遼寧省丹東市2022屆高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)質(zhì)量測(cè)試一

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！遼寧省丹東市2022屆高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)質(zhì)量測(cè)試（一）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)文化的特點(diǎn)是重直覺(jué)和體驗(yàn)的藝術(shù)型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學(xué)型模式，這是兩種不同的文化發(fā)展路線。在人類物質(zhì)匱乏的時(shí)代，科學(xué)型發(fā)展模式占了上風(fēng)，但當(dāng)人類進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來(lái)。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學(xué)可以徹底解決的，而需要文化和心態(tài)來(lái)解決，這是決定未來(lái)人類從什么路線上去發(fā)展的重大問(wèn)題。文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇。正如布羅代爾所說(shuō)：“在每個(gè)時(shí)期，都有一種確定的世界觀，都有一種集體心態(tài)支配著社會(huì)的全體大眾。強(qiáng)加給社會(huì)一種態(tài)度，引導(dǎo)社會(huì)的選擇”。這種集體的心態(tài)有時(shí)候就是一種基因的遺傳因子，基因的遺傳因子有時(shí)候會(huì)有健康和非健康的兩個(gè)方面，如中國(guó)的遺產(chǎn)基因里既有開(kāi)放包容也有保守封閉的一面。我們對(duì)其進(jìn)行研究和總結(jié)，就是試圖進(jìn)行文化的自我認(rèn)識(shí)。在古代中國(guó)的技術(shù)條件下，中國(guó)文化維持了一個(gè)龐大國(guó)家（實(shí)際上差不多一直是當(dāng)時(shí)世界最大、最繁雜的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體）和人口長(zhǎng)期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對(duì)很少、很節(jié)約的人力物力，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)治理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文化后，卻把老祖宗的這一套丟棄了、忘記了。我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關(guān)中國(guó)文化基因中心態(tài)和心態(tài)結(jié)構(gòu)及秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過(guò)這樣的發(fā)掘，我們可以增強(qiáng)未來(lái)自我發(fā)展的判斷力。如果說(shuō)歐洲的文藝復(fù)興是由于其所具有的城邦國(guó)家的基因?qū)⑷祟愅葡蛄艘粋€(gè)高速發(fā)展的工業(yè)革命，那如果我們激活中國(guó)所具有的鄉(xiāng)村國(guó)家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個(gè)集高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來(lái)文明？這就是我提出來(lái)的“生態(tài)中國(guó)”的雛形。中國(guó)的基因是鄉(xiāng)村國(guó)家，因此，中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村。在國(guó)家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時(shí)，我們是否能用高科技以及新的藝術(shù)手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力？當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)4.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領(lǐng)我們進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”，甚至可以促進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術(shù)加藝術(shù)的高人文化的生活模式將可以在一個(gè)更高的層級(jí)中得到回歸，這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、新的社會(huì)模式。（摘編自方李莉《中國(guó)文化基因與“生態(tài)中國(guó)”之路》）材料二：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的深刻變革。實(shí)現(xiàn)這一偉大變革，要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。生態(tài)文明建設(shè)不能丟掉文化這個(gè)根本。那些在人們思想意識(shí)里根深蒂固的陳舊觀念不拔除，綠色發(fā)展的政策就難以落地。因?yàn)樵谟绊懮鷳B(tài)的所有因素中，文化是最深沉、最持久的力量。應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和文化基因中，發(fā)展當(dāng)代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會(huì)人心，融入時(shí)代血脈，成為生活時(shí)尚。在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐沛的當(dāng)今，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，勤儉節(jié)約這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用為歷史責(zé)任，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人與自然關(guān)系負(fù)責(zé)的人文修養(yǎng)和行為自覺(jué)。當(dāng)前，在人口紅利式微的情況下，關(guān)注我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)釋放的紅利，不僅要順應(yīng)自然，尊重人與自然和諧相處的邊界約束，摒棄違背自然規(guī)律的增長(zhǎng)方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸自然容量的范圍：還要積極利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會(huì)、人與社會(huì)和諧共榮。中國(guó)綠色發(fā)展的道路和實(shí)踐證明，我們的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要內(nèi)容。對(duì)于如何把中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z(yǔ)體系，以便被更多國(guó)家和地區(qū)認(rèn)知，中國(guó)智庫(kù)應(yīng)認(rèn)真思考。（摘編自潘家華、張勝《善用文化力量讓綠色成為生活時(shí)尚》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)和西方文化發(fā)展的路線不同，在經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，文化需要科學(xué)型發(fā)展模式，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)。B．古代中國(guó)治理社會(huì)的智慧，在今天可能仍然有重要的價(jià)值。這需要我們對(duì)被我們丟棄或忘記的這種智慧進(jìn)行深入發(fā)掘。C．鄉(xiāng)村國(guó)家是我們的文化基因，可見(jiàn)大力發(fā)展綠色環(huán)保農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來(lái)文明。D．建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，要求我們的發(fā)展與繁榮是可持續(xù)的。西方工業(yè)文明具有綠的國(guó)子色、循環(huán)等特點(diǎn)，我們必須超越它。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．不要指望僅靠科學(xué)來(lái)解決生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建問(wèn)題，還應(yīng)依靠文化和心態(tài)。這關(guān)乎人類未來(lái)的發(fā)展走向。B．中國(guó)遺產(chǎn)基因里開(kāi)放包容的一面和保守封閉的一面分別對(duì)應(yīng)著集體心態(tài)遺傳因子中可能有的健康和非健康的兩個(gè)方面。C．當(dāng)下高科技的發(fā)展讓人類正在進(jìn)入一個(gè)高科技和高人文同時(shí)發(fā)展的新的文明時(shí)代，需這就是可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。D．中華民族勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的生活追求目標(biāo)是相同的。中國(guó)共不產(chǎn)黨人也主張資源節(jié)約集約利用。3．下列詩(shī)句的內(nèi)涵，與兩則材料內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)是（）（3分）A．舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。B．鳥(niǎo)下綠蕪秦苑，蟬鳴黃葉漢宮秋。C．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)D．手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．怎樣做才能更好地促進(jìn)我國(guó)的綠色發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月，對(duì)在晉察冀的部隊(duì)和人民來(lái)說(shuō)，這是一段極端艱難的時(shí)間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開(kāi)始的，我們?cè)谏碁┥闲熊?，不斷地蹚水過(guò)河。情況一開(kāi)始就很緊張，來(lái)不及穿鞋，就手里提著。接連過(guò)了幾條小河，隊(duì)伍漸漸也就拉散了，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹(shù)。我猜地準(zhǔn)是分配到我們隊(duì)上來(lái)的女看護(hù)?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊。“反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過(guò)什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，我明白了為什么過(guò)河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，爬到對(duì)面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽(tīng)到飛機(jī)的叫聲，立時(shí)就開(kāi)始了掃射。我看見(jiàn)女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒(méi)走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來(lái)，扯過(guò)河去。剛登上岸，我覺(jué)得腳上一熱，就倒了下來(lái)，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來(lái)，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見(jiàn)我們的影子。山上兩旁都是棗樹(shù)，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。中隊(duì)上的醫(yī)生老康跑上來(lái)說(shuō)：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！”“可是并不光榮?！蔽艺f(shuō)，“正在用腿用腳的時(shí)候，你看多倒霉！”“每天宿營(yíng)下來(lái)，我叫劉蘭去給你換藥！”他說(shuō)著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊。“這孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長(zhǎng)大成人，還是俺家的媳婦！’她沒(méi)有答話。”從這天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來(lái)，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來(lái)越緊，可是我的傷口并不見(jiàn)好，組織上決定要把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒(méi)有怨言。我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉(zhuǎn)半天，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，遇不見(jiàn)一個(gè)行人，聽(tīng)不見(jiàn)一聲雞叫。在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺(jué)。老四也是一個(gè)童養(yǎng)熄，十四歲上成的來(lái)，今年二十四歲了，還沒(méi)有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂項(xiàng)上的人家，就是難得有個(gè)娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是國(guó)為我們結(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”因?yàn)閯⑻m還不會(huì)做莜面，老四就派了兩位婦女來(lái)幫忙。地們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來(lái)沒(méi)洗過(guò)臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過(guò)程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習(xí)班就成立起來(lái)，每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對(duì)劉蘭講的問(wèn)題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈”婦女們笑著說(shuō)，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見(jiàn)這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺(jué)得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久就下了大雪，接到大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（一九五O年五月護(hù)士節(jié)于天津，有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風(fēng)格，使他的作品具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征。孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，地們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的技法來(lái)書(shū)寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂(lè)觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身?！鳛橥磔?，我受到過(guò)孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說(shuō)《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說(shuō)的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生。先生回信中說(shuō)：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)。我也寫(xiě)過(guò)一些女孩子，哪里有你寫(xiě)得好！”那是1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)題目“看護(hù)”，看似普通，實(shí)則巧妙，既概括了小說(shuō)的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時(shí)暗示了文章的主旨。B．小說(shuō)主要講述劉蘭精心護(hù)理傷員的故事?！拔摇笔切≌f(shuō)的重要角色，也是故事敘述者，這種敘述視角，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C．小說(shuō)善用日常小事來(lái)表現(xiàn)人物，如面對(duì)熟透了的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過(guò)去，就體現(xiàn)了部隊(duì)紀(jì)律的嚴(yán)明。D．小說(shuō)借老康的話，補(bǔ)敘了劉蘭的身世經(jīng)歷，既解釋了前文她的笑和年紀(jì)不相稱的原因，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．畫(huà)線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，突出孫犁小說(shuō)藝術(shù)形象的獨(dú)特魅力，蘊(yùn)含了作者對(duì)孫犁的欽敬之情。B．水生嫂是孫犁小說(shuō)《荷花淀》的女主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。C．孫犁先生以其獨(dú)特的審美理念構(gòu)筑了一個(gè)極具地方特色的文學(xué)世界，成為“荷花淀派”的代表作家。D．在給鐵凝的回信中，孫犁先生對(duì)小說(shuō)《哦，香雪》贊譽(yù)有加，這對(duì)這篇小說(shuō)的推介起到了一定作用。8．請(qǐng)結(jié)合文本一，概括分析劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？（6分）9．孫犁的小說(shuō)被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”，你認(rèn)為本篇小說(shuō)是否具有這樣的特征？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。貞觀十三年，高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內(nèi)屬，文泰與西突厥共擊之。上下書(shū)切責(zé)，征其大臣阿史那矩，欲與議事。文泰不遣，遣其長(zhǎng)史麴雍來(lái)謝罪。頡利之亡也，中國(guó)人在突厥者奔高昌，詔文泰歸之，文泰蔽匿不遣。又與西突厥共擊破焉耆，焉者訴之。上遣虞部郎中李道裕往問(wèn)狀，且謂其使者曰：“高昌數(shù)年以來(lái)，朝貢脫略，無(wú)藩臣禮，所置官號(hào)，皆準(zhǔn)天朝。我使者至彼，文泰語(yǔ)之云‘鷹飛于天，雉伏于蒿，貓游于堂，各得其所，豈不能自生邪’；又遣使謂薛延陁云‘既為可汗，則與天子匹敵，何為拜其使者’。事人無(wú)禮，又間鄰國(guó)為惡，不誅，善何以勸？”三月，薛延吃可汗譴使上言，請(qǐng)發(fā)所部為軍導(dǎo)以擊高昌。上猶冀高昌王文泰悔過(guò)，復(fù)下璽書(shū)，征之入朝，文泰竟稱疾不至。十二月壬申，遣吏部尚書(shū)候君集等將兵擊之。十四年八月，高昌王文泰聞唐兵起，謂其國(guó)人曰：“唐去我七千黑沙噴居其二千黑安能致太軍平往吾人朝見(jiàn)城總蕭條念來(lái)伐我發(fā)兵多則糧運(yùn)不給三萬(wàn)以下吾力能制之若頓兵城下，不過(guò)二十日，食盡必走，何足憂也?！奔奥勌票R磧口，憂懼不知所為，發(fā)疾卒。子智盛立。軍至柳谷，洞者言文泰刻日將葬，國(guó)人咸集于彼，諸將請(qǐng)襲之。侯君集曰：“天子以高昌無(wú)禮，故使吾討之。今襲人于墟墓之間，非問(wèn)罪之師也?！绷χ鞑豢?，命鼓行而進(jìn)，諸將韙其言，益高其義。至田城，諭之，不下，詰朝攻之，及午而克。以中郎將辛獠兒為前鋒，夜趨其都城，高昌逆戰(zhàn)而敗。智盛致書(shū)于君集曰：“得罪于天子者，先王也。天罰所加，身已物故。智盛襲位未幾，惟尚書(shū)憐察?！本瘓?bào)曰：“茍能悔過(guò)，當(dāng)束手軍門(mén)?！敝鞘ⅹq不出，君集命填塹攻之，飛石雨下。又為巢車，高十丈，俯瞰城中，有行人及飛石所中，皆唱言之。智盛窮蹙，八月癸酉，開(kāi)門(mén)出降。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》第二十八卷）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐去我七千里/沙磧居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝/見(jiàn)城邑蕭條/今來(lái)伐我/發(fā)兵多則糧運(yùn)不給/三萬(wàn)以下/吾力能制之/B．唐去我七千里沙磧/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝見(jiàn)/城邑蕭條/今來(lái)伐我/發(fā)兵多則糧運(yùn)不給/三萬(wàn)以下/吾力能制之/C．唐去我七千里沙磧/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝/見(jiàn)城邑蕭條/今來(lái)伐我/發(fā)兵多則糧運(yùn)不給/三萬(wàn)以下/吾力能制之/D．唐去我七千里/沙磧居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝見(jiàn)/城邑蕭條/今來(lái)伐我/發(fā)兵多則糧運(yùn)不給/三萬(wàn)以下/吾力能制之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)，古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族所建立的政權(quán)：在文中可視為特指唐朝，中國(guó)人則指唐朝人。B．突厥，是古代活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，同匈奴、鮮卑等都是中國(guó)歷史上重要的游牧民族。C．吏部，三省六部制中的六部之一，主管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)、俸餉等；班列次序在其他各部之上。D．癸酉，文中指“癸酉日”，采用的是干支紀(jì)日法。古人將天干與地支按固定順序組合，既可紀(jì)日，也可紀(jì)年、紀(jì)月。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．高昌王對(duì)唐太宗的詔書(shū)充耳不聞，不派太宗征召的大臣阿史那矩入朝議事，反而派長(zhǎng)史麴雍入朝謝罪。B．高昌王不向唐朝進(jìn)貢，不行藩臣之禮，離間唐與薛延隨、焉耆、伊吾等國(guó)的關(guān)系，表現(xiàn)得無(wú)禮至極。C．高昌王起初認(rèn)為，受地理?xiàng)l件限制，唐軍不足為懼；唐軍抵達(dá)后，他又擔(dān)憂恐懼，前后形成鮮明對(duì)比。D．智盛繼位后，寫(xiě)信給侯君集，請(qǐng)求諒解；但在侯君集給他機(jī)會(huì)后，他仍選擇閉門(mén)不出，進(jìn)行消極抵抗。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內(nèi)屬，文泰與西突厥共擊之。（4分）（2）力主不可，命鼓行而進(jìn)。諸將韙其言，益高其義。（4分）。14．大唐“仁義之師”美名傳天下，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·寄陸放翁①劉過(guò)謫仙狂客何如？看來(lái)畢竟歸田好。玉堂無(wú)此，三山海上，虛無(wú)縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺(jué)人間小。任萊花葵麥，劉郎去后，桃開(kāi)處、春多少②。一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道③。而今縱有，新詩(shī)《冰柱》，有知音否？想見(jiàn)鸞飛，如椽健筆，檄書(shū)親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老④?！咀ⅰ竣俅嗽~為陸游歸居山陰后劉過(guò)所寄贈(zèng)答詞。劉過(guò)為陸游晚輩，二人同有整頓乾坤、誓斬樓蘭的英雄氣質(zhì)和身在江湖、心憂天下的愛(ài)國(guó)情懷。②劉禹錫《再游玄都觀》中有“桃花凈盡菜花開(kāi)”句，以“桃花”喻弄權(quán)的小人。③安道，指戴安道。東晉書(shū)法家王子猷雪夜詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道，即夜乘小船尋訪。④白居易晚年篤信佛教，常住洛陽(yáng)香山寺，自號(hào)“香山居士”。15．下列對(duì)本詞內(nèi)容理解、藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上闕主要鋪敘歸田生活，先以一“好”字寫(xiě)總體感受，接著從快樂(lè)程度、生活情趣等方面分別表現(xiàn)歸田生活的樂(lè)趣。B．上闕最后三句意思是任菜花葵麥之地開(kāi)出桃花，增添春色，似是看破世事的無(wú)奈之語(yǔ)，實(shí)為對(duì)朝廷無(wú)可奈何的反話。C．下闕前兩句，以戴安道比放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)陸游的思慕，欲至山陰拜訪，也暗含希望陸游出山之意。D．全詞構(gòu)思新奇，筆力雄健。語(yǔ)言樸素通俗，但寓意深微：多用典故，擴(kuò)大了詞的容量和內(nèi)涵，大大提高了詞的表現(xiàn)力。16．本詞上闕極力鋪敘歸田生活之“好”，為何結(jié)尾處又希望陸游“未可向、香山老”？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過(guò)秦論》中，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運(yùn)用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“____________”“____________”。（2）在《石鐘山記》中，蘇軾開(kāi)篇探究石鐘山命名的原因，用“_________________，______________”來(lái)質(zhì)疑酈道元的觀點(diǎn)，說(shuō)明“水石相博”的觀點(diǎn)難以取信于人。（3）“扁舟”作為我國(guó)古詩(shī)文中的常見(jiàn)意象，或寄托羈旅愁思，或承載自由情懷，或暗含隱逸愿望，如“___________，（？）_________________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。咫尺之遙，有一南湖。南湖，有一百畝荷花池?；ㄩ_(kāi)時(shí)，滿湖姹紫嫣紅青綠，必引得我_________。（）為荷所系，曾連續(xù)幾天跟蹤觀察一朵荷花。那是一朵青翠欲滴的荷。含苞怒放的第二天最是艷麗，第三天色彩便淡了，第四天垂下花瓣，第五天開(kāi)始閉合，第六天脫落。從含苞待放到綻放再至枯萎，荷把全部美好獻(xiàn)給人們，只有不到七天時(shí)間，也算是___________了。卻從未想過(guò)，會(huì)在秋意深濃之際，在繁華褪盡之后，去賞那枯槁之荷。眼前的荷塘，逶迤連綿，揮如長(zhǎng)卷，蒼勁卓然，每一朵荷似乎都在進(jìn)述自己的故事。這何嘗不是一幅關(guān)于秋荷的《清明上河圖》？放眼望去，整整半個(gè)湖面的荷枯莖根根、殘苞朵朵，卻仍直直地挺立著。它們有的似悠然小憩，有的如冷眼觀天，并無(wú)半點(diǎn)枯槁的落寞與蒼涼，獨(dú)具風(fēng)韻與自信，令我油然而生出敬意。那全然沒(méi)有了往日紅綠粉白之艷麗的荷，在秋風(fēng)中自在搖曳，分明在________，光彩奪目的美雖曾屬于它們，卻是過(guò)往，更是外在。而今雖已枯萎，卻怡然自得——淡薄、清冷、空寂，氣象萬(wàn)千。與這冷霜寒雪中的滄桑、肅然相比，昔日那炫目的美是多么不值一提！只有盛開(kāi)過(guò)、滄桑過(guò)，才能有所積淀，擁有當(dāng)下_______的安然。這枯荷，讓我想到了萬(wàn)古長(zhǎng)空、無(wú)欲無(wú)我之境，這是荷之靈魂的升華。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．流連忘返電光石火揭示靜如止水B．依依不舍曇花一現(xiàn)揭示波瀾不驚C．流連忘返曇花一現(xiàn)昭示波瀾不驚D．依依不舍電光石火昭示靜如止水19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．荷不僅僅清麗、淡雅，更有對(duì)堅(jiān)貞、清正的敬仰，令人喜歡。B．荷不僅僅有對(duì)堅(jiān)貞、清正的敬仰，更清麗、淡雅，令人喜歡。C．喜歡荷，不僅僅因?qū)?jiān)貞、清正的敬仰，更因其清麗、淡雅。D．喜歡荷，不僅僅因其清麗、淡雅，更因?qū)?jiān)貞、清正的敬仰。20．下列各項(xiàng)中，與畫(huà)浪線句使用的修辭手法完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。B．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。C．樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。D．譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。讀《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，不僅可以領(lǐng)略全書(shū)濃厚的詩(shī)意，而且對(duì)于學(xué)習(xí)詩(shī)詞的寫(xiě)作、領(lǐng)悟小說(shuō)的意蘊(yùn)大有裨益?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作的典范。就其形式而言，包括了古體詩(shī)、近體詩(shī)等；（1），有詠懷、詠物、即事、即景等；就詩(shī)的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時(shí)；等等。這些詩(shī)詞不是作家為自己而寫(xiě)，（2）。薛寶釵恪守禮教、城府深沉，所以她寫(xiě)的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；林黛玉孤高自許、多愁善感，其詩(shī)也清逸脫俗、風(fēng)流別致：史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流，（3）?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和故事情節(jié)融為一體，把小說(shuō)語(yǔ)言的表達(dá)效果也提升到了一個(gè)新高度。林黛玉是詩(shī)性人物，她通過(guò)詩(shī)來(lái)宣泄情感，支撐生命。她不僅在大觀園公共場(chǎng)合和姊妹們吟詩(shī)聯(lián)句，也在私人空間通過(guò)吟詩(shī)抒發(fā)感情。第二十七回，芒種節(jié)時(shí)，黛玉感到“眾花皆卸，花神退位”，聯(lián)想到自己的處境，便吟成了長(zhǎng)詩(shī)《葬花吟》，為已經(jīng)謝去的飛花惋惜，更為自己的命運(yùn)悲嘆，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了她的孤苦伶仃。書(shū)中還用大量的聯(lián)句排律和讖語(yǔ)詩(shī)，或暗示人物命運(yùn)，或映射家族興衰……可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)詩(shī)詞的運(yùn)用達(dá)到了無(wú)與倫比的高度，在中國(guó)小說(shuō)史上獨(dú)樹(shù)一幟。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）22．文中畫(huà)線句子提到《紅樓夢(mèng)》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了無(wú)盡悲愁。請(qǐng)你結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析其葬花時(shí)傷感的原因。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）明朝洪應(yīng)明編著的《萊根譚》中有這樣一段話：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)?！贝笠馐歉嬲]世人立身、處世應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的原則。這句話對(duì)我們當(dāng)代青年仍然具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）1．（3分）B（A“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段，就需要發(fā)展藝術(shù)”偷換概念。根據(jù)原文“物質(zhì)豐裕、生態(tài)匱乏的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來(lái)”而這“需要文化和心態(tài)來(lái)解決”，即使對(duì)應(yīng)著中國(guó)文化“藝術(shù)型模式”的特點(diǎn)，也不等同于“藝術(shù)”。C項(xiàng)“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來(lái)文明”屬于牽強(qiáng)附會(huì)。激活鄉(xiāng)村國(guó)家的文化基因，并不能簡(jiǎn)單理解為“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)”。D項(xiàng)“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點(diǎn)”，曲解文意。材料二第一段，原文“要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間”并不是說(shuō)“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)、低碳的特點(diǎn)”。而依據(jù)材料一第三段的內(nèi)容，可以判斷B項(xiàng)是正確的，故選B）2．（3分）C（根據(jù)材料一最后一段，“后碳時(shí)代”是未來(lái)可能進(jìn)入的時(shí)代，是高于現(xiàn)在正在進(jìn)入的文明時(shí)代）3．（3分）B（“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”主要不是表現(xiàn)綠色生活內(nèi)容，而是表現(xiàn)朝代更迭、繁華不再的歷史滄桑感。）4．（4分）①先是通過(guò)比較中西方文化的不同特點(diǎn)，引出文化和心態(tài)對(duì)于重建生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的意義。②接下來(lái)闡釋發(fā)掘中國(guó)文化基因的目的和意義。③最后建議激活中國(guó)鄉(xiāng)村國(guó)家這一文化基因，利用高科技和藝術(shù)手段，給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)中國(guó)這一社會(huì)模式。（答出第一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)全都答出給4分）5．（4分）①了解并繼承中國(guó)文化的智慧。②增強(qiáng)未來(lái)自我發(fā)展的判斷力，激活我國(guó)鄉(xiāng)村國(guó)家的文化基因。③努力開(kāi)發(fā)高科技及新的藝術(shù)手段，進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時(shí)代”。④倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的美德，促進(jìn)資源節(jié)約集約利用。⑤積極順應(yīng)自然、利用自然、改造自然。⑥堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。（每答出一點(diǎn)給1分，答出任意四點(diǎn)給4分）6．（3分）D（“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤。）7．（3分）B（“都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代‘美’與‘善’的化身”錯(cuò)，香雪不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代人物。）8．（6分）（1）要求進(jìn)步，積極進(jìn)取。部隊(duì)動(dòng)員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅(jiān)決參加，投身抗日洪流中，在斗爭(zhēng)中成為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。（2）任勞任怨，盡職盡責(zé)。（頑強(qiáng)堅(jiān)韌，勇于擔(dān)當(dāng)）在反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移中一路攙扶負(fù)傷的“我”，并跟我一同到高山上的村莊養(yǎng)傷，悉心照料，沒(méi)有一句怨言。在組織上兩次把我轉(zhuǎn)移時(shí)，劉蘭在荒涼、凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險(xiǎn)，迎難而上。（3）傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)。（幫助他人，改變生活）（熱心助人，與人為善）雖然有過(guò)悲慘的童養(yǎng)媳的人生經(jīng)歷，但她依然主動(dòng)熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習(xí)慣，給她們的后代造福。（每點(diǎn)2分，其他答案只要合理也可給分。）9．（6分）示例一：我認(rèn)為《看護(hù)》具有詩(shī)化小說(shuō)的特征。①人物形象的“詩(shī)意美”。小說(shuō)塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)百姓對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)定支持以及對(duì)幸福安寧生活的向往，充滿樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。②小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，不追求離奇曲折的情節(jié)，也沒(méi)有正面敘寫(xiě)緊張激烈的矛盾沖突，不追求情節(jié)的波瀾起伏、扣人心弦。③小說(shuō)內(nèi)容情感的“詩(shī)意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫(xiě)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)農(nóng)村女性的成長(zhǎng)，刻畫(huà)他們的精神面貌，發(fā)掘他們內(nèi)在的靈魂美、情操美。④小說(shuō)景物的“詩(shī)意美”。小說(shuō)中“滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀”等景物描寫(xiě)情景交融，意境靈動(dòng)，富于想象力，充滿詩(shī)情畫(huà)意，富有浪漫氣息，給人以美好的感受。（這一點(diǎn)也可以從“人物語(yǔ)言”角度來(lái)回答，具體如下：④小說(shuō)語(yǔ)言的“詩(shī)意美”。小說(shuō)語(yǔ)言清新雋永，鮮活優(yōu)美、凝練簡(jiǎn)潔。雖然環(huán)境惡劣，但幾段景物描寫(xiě)的語(yǔ)言使小說(shuō)具有詩(shī)情畫(huà)意，給人以美好的感受。如“寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見(jiàn)我們的影子。山上兩旁都是棗樹(shù)，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗?！薄霸谏n茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有片起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀”。）⑤小說(shuō)運(yùn)用類似中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的技法來(lái)講述故事、塑造人物，沒(méi)有刻意雕鏤，通過(guò)平凡的日常生活畫(huà)面，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。（每點(diǎn)2分，要求有觀點(diǎn)1分，有分析1分：答出三點(diǎn)即可。學(xué)生只要能根據(jù)文本二對(duì)詩(shī)化小說(shuō)的提示結(jié)合文本一的特點(diǎn)進(jìn)行分析即可。答案只要合理答案只要合理也可給分，不一定拘泥于本答案所給定的角度。）示例二：我認(rèn)為本篇小說(shuō)不具有詩(shī)化小說(shuō)的特征。①本篇小說(shuō)多次描寫(xiě)環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。如環(huán)境“坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，遇不見(jiàn)一個(gè)行人，聽(tīng)不見(jiàn)一聲雞叫”。②本篇小說(shuō)多處描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。如幾次寫(xiě)到情況緊急，女孩帶著傷員在山中跋涉的艱難。③本篇小說(shuō)有較為激烈的矛盾沖突。如開(kāi)篇寫(xiě)“日寇對(duì)晉察冀掃蕩了三個(gè)月”及“隊(duì)伍漸漸拉散”“敵人的飛機(jī)掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等。（每點(diǎn)2分，要求有觀點(diǎn)1分，有分析1分，其他答案只要合理也可給分。）10．（3分）A（沙磧：沙漠。往：過(guò)去、以前。入朝：進(jìn)入唐朝。見(jiàn)：看見(jiàn)。）譯文：唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達(dá)呢？以前我去唐朝，看見(jiàn)城邑很蕭條。如今唐朝派兵來(lái)討伐我們，發(fā)兵多則糧草供給不上，三萬(wàn)兵力以下，我們的兵力足夠能制勝于他。11．（3分）C“俸餉”非吏部掌管。12．（3分）B離間與焉耆、伊吾等國(guó)的關(guān)系，無(wú)中生有。13．（4分）（1）高昌王麴文泰多次阻止西域各國(guó)入朝進(jìn)貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，麴文泰聯(lián)合西突厥共同進(jìn)攻伊吾。（遏絕：阻止，臣：稱臣，內(nèi)屬：歸附唐朝；以上三處各1分，句意1分）（2）（侯君集）竭力主張不能這樣做，下令擊鼓行軍。諸位將領(lǐng)贊同他的觀點(diǎn)，更加尊崇他的德行。（鼓行：擊鼓行軍；韙：贊同：高：尊崇，推崇。以上三處各1分，句意1分）14．（3分）（1）在薛延陁可汗主動(dòng)請(qǐng)擊高昌的情況下，太宗仍希望高昌王麴文泰能夠悔過(guò)，又下詔書(shū)，征召他入朝。（2）唐軍沒(méi)有在文泰的墓地偷襲，唐軍擊鼓進(jìn)軍。（3）到達(dá)田城，先告之以利害，對(duì)方?jīng)]有投降，才在第二天發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。（4）唐朝將領(lǐng)給高昌王智盛改過(guò)的機(jī)會(huì)。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)即可）參考譯文：貞觀十三年，高昌王麴文泰多次阻止西域各國(guó)入朝進(jìn)貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，麴文泰聯(lián)合西突厥共同進(jìn)攻伊吾。唐太宗給他下詔書(shū)嚴(yán)厲斥責(zé)，又征召他的大臣阿史那矩，想和他商議此事。麴文泰不讓阿史那矩入朝，派他的長(zhǎng)史麴雍來(lái)謝罪。頡利可汗被打敗滅亡時(shí)，在突厥的中原人有的逃奔到高昌，太宗下詔讓麴文泰放他們回到唐朝，麴文泰把他們隱藏起來(lái)不放。這次又和西突厥共同進(jìn)攻焉耆，焉耆向唐朝上訴此事，太宗派遣虞部郎中李道裕前往詢問(wèn)情況，并且對(duì)高昌使者說(shuō)：“高昌這幾年以來(lái)，不向我大唐進(jìn)獻(xiàn)貢品，不行藩臣之禮，所設(shè)置的官職稱號(hào)，都和我大唐相同。我們的使者到你們那里，麴文泰對(duì)使者說(shuō)：‘鷹飛翔在天空，野雞伏在草叢中，貓游戲于庭堂，各得其所，難道還有自己不能生存的嗎？’又派使者對(duì)薛延陁說(shuō)：‘你既身為可汗，就應(yīng)該和大唐天子相匹敵，為什么要拜他的使者？’（麴文泰）侍奉別人如此無(wú)禮，又離間周圍的鄰國(guó)作惡，不殺掉他，怎么能勸別人為善？明年，我們就要發(fā)兵討伐你們高昌?！比?，薛延陁可汗派遣使臣向太宗上言，請(qǐng)求派遣他的軍隊(duì)作為向?qū)нM(jìn)攻高昌?！碧谌韵Ｍ卟觞L文泰能夠悔過(guò)，又下璽書(shū)，征召他入朝，麴文泰竟然稱病不來(lái)。貞觀十三年十二月壬申，太宗派遣吏部尚書(shū)侯君集等領(lǐng)兵進(jìn)攻高昌。貞觀十四年八月，高昌王麴文泰聽(tīng)說(shuō)唐朝發(fā)兵討伐他，對(duì)他的國(guó)人說(shuō)：“唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達(dá)呢？以前我去唐