陳寅恪人物評(píng)述

陳寅恪人物評(píng)述

陳寅恪，江西修水（義寧州）人，1890年生于湖南長(zhǎng)沙。少時(shí)在南京家塾就讀，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。1902年陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾輟學(xué)回國，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。后在美國哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。1926年，36歲的陳寅恪被清華國學(xué)研究院聘為“四大導(dǎo)師”之一。后又任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。此后長(zhǎng)期教書育人、著書立說，成為一代宗師。晚年在失明臏足的困境中，仍寫就85萬字巨著《柳如是別傳》。十年動(dòng)亂期間，他遭到殘酷折磨，1969年10月7日逝世于廣州。

他被譽(yù)為“全中國最博學(xué)之人”窗體頂端

陳寅恪崇高的學(xué)術(shù)地位無可否認(rèn)。二十世紀(jì)有五位歷史學(xué)家堪稱第一流的史學(xué)大師，這就是王國維、陳寅恪、陳垣、錢穆、顧頡剛。陳寅恪何以會(huì)卓爾不群，出其類而拔其萃?周一良先生總結(jié)了四條：非凡的天資；深厚的學(xué)養(yǎng)；良好的訓(xùn)練；充分的投入。陳寅恪幾度往多國留學(xué)共計(jì)16年，他起初的目標(biāo)是“比較語文學(xué)”，因而掌握多種古今語文。陳寅恪不愧為通曉外語的天才。當(dāng)時(shí)陳寅恪在學(xué)術(shù)界被譽(yù)為中國“最有希望的讀書種子”。他在留學(xué)時(shí)期所作的讀書筆記，迄今尚存的共達(dá)64本。這些筆記本，還不是全部。學(xué)術(shù)界人士從陳寅恪的這些筆記中，可以看出其研究范圍之廣、治學(xué)功夫之深。當(dāng)時(shí)與他同在德國留學(xué)的羅家倫說：“他是由博到精最成功的一個(gè)人?！敝^其師“博學(xué)多能，泛知無涯”，確實(shí)無愧于“讀書種子”這一稱號(hào)。陳寅恪如此深厚的外語根底，遠(yuǎn)勝于辜鴻銘等輩。加上他的家學(xué)淵源，記憶力驚人，能熟練地背誦《十三經(jīng)》，且精通古今典籍，又善于從漢文以外的各種語言文獻(xiàn)中搜羅史料，如此雄厚的學(xué)術(shù)實(shí)力，確實(shí)為曠世奇才。

陳寅恪還是一個(gè)十分有趣的老先生，若能回到20世紀(jì)30年代的清華校園，可以去領(lǐng)會(huì)一下這樣的場(chǎng)景和人物：清華園內(nèi)有趣的人物真多，但其中最有趣的，要算陳寅恪先生了。你們中誰有好奇心的，可以在秋末冬初的一天，先找一找功課表上有《唐詩校釋》或《佛經(jīng)翻譯文學(xué)》等科目的鐘點(diǎn)，然后站在三院教室的過道上等一等，上課鈴響后，你們將看見一位里面穿著皮袍，外面罩以藍(lán)布大褂青布馬褂，頭上戴一頂兩邊有遮耳的皮帽，腿上蓋著棉褲，足下登著棉鞋，走路一高一下，相貌稀奇古怪的純粹國貨式老先生從對(duì)面彳亍而來，這就是陳寅恪先生了。就是這樣的“純粹國貨式老先生”，卻得到了下至普通學(xué)生，上至大師鴻儒的尊敬和推崇。當(dāng)時(shí)的清華文學(xué)院長(zhǎng)馮友蘭，學(xué)問不可謂不高，學(xué)術(shù)地位不可謂不尊，在清華也歷任系主任、文學(xué)院長(zhǎng)、代理校長(zhǎng)等職務(wù)。但每回上《中國哲學(xué)史》課的時(shí)候，總有人看見馮友蘭十分恭敬地跟著陳寅恪先生從教員休息室里出來，邊走邊聽陳的講話，直至教室門口，才對(duì)陳寅恪深鞠一躬，然后離開?！斑@個(gè)現(xiàn)象固然很使我們感覺到馮先生的謙虛有禮，但同時(shí)也讓我們感覺到陳先生的實(shí)在偉大”。

素以學(xué)識(shí)淵博、中西融通而著稱的吳宓，與寅恪可謂是一生的摯交。但他同時(shí)也把寅恪視為自己的老師。他不止一次發(fā)自內(nèi)心地說過這樣的話：“始宓于民國八年，在美國哈佛得識(shí)寅恪。當(dāng)時(shí)既驚其博學(xué)，而服其卓識(shí)，馳書國內(nèi)諸友，謂合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。今時(shí)越十五六載，行歷三洲，廣交當(dāng)世之士，吾仍堅(jiān)持此言，且喜眾人之同于吾言。寅恪雖系吾友，而實(shí)為吾師。”

在國學(xué)方面，一般人能背誦四書五經(jīng)就算不錯(cuò)了，而寅恪卻能背誦十三經(jīng)，而且對(duì)每字每句“必求正解”，可謂爛熟于胸。他手頭經(jīng)常翻閱的，則是《皇清經(jīng)解》《續(xù)皇清經(jīng)解》等大部頭。從這里就可以看出他的學(xué)識(shí)淵博和多年來對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

陳寅恪12歲即隨兄游學(xué)日本，從此開始他長(zhǎng)達(dá)20年的留學(xué)生涯。在各國漂泊游歷的日子里，他刻意求學(xué)，哪里有好大學(xué)，哪里有名教授，就去聽課和研究，不僅讀書本，而且留心觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，而對(duì)于一般人所重視的學(xué)位之類卻漠然視之。他在國內(nèi)留學(xué)20年，不曾聽說過他在哪里得過博士、碩士的學(xué)位，甚至連大學(xué)的文憑也未聽說他拿過。然而他的學(xué)問和日后成就卻是舉世公認(rèn)的。這也可謂百年難遇的奇人。同時(shí)，他三十歲后便被海內(nèi)外公認(rèn)為中國最博學(xué)之人，然而此后數(shù)十年間卻幾乎沒有俗世的聲名，如梁?jiǎn)⒊⒑m等人則是幾乎家喻戶曉。這也與陳寅恪淡泊名利只求真理有關(guān)吧。

陳寅恪來清華時(shí)，年36歲，來清華前，他正在柏林大學(xué)研究。其時(shí)趙元任在美國哈佛大學(xué)任教，接到了清華邀請(qǐng)他擔(dān)任國學(xué)研究院導(dǎo)師的信函。哈佛對(duì)趙說：“你一定要回國，務(wù)必找到相當(dāng)資格人選代替?！辈⒅该瓣愐∪绾?？”趙便寫信問陳寅恪愿不愿意擔(dān)任是職，陳寅恪復(fù)信道：“我不想再到哈佛，我對(duì)美國留戀的，只有波斯頓中國飯館翠香樓的龍蝦。”那時(shí)在柏林的中國留學(xué)生多染紈绔作風(fēng)，但陳寅恪的生活簡(jiǎn)樸而正派，他與傅斯年一起被譽(yù)為“賈府門前的一對(duì)石獅子”。

陳寅恪治學(xué)態(tài)度向來嚴(yán)肅，決不嘩眾取寵。有一次，他在香港大學(xué)用英文作學(xué)術(shù)講演，講題是《武則天與佛教》。許多中外人士聽說是以那位風(fēng)流蓋世、艷絕古今的女帝為題材，都以為必有許多“宮闈秘事和佛教因緣”。在好奇心的驅(qū)使下，紛紛去聽，希望一飽耳福。誰知陳氏講的純是學(xué)術(shù)性的考據(jù)，他從武則天的宗教思想來說明她為什么有那么多面首，原來是佛經(jīng)中有“女人是不可能成佛的，若要成佛，除非是廣蓄面首，如此這般利用采補(bǔ)術(shù)了”。結(jié)果，為好奇而來聽講的仕女們，只好大失所望而去。

然而在現(xiàn)在看來，他完全沒有俗世的聲名，不像梁、胡、馮等成為幾乎是家喻戶曉的人物?！秴清滴募氛f：“宓于民國八年在美國哈佛大學(xué)得識(shí)陳寅恪。當(dāng)時(shí)即驚其博學(xué)，而服其卓識(shí)，馳書國內(nèi)諸友謂：‘合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人?！駮r(shí)閱十五、六載，行歷三洲，廣交當(dāng)世之士，吾仍堅(jiān)持此言，且喜眾之同于吾言。寅恪雖系吾友而實(shí)吾師?！?/p>

陳寅恪還天性涵具詩人氣質(zhì)，有兩個(gè)資料，可以說明。一是汪《傳》引李潢語：“其對(duì)國家民族愛護(hù)之深與本于理性，而明辨是非善惡之切，酒酣耳熱，頓露激昂，我親見之，不似象牙塔中人”。二是錢穆《師友雜憶》記，錢氏于云南宜良北山巖泉下寺幽居作《

國史大綱

》時(shí)，一日寅恪偕錫予（

湯用彤

）來此地一宿，曾在寺院中石橋上臨池而坐，寅恪對(duì)錢穆言：“如此寂靜之境，誠所難遇，兄在此寫作真是大佳事，然使我一人住此，非得神經(jīng)病不可?！边@條材料極可寶貴。陳先生的氣質(zhì)，由此可以想象。他常云：“讀史舊知今日事”，“世變?cè)缰瓲枲枴?。仔?xì)想來他不僅天性涵具詩人的一份敏感，而且此一份敏感似超乎常人。譬如說他在童年時(shí)即預(yù)感到清廷的覆滅與天下的大亂?！扒骞饩w之季年，寅恪家居白下，一日偶檢架上，……當(dāng)讀是集也，朝野尚稱茍安，寅恪獨(dú)懷辛有索靖之憂，果未及十稔，神州沸騰，環(huán)宇紛擾”（《贈(zèng)蔣秉南序》）

然而陳寅恪為中華的文學(xué)奉獻(xiàn)了一生，但他的結(jié)局卻是凄涼的。身居北方的弟子

汪篯

自殺，好友向達(dá)死了，“論交三世”的俞大襟魂歸西天，世侄

傅樂煥

鉆入了湖底。躺在

南國

病床上，在“文化革命”狂潮的洗禮與巨大沖擊中奄奄一息的陳寅恪自是在劫難逃。經(jīng)歷了文革的洗禮，一個(gè)文學(xué)上的巨人在此刻也只是一個(gè)瘦弱的老人?！肮?/p>