學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)-復(fù)習(xí)提綱

學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——復(fù)習(xí)提綱學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——復(fù)習(xí)提綱學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——復(fù)習(xí)提綱xxx公司學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——復(fù)習(xí)提綱文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——復(fù)習(xí)提綱1.信息時(shí)代學(xué)習(xí)方式的歷史變革（一）步入信息時(shí)代的兩大技術(shù)杠桿及其文化內(nèi)涵：1.人類走出工業(yè)文明，步入信息時(shí)代，有兩個(gè)最重要的技術(shù)杠桿：多媒體，Internet。2.多媒體計(jì)算機(jī)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)：（1）使計(jì)算機(jī)的應(yīng)用范圍迅速拓展

（2）使計(jì)算機(jī)更加人性化,變的簡單易學(xué),便于普及3.多媒體，Internet這兩個(gè)最重要的技術(shù)杠桿的文化內(nèi)涵是:多媒體，Internet已經(jīng)成為信息時(shí)代最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件（二）人類學(xué)習(xí)方式及其歷史演變：1

什么是學(xué)習(xí)方式狹義的學(xué)習(xí)：文化知識的學(xué)習(xí)廣義的學(xué)習(xí)：(哲學(xué)、人類學(xué)層面)，是人類自身再生產(chǎn)的社會實(shí)踐活動2.學(xué)習(xí)是人類自身再生產(chǎn)的社會實(shí)踐活動，正是在廣義的學(xué)習(xí)活動中，人的認(rèn)識能力和實(shí)能力才逐漸形成和發(fā)展起來，在這個(gè)意義上我們可以說：發(fā)展自身的人類學(xué)習(xí)能力同改外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動力和源泉。3.學(xué)習(xí)方式：生產(chǎn)是一個(gè)歷史的范疇，因此需要用生產(chǎn)方式這個(gè)范疇來揭示不同時(shí)代生產(chǎn)內(nèi)容與形式的特點(diǎn)及其演變發(fā)展的規(guī)律；學(xué)習(xí)同樣是一個(gè)歷史的范疇，而學(xué)習(xí)方式正是揭示了不同時(shí)代學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，有助于我們從總體上認(rèn)識和把握人類學(xué)習(xí)活動的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。我們可以從人類學(xué)習(xí)方式的演變中的三個(gè)里程碑進(jìn)行理解。4..

人類學(xué)習(xí)方式的三個(gè)進(jìn)程碑人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第一個(gè)里程碑----文字的出現(xiàn)人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第二個(gè)里程碑----印刷術(shù)。人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第三個(gè)里程碑----信息技術(shù)。5.

變革學(xué)習(xí)比變革技術(shù)更重要,也

更困難我們比較一下傳統(tǒng)的教學(xué)模式與信息時(shí)代的教學(xué)模式的差異傳統(tǒng)的教學(xué)模式信息時(shí)代的教學(xué)模式教師講授為主啟發(fā)學(xué)生探索為主說教式教學(xué)交互式學(xué)習(xí)分科定時(shí)教學(xué)多學(xué)科交叉的問題解決式學(xué)習(xí)集體化、無個(gè)性的個(gè)體學(xué)習(xí)行為多樣化、個(gè)性化的合作式學(xué)習(xí)教師作為知識的壟斷者和傳播者教師作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者按年齡和成績分組可以混合編組考知識點(diǎn)和熟練程度考能力和整體素質(zhì)通過以上比較不難看出，大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息時(shí)代的教學(xué)模式從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)評價(jià)都發(fā)生了根本性的改變，對學(xué)生的素養(yǎng)、教師的素養(yǎng)、師生關(guān)系等都提出了全新的要求，顯然，只有更新教育觀念，才能更深刻地洞查信息時(shí)代教育教學(xué)改革發(fā)展的趨勢與前景，也才能從根本上變革學(xué)習(xí)模式與教學(xué)模式（三）信息素養(yǎng)綜合定義：信息素養(yǎng)包括熟練運(yùn)用當(dāng)代信息技術(shù)的基本技能、獲取識別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力，

獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法、批判精神以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和參與意識，并將這些能力用于信息問題的解決和進(jìn)行創(chuàng)造性思維的綜合能力。信息素養(yǎng)的三個(gè)層次和五個(gè)方面：第一層次1）高效獲取信息和批判性地評價(jià)、選擇信息的能力；2）有序化地歸納、存儲和快速提取信息的能力；3）運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)信息、創(chuàng)造性使用信息的能力；第二層次4）將以上一整套駕馭信息的能力，轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流能力；第三層次5）培養(yǎng)和提高信息文化新環(huán)境中公民的道德、法律意識與社會責(zé)任。（四）E-LearningE-learning是使用因特網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)處理和其它電子技術(shù)，便利、權(quán)衡、管理學(xué)習(xí)。E-Learning的目標(biāo)就是要借助現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的理想學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)筑數(shù)字化學(xué)習(xí)資源實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)出大批21世紀(jì)所需的創(chuàng)新人才。（五）21世紀(jì)的能力素質(zhì)①基本學(xué)習(xí)技能；②信息素養(yǎng)；③創(chuàng)新思維能力；④人際交往與合作精神；⑤實(shí)踐能力。2.學(xué)習(xí)概念經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的概念：借助各種符號體系進(jìn)行的學(xué)習(xí)，這既是一種高效率的學(xué)習(xí)，優(yōu)勢種不能離開學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)背景，并且必須在實(shí)踐活動和直接經(jīng)驗(yàn)中對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解、消化、鞏固和提高。（一）中國傳統(tǒng)文化對學(xué)習(xí)概念的理解：中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)”兩個(gè)環(huán)節(jié)，“學(xué)”是指人的認(rèn)識活動，而“習(xí)”則是指人的實(shí)踐活動。而且強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一?！皩W(xué)”：古代表達(dá)獲取知識，提高認(rèn)識的涵義時(shí)多用“學(xué)”字或“知”字，主要指各種直接與間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，有時(shí)還兼有思的涵義?！傲?xí)”：表達(dá)熟悉和掌握技能、修煉德行等帶有實(shí)踐意義的行為時(shí)則用“習(xí)”字，“習(xí)”指鞏固知識、技能，含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)之意，有時(shí)兼有行的意思。（二）古典行為主義與新行為主義的主要異同：區(qū)別：1.古典行為主義的創(chuàng)始人是華生。主要研究應(yīng)答性條件反射行為（應(yīng)答行為），這種行為受到先行刺激的控制?；居^點(diǎn)是刺激------反應(yīng)。2.新行為主義的主要代表是斯金納。主要研究操作性條件反射行為（操作行為），這種受到的是行為結(jié)果的控制。基本觀點(diǎn)：刺激----反應(yīng)-----強(qiáng)化。程序教學(xué)。應(yīng)答行為就是：不隨意行為，有機(jī)體是被動的對環(huán)境作出反應(yīng)。換句話就是指某種特定的刺激所引起的行為。符合經(jīng)典條件反射理論。（經(jīng)典條件作用）操作行為是隨意的或有目的的行為，有機(jī)體主動的作用于環(huán)境。換句話來說，操作行為指個(gè)體作用于外部環(huán)境以產(chǎn)生某種結(jié)果的行為，它是個(gè)體自發(fā)的行為，不是外在刺激引發(fā)出來的。（操作條件作用）聯(lián)系與區(qū)別。1.古典行為主義者華生與巴甫洛夫。從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同，華生否認(rèn)神經(jīng)中樞在動物行為中的特殊重要性，認(rèn)為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動與神經(jīng)中樞活動的關(guān)系看作是投影關(guān)系，考察外周器官的活動目的在于了解神經(jīng)中樞的活動。巴甫洛夫不否認(rèn)意識，而且非常強(qiáng)調(diào)人和動物在心理上的本質(zhì)區(qū)別2.新行為主義與桑代克。桑代克是動物心理學(xué)的鼻祖，聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。不采用刺激替代的原理建立刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是從動物的多種反應(yīng)中選取預(yù)期反應(yīng)，每當(dāng)該反應(yīng)出現(xiàn)即給予獎(jiǎng)賞，從而加強(qiáng)其以后出現(xiàn)的機(jī)會。（三）皮亞杰的認(rèn)知學(xué)派對格式塔學(xué)派（結(jié)構(gòu)主義）的繼承與發(fā)展：皮亞杰認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)的定義：學(xué)習(xí)活動本質(zhì)上是一種主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動作，其目的在于取得主體對外部自然與社會環(huán)境的適應(yīng)，從而達(dá)到主體與環(huán)境之間的平衡，同時(shí)將這種動作協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）。這種內(nèi)化包括同化和順應(yīng)兩種形式，同化是主體在活動中對環(huán)境進(jìn)行選擇、改變，并把它們納入主體原有圖式中，從量上豐富和發(fā)展原有圖式；順應(yīng)是當(dāng)原有圖式容納或同化不了客體或主體動作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，在主體自我調(diào)節(jié)之下改變原有動作結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的圖式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。在同化和順應(yīng)交替進(jìn)行的過程中，主體的認(rèn)知圖式得到了建構(gòu)和發(fā)展，從而使主體與外界環(huán)境之間的關(guān)系不斷打破原有的平衡，達(dá)到新的平衡。（四）維果茨基社會建構(gòu)主義的關(guān)于學(xué)習(xí)的理解：維果茨基社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是人所特有的高級心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，二而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；這種高級心理機(jī)能最初形成于人的外部活動中，并在活動中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過程和結(jié)構(gòu)。幾種學(xué)習(xí)理論的比較：學(xué)習(xí)隱喻教學(xué)隱喻行為主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)是行為的習(xí)得教學(xué)是“行為塑造”的過程訓(xùn)練、練習(xí)、強(qiáng)化認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是知識的獲得以知識傳授為目的的講座式教學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)學(xué)習(xí)是知識的社會協(xié)商學(xué)習(xí)是情境性的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”建立“學(xué)習(xí)共同體”構(gòu)建“實(shí)踐共同體”心理學(xué)對學(xué)習(xí)理論的定義：學(xué)習(xí)是指人和動物因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力或心理傾向相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。（六）當(dāng)代教育思想發(fā)展中的兩個(gè)里程碑：一是1972年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的著名報(bào)告：《學(xué)會生存》，把教育擴(kuò)展到人的一生，成為人的基本生存能力，成為整個(gè)生命的重要組成部分，把教育和社會發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃，建立終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會----建立現(xiàn)代大教育觀。二是1996年21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的“德洛爾報(bào)告”《學(xué)習(xí)----內(nèi)在的財(cái)富》，提出面對急速發(fā)展的未來社會，必須圍繞4種學(xué)習(xí)能力重新設(shè)計(jì)未來教育目標(biāo)，即：學(xué)會求知(learntoknow)、學(xué)會做事(learntodo)、學(xué)會共處(learntolivetogether)、學(xué)會生存(learntobe)，也稱為未來教育的四大支柱。（七）教育學(xué)視野中的學(xué)習(xí)本質(zhì)：學(xué)習(xí)是人類（個(gè)體或團(tuán)隊(duì)、組織）在認(rèn)識與實(shí)踐過程中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識，掌握客觀規(guī)律，使身心獲得發(fā)展的社會活動，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體和人類整體的自我意識與自我超越。要點(diǎn)：學(xué)習(xí)不僅是人所特有的活動，而且是個(gè)體化、社會性的活動；學(xué)習(xí)的內(nèi)容是獲取知識和經(jīng)驗(yàn)，掌握客觀規(guī)律；學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果使個(gè)人身心獲得發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)自我意識與自我超越學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自我意識與自我超越。（八）大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新：學(xué)習(xí)的內(nèi)容是廣泛而全面的學(xué)習(xí)是個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一學(xué)習(xí)的形式和途徑應(yīng)該多樣化學(xué)習(xí)是全身心參與的活動學(xué)習(xí)是一個(gè)動態(tài)過程拓展學(xué)習(xí)的時(shí)空觀注重學(xué)習(xí)活動中的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人3.人是如何學(xué)習(xí)的。（一）專家與新手在認(rèn)知與學(xué)習(xí)上的差異；差異表現(xiàn)在感知覺識別、記憶表征、提取三個(gè)方面。1．對專業(yè)知識感知和理解水平、模式識別的差異感覺：是對信息的覺察；知覺：是對感覺信息的組織及其意義的解釋模式識別：我們把環(huán)境與客體統(tǒng)稱為“模式”。模式識別是指某些特征性問題一旦被認(rèn)識就會促發(fā)某種特定的解決方法。如認(rèn)人。專家對信息感知敏感，認(rèn)知組塊信息量大(7±2個(gè)組塊)，且以組塊為單位(如人)；知覺深刻；模式識別----能一目十行。這一方面要求有豐富的背景知識，另一方面要培養(yǎng)對信息的有意義的信息模式識別能力。2．對專業(yè)知識記憶表征、思維加工和深度解讀能力的差異專家在知識組織、記憶表征上的特點(diǎn)：圍繞核心概念和“大觀點(diǎn)”來組織和記憶知識，形成一個(gè)高度抽象與概括的知識剛網(wǎng)絡(luò)，，以此進(jìn)行辨別、推理與評價(jià)。專家利用解決問題的原理對問題進(jìn)行分類。3．迅速靈活地提取應(yīng)用相關(guān)信息能力的差異人的信息加工是靠產(chǎn)生式系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。在此系統(tǒng)中，一個(gè)條件系列產(chǎn)生一個(gè)活動系列，即條件----活動(C-A)。這個(gè)系統(tǒng)即是一個(gè)問題解決程序，又是一個(gè)認(rèn)知的歷程。其突出的特點(diǎn)是認(rèn)知活動的整體性、內(nèi)在性、概括性。由于專家是的知識庫是條件化的，即是一個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)。（二）學(xué)習(xí)與記憶的信息加工的基本概念與基本理論；學(xué)習(xí)即信息加工人的學(xué)習(xí)與記憶是由加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)三者相互影響，相互作用，協(xié)同活動的過程。（書本P84圖）（三）元認(rèn)知的涵義元認(rèn)知，簡言之就是對認(rèn)知的認(rèn)知。實(shí)際上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)中感知、記憶、思維、想象等認(rèn)知活動的再認(rèn)識、再思考和進(jìn)行積極的監(jiān)控，就屬于元認(rèn)知的范圍。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是人的自我監(jiān)控元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)：元認(rèn)知由元認(rèn)知知識，元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三部分組成。三者關(guān)系：（P107圖）培養(yǎng)元認(rèn)知能力的方法：1、掌握基本的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知知識2、自我提問法3、同學(xué)間相互問答4、善于反思和總結(jié)5、問題解決中的元認(rèn)知訓(xùn)練（三）如何科學(xué)地解讀建構(gòu)主義的知識觀：1．建構(gòu)主義的知識觀：知識是對客觀世界的一種解釋，一種假設(shè)，不是最終答案，也不是終極真理；2．建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動、主體建構(gòu)意義的活動過程；（2）學(xué)習(xí)包括建構(gòu)意義和建構(gòu)意義系統(tǒng)兩個(gè)部分；（3）建構(gòu)意義的至關(guān)重要的活動是人的智力，它發(fā)生在人的大腦中；（4）學(xué)習(xí)是一種個(gè)體與社會活動的統(tǒng)一；（5）學(xué)習(xí)是在一定情境中發(fā)生的，人類的學(xué)習(xí)不能離開生活而存在；（6）個(gè)體學(xué)習(xí)需要先前知識的支持。我們知道的越多，我們能夠?qū)W習(xí)的就越多；（7）學(xué)習(xí)需要花費(fèi)一定的時(shí)間；（8）學(xué)習(xí)是一種意義獲取。因此，學(xué)習(xí)必須圍繞個(gè)體將要從事的意義建構(gòu)（ConstrustMeaning）開始。（9）部分的理解有利于整體意義的理解。部分必須納入整體關(guān)系中理解，因此學(xué)習(xí)過程集中于原始概念而非孤立的事實(shí)。（10）學(xué)習(xí)的目的是建構(gòu)個(gè)體自己的意義，而非重復(fù)他人的意義獲得“正確”答案?？傮w來看，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的社會文化環(huán)境中，主動對新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識的意義（或知識表征）的過程。3．建構(gòu)主義的認(rèn)識論：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件；認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)訓(xùn)主體經(jīng)驗(yàn)背景和知識背景的整合與內(nèi)化；認(rèn)識活動是一個(gè)雙向建構(gòu)的過程；與認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)聯(lián)系的還有意志結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)，這三者構(gòu)同構(gòu)成人的實(shí)踐活動結(jié)構(gòu)。常見的幾種基于建構(gòu)學(xué)習(xí)主義而構(gòu)造的教學(xué)模式是:支架式學(xué)習(xí)：教師與學(xué)生圍繞當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”建立一個(gè)相關(guān)的概念框架，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先應(yīng)把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行分解，以便于把學(xué)生的理解逐步引向深入。教學(xué)環(huán)節(jié)：搭腳手架，將學(xué)生引入一定的問題情境，學(xué)生獨(dú)立探索，協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價(jià)拋錨式學(xué)習(xí)：圍繞當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”，在相關(guān)的實(shí)際情境中確定某個(gè)真實(shí)事件或真實(shí)問題，然后圍繞該問題進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境、拋錨，自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價(jià)。運(yùn)用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)：發(fā)揮多種感、知覺系統(tǒng)的作用，也就是讓學(xué)生通過不同途徑，不同方式，進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)從而獲得對同一問題，同一內(nèi)容的多方面的認(rèn)識與理解。新型師生關(guān)系:1、在教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥中學(xué)習(xí)2、在師生的對話中因材施教，是學(xué)生個(gè)性化地學(xué)習(xí)與發(fā)展3、通過師生之間的平等交往，構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系四、學(xué)習(xí)方式依據(jù)學(xué)習(xí)方式劃分學(xué)習(xí)類型（一）機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)一系列相互之間不存在意義聯(lián)系的材料，或?qū)W習(xí)者在學(xué)習(xí)中并未理解材料間的意義聯(lián)系。有意義的學(xué)習(xí)指通過理解學(xué)習(xí)材料的意義聯(lián)系而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，其中的意義是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物或結(jié)果，而不僅僅是所學(xué)材料內(nèi)容的意義。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相應(yīng)知識或觀念建立起客觀的、非人為的聯(lián)系。（二）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)：是指學(xué)生接受現(xiàn)成的概念、結(jié)論、原理，它是課堂學(xué)習(xí)中教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：要學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式傳授給學(xué)生，而是由教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí)（解決問題的辦法，事物之間的聯(lián)系、關(guān)系、規(guī)律、原理），然后對意義進(jìn)行理解、記憶。（三）個(gè)別差異（individualdifferences)個(gè)性差異、個(gè)體差異。通常指個(gè)體在內(nèi)在身心結(jié)構(gòu)和外在行為習(xí)慣上所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的個(gè)性特征。（四）學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)性差異學(xué)習(xí)風(fēng)格（learningstyle）是指學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者所習(xí)慣、偏好的相對穩(wěn)定的個(gè)性化學(xué)習(xí)活動方式。（五）學(xué)習(xí)的分類分類標(biāo)準(zhǔn)具體分類根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果（加涅）言語知識、智力技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動作技能根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及學(xué)習(xí)者的理解程度（奧蘇伯爾）機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式（奧蘇伯爾）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)（布魯姆）認(rèn)知的學(xué)習(xí)、情感的學(xué)習(xí)和動作技能的學(xué)習(xí)（六）動作技能的學(xué)習(xí)及其特點(diǎn)和規(guī)律1．知識的學(xué)習(xí)與動作技能的學(xué)習(xí)存在本質(zhì)區(qū)別首先，從學(xué)習(xí)的分類來看，動作技能的學(xué)習(xí)是比知識的學(xué)習(xí)高一層次的學(xué)習(xí)行為，它不僅有知，而且有行，是知與行的統(tǒng)一。其次，知識的學(xué)習(xí)是以對概念的理解為基礎(chǔ)，而技能的學(xué)習(xí)則必須以對一系列操作程序的掌握和駕馭為基礎(chǔ)。2．動作技能的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)如何分類認(rèn)知成分知覺能力協(xié)調(diào)能力個(gè)性和氣質(zhì)特征五、學(xué)習(xí)評價(jià)、學(xué)習(xí)評價(jià)新理念和學(xué)習(xí)評價(jià)技術(shù)以及追求高效率的學(xué)習(xí)一、什么是學(xué)習(xí)評價(jià)：學(xué)習(xí)評價(jià)是依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)展情況、學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行觀察、記錄、測量，對學(xué)習(xí)效果做出鑒定和價(jià)值判斷，并對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行反思和修訂活動。二、學(xué)習(xí)評價(jià)新理念1學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的2學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)是真實(shí)的、重視實(shí)踐能力的情境化評價(jià)3評價(jià)主體多元化，重視評價(jià)者在評價(jià)中的地位和作用4評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，更多的關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異5重視過程評價(jià)，關(guān)注學(xué)習(xí)發(fā)展的動態(tài)過程6評價(jià)方法多元化，量化評價(jià)與質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合三、學(xué)習(xí)評價(jià)技術(shù)1測試：古老而常用的評價(jià)技術(shù)考試有多種形式，主要有面試、筆試與綜合考試三種類型。閉卷筆試題客觀題提高了考試的公平性、公正性、有效性，減少了人情分、關(guān)系分、誤差分；不利于學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生口頭表達(dá)能力、書面寫作能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。主觀題多用于創(chuàng)造性、綜合性項(xiàng)目，重在檢查學(xué)生掌握知識的質(zhì)量及應(yīng)用知識的能力。總體來說，測試擅長知識技能的檢測，不適用于態(tài)度、情感、價(jià)值觀的檢測。2．檔案袋評價(jià)：檔案袋的定義：檔案袋，是依據(jù)一定目的，收集反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所做努力、取得進(jìn)步、最終成果以及學(xué)習(xí)反思的一整套材料，是對個(gè)人作品的系統(tǒng)收集。三種類型：描述學(xué)生進(jìn)步的檔案袋；展示學(xué)生成就的檔案袋；評估學(xué)生狀況的檔案袋檔案袋評價(jià)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)檔案袋可以記錄學(xué)生參與的各項(xiàng)活動、所有努力，能夠使評價(jià)更加全面和真實(shí)；運(yùn)用檔案袋評價(jià)評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生參與學(xué)習(xí)評價(jià)；可以使評價(jià)與學(xué)習(xí)更緊密結(jié)合；檔案袋評價(jià)可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評價(jià)，滿足學(xué)生興趣和特長發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)檔案袋的設(shè)計(jì)與制作：規(guī)劃設(shè)計(jì)檔案袋；選擇和組織材料，評價(jià)與反思材料案例展示：課本189頁3．量規(guī)量規(guī)定義：量規(guī)是根據(jù)評價(jià)目標(biāo)從不同維度和等級對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體描述和說明的評價(jià)工具，一般表現(xiàn)為二維表格的評分細(xì)則形式，可以用來評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知行為表現(xiàn)、學(xué)生作品或者學(xué)習(xí)成果等。量規(guī)評價(jià)的特點(diǎn)：量規(guī)往往評價(jià)學(xué)生在給定作業(yè)或任務(wù)中產(chǎn)生的成果，適用于研究性學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、課堂參與、演示匯報(bào)、家庭作業(yè)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等多種學(xué)習(xí)活動。其評價(jià)內(nèi)容不再僅局限于書本知識，而更多注重對學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、問題解決能力、協(xié)作交流能力以及情感態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考察。量規(guī)是一種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。這種可視化的”學(xué)習(xí)目標(biāo)“可以幫助學(xué)生和教師了解”什么事高質(zhì)量的學(xué)習(xí)“。并且，量規(guī)從與評價(jià)目標(biāo)相關(guān)的多個(gè)方面詳細(xì)規(guī)定評定指標(biāo)，可以有效降低在評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的主觀隨意性，不但可以由教師評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且可以讓學(xué)生自評或同學(xué)互評。量規(guī)可以幫助學(xué)生認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要需要達(dá)到的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)生有規(guī)則地通過量規(guī)來評判他們的學(xué)習(xí)活動和作業(yè)時(shí)，他們會不斷增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的責(zé)任心，而且有效地減少了學(xué)習(xí)的盲目性，”我還要做什么？“的問題很少再出現(xiàn)了。使用量規(guī)評分的最大好處之一是使標(biāo)準(zhǔn)公開化，這意味著量規(guī)將在學(xué)生、父母和社區(qū)中開放和共享，這顯然有助于對學(xué)生作出客觀、公正的評價(jià)。而且運(yùn)用量規(guī)評價(jià)可以減少為學(xué)生作業(yè)評分的時(shí)間，并且使教師更容易向?qū)W生解釋，為什么他們得到這個(gè)成績和他們做什么可以獲得提高。如何設(shè)計(jì)一個(gè)好的量規(guī)：設(shè)計(jì)一個(gè)量規(guī)的步驟根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定評價(jià)的觀測點(diǎn)。與學(xué)習(xí)者協(xié)商建立評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)評定標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)評定等級。設(shè)計(jì)量規(guī)的成功要素讓學(xué)習(xí)者參與量規(guī)的設(shè)計(jì)量規(guī)的設(shè)計(jì)要符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的水平量規(guī)結(jié)構(gòu)中各部分的權(quán)重要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)用具體的、可操作的描述性語言清楚地說明量規(guī)的每一部分案例課本194頁：4學(xué)習(xí)契約學(xué)習(xí)契約的定義：學(xué)習(xí)契約是學(xué)生與指導(dǎo)老師共同設(shè)計(jì)的一種契約，契約中界定了學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法、學(xué)習(xí)活動進(jìn)行的時(shí)間以及評定學(xué)習(xí)活動學(xué)習(xí)契約評價(jià)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)契約是由師生共同協(xié)商制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)評價(jià)等方面的書面協(xié)議，所以學(xué)習(xí)契約允許學(xué)習(xí)者控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，尊重學(xué)生自己的學(xué)系個(gè)性和風(fēng)格，讓學(xué)生依其喜歡的方式從事學(xué)習(xí)，可以滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化發(fā)展的需要。由于學(xué)習(xí)者自己參與了學(xué)習(xí)契約的制定，了解自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而有助于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)契約的內(nèi)容隨時(shí)監(jiān)控和評價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果，保持積極的自律，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)熱情。學(xué)習(xí)契約的制定：學(xué)習(xí)契約一般由一下5個(gè)要素組成學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)資源與策略完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的證據(jù)評價(jià)證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)及工具完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)間表學(xué)習(xí)契約評價(jià)一般遵循的步驟學(xué)習(xí)者首先要診斷學(xué)習(xí)需要，界定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在從事學(xué)習(xí)之前，學(xué)習(xí)者需要知道他們要學(xué)習(xí)什么，要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)。確定學(xué)習(xí)所需的學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)策略。學(xué)教與學(xué)雙方協(xié)商如何評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，確定并選擇評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和工具。按照契約進(jìn)行學(xué)習(xí)，教與學(xué)雙方共同對學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢查。案例：課本199頁5反思評價(jià)表反思評價(jià)表是以問題和評價(jià)條目組成的表單。可以通過預(yù)先設(shè)定好的問題，是學(xué)習(xí)者了解到自己學(xué)習(xí)的完成情況，有效的啟發(fā)學(xué)習(xí)者的反思，從而增強(qiáng)反思力和自主學(xué)習(xí)能力。用于評價(jià)的反思表，更是學(xué)習(xí)者的自我評價(jià)工具，借助反思表，能有效地培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者的反思能力和元認(rèn)知能力。案例：課本200頁6概念圖評價(jià)：概念圖定義：概念圖是用來組織和表征知識的工具，通常將有關(guān)某一主題的概念置于圓圈或方框之中，然后用連線將相關(guān)的概念和命題連接，連線上標(biāo)明兩個(gè)概念之間的意義關(guān)系。概念圖評價(jià)的特點(diǎn)：利用概念圖，學(xué)習(xí)者可以對有關(guān)知識結(jié)構(gòu)和知識點(diǎn)的掌握與理解程度進(jìn)行自我評價(jià)、即使查漏補(bǔ)缺。概念圖制作可以是學(xué)習(xí)者個(gè)體思維可視化、外化。反思與完善案例：204頁四、追求高效率的學(xué)習(xí)：1學(xué)習(xí)效率的含義：學(xué)習(xí)效率就是學(xué)習(xí)所消耗的時(shí)間、精力與獲得學(xué)習(xí)成果的數(shù)量和質(zhì)量之比。學(xué)習(xí)效率=學(xué)習(xí)的產(chǎn)出（學(xué)習(xí)數(shù)量、質(zhì)量和成果）/學(xué)習(xí)的投入（學(xué)習(xí)花費(fèi)的時(shí)間和精力等代價(jià)）2評價(jià)學(xué)習(xí)效率的標(biāo)準(zhǔn)（1）學(xué)習(xí)數(shù)量和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)個(gè)體在單位時(shí)間內(nèi)完成的學(xué)習(xí)數(shù)量越多，質(zhì)量越高，則學(xué)習(xí)效率就越高。（2）投入學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，獲同樣的成效耗時(shí)間，精力越少則……（3）健康標(biāo)準(zhǔn)：有效的學(xué)習(xí)應(yīng)以不損害學(xué)習(xí)才的身體和心理健康為原則。3影響學(xué)習(xí)效率的因素分析：（1）、

學(xué)習(xí)主體的身心狀態(tài)對學(xué)習(xí)效率的影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)動力室影響學(xué)習(xí)效率的決定因素，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)態(tài)度積極主動，有正確的學(xué)習(xí)觀念，滿懷學(xué)習(xí)興趣，其在學(xué)習(xí)過程中必定會全身心的投入，身心也會獲得較大的發(fā)展。

（2）、

學(xué)習(xí)對象對學(xué)習(xí)效率的影響學(xué)習(xí)對象對學(xué)習(xí)效率的影響是不言而喻的，學(xué)習(xí)內(nèi)容的難以成都與學(xué)習(xí)效率有著密切關(guān)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容太難會使大腦受到抑制，進(jìn)入疲勞狀態(tài)，并使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)的信心；學(xué)習(xí)內(nèi)容過于簡單，學(xué)習(xí)者雖然學(xué)的很輕松，但沒有挑戰(zhàn)也就沒有收獲與發(fā)展。（3）、

學(xué)習(xí)手段對學(xué)習(xí)效率的影響學(xué)習(xí)手段是為達(dá)到某種學(xué)習(xí)目的而采用的方法和措施。是否采用一定的學(xué)習(xí)手段，對學(xué)習(xí)效率的提高有著重要影響?？茖W(xué)的方法是通向高效學(xué)習(xí)的橋梁，良好的方法能提高學(xué)習(xí)效率。（4）、

學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)效率的影響良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對學(xué)習(xí)效率有著重要的影響。如果學(xué)習(xí)者在氣氛很好、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，可以集中注意力；相反的，如果在喧鬧的環(huán)境中學(xué)習(xí)的話，就比較容易分心。(5）、

學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)效率的影響學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)效率有著極為密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)目的不明確，對自己要求不高，缺乏興趣，認(rèn)為學(xué)習(xí)枯燥無味，必然嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效率。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動力，不僅能有效提高學(xué)習(xí)效率，而且往往比延長學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)習(xí)強(qiáng)度具有更明顯的效果。4.提高學(xué)習(xí)效率的方法：自我分析探究.六、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)與系統(tǒng)思考一、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)絕不僅僅是孤立的個(gè)體行為，而且是人與人之間的交流協(xié)作活動----學(xué)習(xí)的社會性；學(xué)習(xí)不僅需要良好的物質(zhì)條件和信息資源，更需要良好的班級氛圍和人文環(huán)境----社會性；建立良好的學(xué)習(xí)型組織，不僅是重要的學(xué)習(xí)能力，更影響健康個(gè)性和交往能力。

1.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是個(gè)體學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的整合與升華

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)既不同于個(gè)體學(xué)習(xí)，也不同于協(xié)作學(xué)習(xí)。在個(gè)體學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主體都是個(gè)體（協(xié)作學(xué)習(xí)是個(gè)體之間的協(xié)作，立足點(diǎn)仍然是個(gè)體），而在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主體不是個(gè)體，而是團(tuán)隊(duì)或群體。團(tuán)隊(duì)或群體雖然是由個(gè)體所組成的，但卻是以整體的形式存在和出現(xiàn)的。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是個(gè)體學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性整合。一個(gè)在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)的人，不一定就是在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，如一個(gè)交響樂隊(duì)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不等于個(gè)體學(xué)習(xí)的簡單相加，只有當(dāng)團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員都真正為一個(gè)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，在有序化的分工和密切合作中，進(jìn)