力諫諍，表現(xiàn)了敢于與潮流抗爭的大無畏精神。

D關(guān)心民生勇其與品行籍言之不詳者此深感遺憾，敘述時卻筆調(diào)委婉，藏鋒不露。四、分13把第三大題文言文閱讀材料畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語)①雖屢不合而出，其所言益切，以利害禍福動其意也(4分)譯文：②故卒以齟齬終。譯文：③當(dāng)時好公者少，史其果可信歟譯文：參考答案：10．B，)．C句就君臣關(guān)系而言⑥句是就史官對待曾公的態(tài)度而言，都不是正面說明曾公敢于直諫)12.B和”與原文不，從“屢不合而出可以看出；另“主圣臣直”之說是作者言不由)【文言文參考譯文】宋朝平定天下之后公始來做官。當(dāng)時，太祖定好治理國家的法度準則公在這個時候敢于直言時的過失在廷痛當(dāng)?shù)牟恢乙运務(wù)搰掖笫拢欢◤幕实蹛圩o百、勞心萬事之意出發(fā)，而指責(zé)大臣、從官持觀望態(tài)度、心懷奸邪帝委任他們做官的衷不能相稱以國家治理很久還不能和諧融洽于公責(zé)難當(dāng)世的言論，則常常是別不敢說的。雖然多次因與當(dāng)權(quán)派意見不合而貶官到外地，他的言論卻更激切，不因為利害福就動搖自己的本意。剛開始曾公特別被太宗稱奇任光祿寺丞州酒稅官時被召見他職直史館，然后做兩浙轉(zhuǎn)運使。不久真即位，他更憑借才能被真宗賞識。最初試用他做知制誥，起草皇帝詔書，后來西夏侵擾，讓他任陜西經(jīng)略判官。但曾公常常言辭激切的議論大臣，當(dāng)權(quán)者都不高興以究沒有納他的意見真終被的動以出任泉州知州，不到一年，又任蘇州知，五天后又任揚州知州。就要再次召他還京時，曾公此時又向皇帝上書，言辭間斥責(zé)大臣其激切，所以，最后曾公在同朝廷意見不合中去世。曾公的諫言，大的方面有：認為從唐朝衰亡以后，人民窮苦困頓已經(jīng)很久了。國內(nèi)安定下來以后帝修明法度掌權(quán)的人還是做事煩瑣細碎管財利的大臣又更加急功近利，曾公認為應(yīng)該遵從簡易，便讓人民休養(yǎng)生息，消除天下人的怨限。祥符初年，各地爭著報告符應(yīng)之事，皇帝就著這情況，于是到泰山封禪，祭祀汾陰后土神，道教思想更加泛濫，從京師到各地，都大道觀。曾公勛口直言進諫，認為天命不會被獨占，應(yīng)該罷黜奸臣，修明人事，反復(fù)言說，幾百干字。唉公忠，皇帝的納諫，為什么一定要發(fā)生在古人身上呢就是史上所說的“皇帝圣明，人臣耿直”嗎多盛的事啊么興盛的事!曾公在兩浙為官時奏罷免苛二百三十余項官時與爭論民租，放棄了民間的拖欠，曾公為政大如此。曾公最終因與當(dāng)政者意思不合而世品行有的沒有載入史書來，當(dāng)政者喜歡他的就少，史書就果可信后果有人要推究考證他的行狀，讀