遼寧省丹東市2022屆高三語文總復(fù)習(xí)質(zhì)量測試一

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！遼寧省丹東市2022屆高三語文總復(fù)習(xí)質(zhì)量測試（一）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國文化的特點是重直覺和體驗的藝術(shù)型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學(xué)型模式，這是兩種不同的文化發(fā)展路線。在人類物質(zhì)匱乏的時代，科學(xué)型發(fā)展模式占了上風(fēng)，但當(dāng)人類進(jìn)入了一個物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學(xué)可以徹底解決的，而需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題。文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇。正如布羅代爾所說：“在每個時期，都有一種確定的世界觀，都有一種集體心態(tài)支配著社會的全體大眾。強(qiáng)加給社會一種態(tài)度，引導(dǎo)社會的選擇”。這種集體的心態(tài)有時候就是一種基因的遺傳因子，基因的遺傳因子有時候會有健康和非健康的兩個方面，如中國的遺產(chǎn)基因里既有開放包容也有保守封閉的一面。我們對其進(jìn)行研究和總結(jié)，就是試圖進(jìn)行文化的自我認(rèn)識。在古代中國的技術(shù)條件下，中國文化維持了一個龐大國家（實際上差不多一直是當(dāng)時世界最大、最繁雜的政治經(jīng)濟(jì)實體）和人口長期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對很少、很節(jié)約的人力物力，實現(xiàn)了復(fù)雜的社會治理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源，但我們在學(xué)習(xí)西方文化后，卻把老祖宗的這一套丟棄了、忘記了。我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關(guān)中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力。如果說歐洲的文藝復(fù)興是由于其所具有的城邦國家的基因?qū)⑷祟愅葡蛄艘粋€高速發(fā)展的工業(yè)革命，那如果我們激活中國所具有的鄉(xiāng)村國家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個集高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明？這就是我提出來的“生態(tài)中國”的雛形。中國的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村。在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時，我們是否能用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力？當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個高科技和高人文同時發(fā)展的新的文明時代，網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)4.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領(lǐng)我們進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”，甚至可以促進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術(shù)加藝術(shù)的高人文化的生活模式將可以在一個更高的層級中得到回歸，這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、新的社會模式。（摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）材料二：建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的深刻變革。實現(xiàn)這一偉大變革，要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。生態(tài)文明建設(shè)不能丟掉文化這個根本。那些在人們思想意識里根深蒂固的陳舊觀念不拔除，綠色發(fā)展的政策就難以落地。因為在影響生態(tài)的所有因素中，文化是最深沉、最持久的力量。應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和文化基因中，發(fā)展當(dāng)代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會人心，融入時代血脈，成為生活時尚。在物質(zhì)財富相對豐沛的當(dāng)今，應(yīng)該認(rèn)識到，勤儉節(jié)約這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用為歷史責(zé)任，這是中國共產(chǎn)黨人對歷史負(fù)責(zé)、對人與自然關(guān)系負(fù)責(zé)的人文修養(yǎng)和行為自覺。當(dāng)前，在人口紅利式微的情況下，關(guān)注我國生態(tài)文明建設(shè)釋放的紅利，不僅要順應(yīng)自然，尊重人與自然和諧相處的邊界約束，摒棄違背自然規(guī)律的增長方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸自然容量的范圍：還要積極利用自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會、人與社會和諧共榮。中國綠色發(fā)展的道路和實踐證明，我們的經(jīng)驗是對世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要內(nèi)容。對于如何把中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z體系，以便被更多國家和地區(qū)認(rèn)知，中國智庫應(yīng)認(rèn)真思考。（摘編自潘家華、張勝《善用文化力量讓綠色成為生活時尚》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．中國和西方文化發(fā)展的路線不同，在經(jīng)濟(jì)落后時期，文化需要科學(xué)型發(fā)展模式，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)。B．古代中國治理社會的智慧，在今天可能仍然有重要的價值。這需要我們對被我們丟棄或忘記的這種智慧進(jìn)行深入發(fā)掘。C．鄉(xiāng)村國家是我們的文化基因，可見大力發(fā)展綠色環(huán)保農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明。D．建設(shè)社會主義生態(tài)文明，要求我們的發(fā)展與繁榮是可持續(xù)的。西方工業(yè)文明具有綠的國子色、循環(huán)等特點，我們必須超越它。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．不要指望僅靠科學(xué)來解決生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建問題，還應(yīng)依靠文化和心態(tài)。這關(guān)乎人類未來的發(fā)展走向。B．中國遺產(chǎn)基因里開放包容的一面和保守封閉的一面分別對應(yīng)著集體心態(tài)遺傳因子中可能有的健康和非健康的兩個方面。C．當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個高科技和高人文同時發(fā)展的新的文明時代，需這就是可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”。D．中華民族勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的生活追求目標(biāo)是相同的。中國共不產(chǎn)黨人也主張資源節(jié)約集約利用。3．下列詩句的內(nèi)涵，與兩則材料內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)的一項是（）（3分）A．舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。B．鳥下綠蕪秦苑，蟬鳴黃葉漢宮秋。C．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來D．手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．怎樣做才能更好地促進(jìn)我國的綠色發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月，對在晉察冀的部隊和人民來說，這是一段極端艱難的時間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開始的，我們在沙灘上行軍，不斷地蹚水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊伍漸漸也就拉散了，我因為動作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜地準(zhǔn)是分配到我們隊上來的女看護(hù)?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊伍正蹚過一條大河，爬到對面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽到飛機(jī)的叫聲，立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來，扯過河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們在山頂走著，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。中隊上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！”“可是并不光榮?！蔽艺f，“正在用腿用腳的時候，你看多倒霉！”“每天宿營下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊。“這孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護(hù)，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！睆倪@天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉(zhuǎn)半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。老四也是一個童養(yǎng)熄，十四歲上成的來，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂項上的人家，就是難得有個娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！劉蘭說：“這是國為我們結(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”因為劉蘭還不會做莜面，老四就派了兩位婦女來幫忙。地們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認(rèn)幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈”婦女們笑著說，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久就下了大雪，接到大隊來信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（一九五O年五月護(hù)士節(jié)于天津，有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風(fēng)格，使他的作品具有“詩化小說”的特征。孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，地們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身?！鳛橥磔?，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生。先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說題目“看護(hù)”，看似普通，實則巧妙，既概括了小說的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時暗示了文章的主旨。B．小說主要講述劉蘭精心護(hù)理傷員的故事?！拔摇笔切≌f的重要角色，也是故事敘述者，這種敘述視角，增強(qiáng)了故事的真實性。C．小說善用日常小事來表現(xiàn)人物，如面對熟透了的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去，就體現(xiàn)了部隊紀(jì)律的嚴(yán)明。D．小說借老康的話，補敘了劉蘭的身世經(jīng)歷，既解釋了前文她的笑和年紀(jì)不相稱的原因，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。7．下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．畫線句子運用比喻的修辭手法，突出孫犁小說藝術(shù)形象的獨特魅力，蘊含了作者對孫犁的欽敬之情。B．水生嫂是孫犁小說《荷花淀》的女主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。C．孫犁先生以其獨特的審美理念構(gòu)筑了一個極具地方特色的文學(xué)世界，成為“荷花淀派”的代表作家。D．在給鐵凝的回信中，孫犁先生對小說《哦，香雪》贊譽有加，這對這篇小說的推介起到了一定作用。8．請結(jié)合文本一，概括分析劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？（6分）9．孫犁的小說被稱為“詩化小說”，你認(rèn)為本篇小說是否具有這樣的特征？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。貞觀十三年，高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內(nèi)屬，文泰與西突厥共擊之。上下書切責(zé)，征其大臣阿史那矩，欲與議事。文泰不遣，遣其長史麴雍來謝罪。頡利之亡也，中國人在突厥者奔高昌，詔文泰歸之，文泰蔽匿不遣。又與西突厥共擊破焉耆，焉者訴之。上遣虞部郎中李道裕往問狀，且謂其使者曰：“高昌數(shù)年以來，朝貢脫略，無藩臣禮，所置官號，皆準(zhǔn)天朝。我使者至彼，文泰語之云‘鷹飛于天，雉伏于蒿，貓游于堂，各得其所，豈不能自生邪’；又遣使謂薛延陁云‘既為可汗，則與天子匹敵，何為拜其使者’。事人無禮，又間鄰國為惡，不誅，善何以勸？”三月，薛延吃可汗譴使上言，請發(fā)所部為軍導(dǎo)以擊高昌。上猶冀高昌王文泰悔過，復(fù)下璽書，征之入朝，文泰竟稱疾不至。十二月壬申，遣吏部尚書候君集等將兵擊之。十四年八月，高昌王文泰聞唐兵起，謂其國人曰：“唐去我七千黑沙噴居其二千黑安能致太軍平往吾人朝見城總蕭條念來伐我發(fā)兵多則糧運不給三萬以下吾力能制之若頓兵城下，不過二十日，食盡必走，何足憂也?！奔奥勌票R磧口，憂懼不知所為，發(fā)疾卒。子智盛立。軍至柳谷，洞者言文泰刻日將葬，國人咸集于彼，諸將請襲之。侯君集曰：“天子以高昌無禮，故使吾討之。今襲人于墟墓之間，非問罪之師也?！绷χ鞑豢?，命鼓行而進(jìn)，諸將韙其言，益高其義。至田城，諭之，不下，詰朝攻之，及午而克。以中郎將辛獠兒為前鋒，夜趨其都城，高昌逆戰(zhàn)而敗。智盛致書于君集曰：“得罪于天子者，先王也。天罰所加，身已物故。智盛襲位未幾，惟尚書憐察?！本瘓笤唬骸捌埬芑谶^，當(dāng)束手軍門?！敝鞘ⅹq不出，君集命填塹攻之，飛石雨下。又為巢車，高十丈，俯瞰城中，有行人及飛石所中，皆唱言之。智盛窮蹙，八月癸酉，開門出降。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》第二十八卷）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．唐去我七千里/沙磧居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝/見城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三萬以下/吾力能制之/B．唐去我七千里沙磧/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝見/城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三萬以下/吾力能制之/C．唐去我七千里沙磧/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝/見城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三萬以下/吾力能制之/D．唐去我七千里/沙磧居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝見/城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三萬以下/吾力能制之/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．中國，古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族所建立的政權(quán)：在文中可視為特指唐朝，中國人則指唐朝人。B．突厥，是古代活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，同匈奴、鮮卑等都是中國歷史上重要的游牧民族。C．吏部，三省六部制中的六部之一，主管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動、俸餉等；班列次序在其他各部之上。D．癸酉，文中指“癸酉日”，采用的是干支紀(jì)日法。古人將天干與地支按固定順序組合，既可紀(jì)日，也可紀(jì)年、紀(jì)月。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．高昌王對唐太宗的詔書充耳不聞，不派太宗征召的大臣阿史那矩入朝議事，反而派長史麴雍入朝謝罪。B．高昌王不向唐朝進(jìn)貢，不行藩臣之禮，離間唐與薛延隨、焉耆、伊吾等國的關(guān)系，表現(xiàn)得無禮至極。C．高昌王起初認(rèn)為，受地理條件限制，唐軍不足為懼；唐軍抵達(dá)后，他又擔(dān)憂恐懼，前后形成鮮明對比。D．智盛繼位后，寫信給侯君集，請求諒解；但在侯君集給他機(jī)會后，他仍選擇閉門不出，進(jìn)行消極抵抗。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內(nèi)屬，文泰與西突厥共擊之。（4分）（2）力主不可，命鼓行而進(jìn)。諸將韙其言，益高其義。（4分）。14．大唐“仁義之師”美名傳天下，請結(jié)合文本簡述具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·寄陸放翁①劉過謫仙狂客何如？看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。任萊花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少②。一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道③。而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否？想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老④?！咀ⅰ竣俅嗽~為陸游歸居山陰后劉過所寄贈答詞。劉過為陸游晚輩，二人同有整頓乾坤、誓斬樓蘭的英雄氣質(zhì)和身在江湖、心憂天下的愛國情懷。②劉禹錫《再游玄都觀》中有“桃花凈盡菜花開”句，以“桃花”喻弄權(quán)的小人。③安道，指戴安道。東晉書法家王子猷雪夜詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道，即夜乘小船尋訪。④白居易晚年篤信佛教，常住洛陽香山寺，自號“香山居士”。15．下列對本詞內(nèi)容理解、藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．上闕主要鋪敘歸田生活，先以一“好”字寫總體感受，接著從快樂程度、生活情趣等方面分別表現(xiàn)歸田生活的樂趣。B．上闕最后三句意思是任菜花葵麥之地開出桃花，增添春色，似是看破世事的無奈之語，實為對朝廷無可奈何的反話。C．下闕前兩句，以戴安道比放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)詩人對陸游的思慕，欲至山陰拜訪，也暗含希望陸游出山之意。D．全詞構(gòu)思新奇，筆力雄健。語言樸素通俗，但寓意深微：多用典故，擴(kuò)大了詞的容量和內(nèi)涵，大大提高了詞的表現(xiàn)力。16．本詞上闕極力鋪敘歸田生活之“好”，為何結(jié)尾處又希望陸游“未可向、香山老”？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“____________”“____________”。（2）在《石鐘山記》中，蘇軾開篇探究石鐘山命名的原因，用“_________________，______________”來質(zhì)疑酈道元的觀點，說明“水石相博”的觀點難以取信于人。（3）“扁舟”作為我國古詩文中的常見意象，或寄托羈旅愁思，或承載自由情懷，或暗含隱逸愿望，如“___________，（？）_________________”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。咫尺之遙，有一南湖。南湖，有一百畝荷花池?；ㄩ_時，滿湖姹紫嫣紅青綠，必引得我_________。（）為荷所系，曾連續(xù)幾天跟蹤觀察一朵荷花。那是一朵青翠欲滴的荷。含苞怒放的第二天最是艷麗，第三天色彩便淡了，第四天垂下花瓣，第五天開始閉合，第六天脫落。從含苞待放到綻放再至枯萎，荷把全部美好獻(xiàn)給人們，只有不到七天時間，也算是___________了。卻從未想過，會在秋意深濃之際，在繁華褪盡之后，去賞那枯槁之荷。眼前的荷塘，逶迤連綿，揮如長卷，蒼勁卓然，每一朵荷似乎都在進(jìn)述自己的故事。這何嘗不是一幅關(guān)于秋荷的《清明上河圖》？放眼望去，整整半個湖面的荷枯莖根根、殘苞朵朵，卻仍直直地挺立著。它們有的似悠然小憩，有的如冷眼觀天，并無半點枯槁的落寞與蒼涼，獨具風(fēng)韻與自信，令我油然而生出敬意。那全然沒有了往日紅綠粉白之艷麗的荷，在秋風(fēng)中自在搖曳，分明在________，光彩奪目的美雖曾屬于它們，卻是過往，更是外在。而今雖已枯萎，卻怡然自得——淡薄、清冷、空寂，氣象萬千。與這冷霜寒雪中的滄桑、肅然相比，昔日那炫目的美是多么不值一提！只有盛開過、滄桑過，才能有所積淀，擁有當(dāng)下_______的安然。這枯荷，讓我想到了萬古長空、無欲無我之境，這是荷之靈魂的升華。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．流連忘返電光石火揭示靜如止水B．依依不舍曇花一現(xiàn)揭示波瀾不驚C．流連忘返曇花一現(xiàn)昭示波瀾不驚D．依依不舍電光石火昭示靜如止水19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．荷不僅僅清麗、淡雅，更有對堅貞、清正的敬仰，令人喜歡。B．荷不僅僅有對堅貞、清正的敬仰，更清麗、淡雅，令人喜歡。C．喜歡荷，不僅僅因?qū)载?、清正的敬仰，更因其清麗、淡雅。D．喜歡荷，不僅僅因其清麗、淡雅，更因?qū)载?、清正的敬仰?0．下列各項中，與畫浪線句使用的修辭手法完全相同的一項是（）（3分）A．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。C．樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。D．譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。讀《紅樓夢》中的詩詞，不僅可以領(lǐng)略全書濃厚的詩意，而且對于學(xué)習(xí)詩詞的寫作、領(lǐng)悟小說的意蘊大有裨益。《紅樓夢》中的詩詞是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。就其形式而言，包括了古體詩、近體詩等；（1），有詠懷、詠物、即事、即景等；就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時；等等。這些詩詞不是作家為自己而寫，（2）。薛寶釵恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；林黛玉孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致：史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流，（3）。《紅樓夢》中的詩詞和故事情節(jié)融為一體，把小說語言的表達(dá)效果也提升到了一個新高度。林黛玉是詩性人物，她通過詩來宣泄情感，支撐生命。她不僅在大觀園公共場合和姊妹們吟詩聯(lián)句，也在私人空間通過吟詩抒發(fā)感情。第二十七回，芒種節(jié)時，黛玉感到“眾花皆卸，花神退位”，聯(lián)想到自己的處境，便吟成了長詩《葬花吟》，為已經(jīng)謝去的飛花惋惜，更為自己的命運悲嘆，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了她的孤苦伶仃。書中還用大量的聯(lián)句排律和讖語詩，或暗示人物命運，或映射家族興衰……可以說，《紅樓夢》對詩詞的運用達(dá)到了無與倫比的高度，在中國小說史上獨樹一幟。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（5分）22．文中畫線句子提到《紅樓夢》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了無盡悲愁。請你結(jié)合原著簡要分析其葬花時傷感的原因。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）明朝洪應(yīng)明編著的《萊根譚》中有這樣一段話：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂?！贝笠馐歉嬲]世人立身、處世應(yīng)該堅守內(nèi)心的原則。這句話對我們當(dāng)代青年仍然具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）1．（3分）B（A“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)”偷換概念。根據(jù)原文“物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來”而這“需要文化和心態(tài)來解決”，即使對應(yīng)著中國文化“藝術(shù)型模式”的特點，也不等同于“藝術(shù)”。C項“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明”屬于牽強(qiáng)附會。激活鄉(xiāng)村國家的文化基因，并不能簡單理解為“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)”。D項“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點”，曲解文意。材料二第一段，原文“要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間”并不是說“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)、低碳的特點”。而依據(jù)材料一第三段的內(nèi)容，可以判斷B項是正確的，故選B）2．（3分）C（根據(jù)材料一最后一段，“后碳時代”是未來可能進(jìn)入的時代，是高于現(xiàn)在正在進(jìn)入的文明時代）3．（3分）B（“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”主要不是表現(xiàn)綠色生活內(nèi)容，而是表現(xiàn)朝代更迭、繁華不再的歷史滄桑感。）4．（4分）①先是通過比較中西方文化的不同特點，引出文化和心態(tài)對于重建生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的意義。②接下來闡釋發(fā)掘中國文化基因的目的和意義。③最后建議激活中國鄉(xiāng)村國家這一文化基因，利用高科技和藝術(shù)手段，給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力，實現(xiàn)生態(tài)中國這一社會模式。（答出第一點給1分，答出兩點給3分，三點全都答出給4分）5．（4分）①了解并繼承中國文化的智慧。②增強(qiáng)未來自我發(fā)展的判斷力，激活我國鄉(xiāng)村國家的文化基因。③努力開發(fā)高科技及新的藝術(shù)手段，進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”。④倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的美德，促進(jìn)資源節(jié)約集約利用。⑤積極順應(yīng)自然、利用自然、改造自然。⑥堅持社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。（每答出一點給1分，答出任意四點給4分）6．（3分）D（“補敘”錯誤。）7．（3分）B（“都是戰(zhàn)爭年代‘美’與‘善’的化身”錯，香雪不是戰(zhàn)爭年代人物。）8．（6分）（1）要求進(jìn)步，積極進(jìn)取。部隊動員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。（2）任勞任怨，盡職盡責(zé)。（頑強(qiáng)堅韌，勇于擔(dān)當(dāng)）在反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移中一路攙扶負(fù)傷的“我”，并跟我一同到高山上的村莊養(yǎng)傷，悉心照料，沒有一句怨言。在組織上兩次把我轉(zhuǎn)移時，劉蘭在荒涼、凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。（3）傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)。（幫助他人，改變生活）（熱心助人，與人為善）雖然有過悲慘的童養(yǎng)媳的人生經(jīng)歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習(xí)慣，給她們的后代造福。（每點2分，其他答案只要合理也可給分。）9．（6分）示例一：我認(rèn)為《看護(hù)》具有詩化小說的特征。①人物形象的“詩意美”。小說塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往，充滿樂觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。②小說情節(jié)簡單，不追求離奇曲折的情節(jié)，也沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，不追求情節(jié)的波瀾起伏、扣人心弦。③小說內(nèi)容情感的“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)農(nóng)村女性的成長，刻畫他們的精神面貌，發(fā)掘他們內(nèi)在的靈魂美、情操美。④小說景物的“詩意美”。小說中“滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗”“起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀”等景物描寫情景交融，意境靈動，富于想象力，充滿詩情畫意，富有浪漫氣息，給人以美好的感受。（這一點也可以從“人物語言”角度來回答，具體如下：④小說語言的“詩意美”。小說語言清新雋永，鮮活優(yōu)美、凝練簡潔。雖然環(huán)境惡劣，但幾段景物描寫的語言使小說具有詩情畫意，給人以美好的感受。如“寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗?！薄霸谏n茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀”。）⑤小說運用類似中國寫意畫的技法來講述故事、塑造人物，沒有刻意雕鏤，通過平凡的日常生活畫面，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。（每點2分，要求有觀點1分，有分析1分：答出三點即可。學(xué)生只要能根據(jù)文本二對詩化小說的提示結(jié)合文本一的特點進(jìn)行分析即可。答案只要合理答案只要合理也可給分，不一定拘泥于本答案所給定的角度。）示例二：我認(rèn)為本篇小說不具有詩化小說的特征。①本篇小說多次描寫環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。如環(huán)境“坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫”。②本篇小說多處描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。如幾次寫到情況緊急，女孩帶著傷員在山中跋涉的艱難。③本篇小說有較為激烈的矛盾沖突。如開篇寫“日寇對晉察冀掃蕩了三個月”及“隊伍漸漸拉散”“敵人的飛機(jī)掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等。（每點2分，要求有觀點1分，有分析1分，其他答案只要合理也可給分。）10．（3分）A（沙磧：沙漠。往：過去、以前。入朝：進(jìn)入唐朝。見：看見。）譯文：唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達(dá)呢？以前我去唐朝，看見城邑很蕭條。如今唐朝派兵來討伐我們，發(fā)兵多則糧草供給不上，三萬兵力以下，我們的兵力足夠能制勝于他。11．（3分）C“俸餉”非吏部掌管。12．（3分）B離間與焉耆、伊吾等國的關(guān)系，無中生有。13．（4分）（1）高昌王麴文泰多次阻止西域各國入朝進(jìn)貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，麴文泰聯(lián)合西突厥共同進(jìn)攻伊吾。（遏絕：阻止，臣：稱臣，內(nèi)屬：歸附唐朝；以上三處各1分，句意1分）（2）（侯君集）竭力主張不能這樣做，下令擊鼓行軍。諸位將領(lǐng)贊同他的觀點，更加尊崇他的德行。（鼓行：擊鼓行軍；韙：贊同：高：尊崇，推崇。以上三處各1分，句意1分）14．（3分）（1）在薛延陁可汗主動請擊高昌的情況下，太宗仍希望高昌王麴文泰能夠悔過，又下詔書，征召他入朝。（2）唐軍沒有在文泰的墓地偷襲，唐軍擊鼓進(jìn)軍。（3）到達(dá)田城，先告之以利害，對方?jīng)]有投降，才在第二天發(fā)動進(jìn)攻。（4）唐朝將領(lǐng)給高昌王智盛改過的機(jī)會。（每點1分，答對三點即可）參考譯文：貞觀十三年，高昌王麴文泰多次阻止西域各國入朝進(jìn)貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，麴文泰聯(lián)合西突厥共同進(jìn)攻伊吾。唐太宗給他下詔書嚴(yán)厲斥責(zé)，又征召他的大臣阿史那矩，想和他商議此事。麴文泰不讓阿史那矩入朝，派他的長史麴雍來謝罪。頡利可汗被打敗滅亡時，在突厥的中原人有的逃奔到高昌，太宗下詔讓麴文泰放他們回到唐朝，麴文泰把他們隱藏起來不放。這次又和西突厥共同進(jìn)攻焉耆，焉耆向唐朝上訴此事，太宗派遣虞部郎中李道裕前往詢問情況，并且對高昌使者說：“高昌這幾年以來，不向我大唐進(jìn)獻(xiàn)貢品，不行藩臣之禮，所設(shè)置的官職稱號，都和我大唐相同。我們的使者到你們那里，麴文泰對使者說：‘鷹飛翔在天空，野雞伏在草叢中，貓游戲于庭堂，各得其所，難道還有自己不能生存的嗎？’又派使者對薛延陁說：‘你既身為可汗，就應(yīng)該和大唐天子相匹敵，為什么要拜他的使者？’（麴文泰）侍奉別人如此無禮，又離間周圍的鄰國作惡，不殺掉他，怎么能勸別人為善？明年，我們就要發(fā)兵討伐你們高昌?！比?，薛延陁可汗派遣使臣向太宗上言，請求派遣他的軍隊作為向?qū)нM(jìn)攻高昌?！碧谌韵Ｍ卟觞L文泰能夠悔過，又下璽書，征召他入朝，麴文泰竟然稱病不來。貞觀十三年十二月壬申，太宗派遣吏部尚書侯君集等領(lǐng)兵進(jìn)攻高昌。貞觀十四年八月，高昌王麴文泰聽說唐朝發(fā)兵討伐他，對他的國人說：“唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達(dá)呢？以前我去唐