用哲學(xué)思維理解“科學(xué)發(fā)展”

用哲學(xué)思維理解“科學(xué)開展〞用哲學(xué)思維理解科學(xué)開展摘要科學(xué)開展觀是馬克思主義關(guān)于開展的世界觀和方法論的集中表達(dá)，它首先是一個哲學(xué)命題，因此全面準(zhǔn)確深化研究科學(xué)開展觀，首先應(yīng)從哲學(xué)思維入手，并從五個方面解析科學(xué)開展的哲學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞科學(xué)開展觀；哲學(xué)思維；內(nèi)涵；本質(zhì)中圖分類號B0-0，F(xiàn)120文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1007-1962(2022)05-0009-03近年來，我國理論界對科學(xué)開展觀展開了研究。其中一個問題引起人們的關(guān)注：終究怎樣理解科學(xué)開展觀所謂的科學(xué)開展?本文試圖運用哲學(xué)思維對什么是科學(xué)開展談些粗淺的看法。一、科學(xué)開展。既是關(guān)注物質(zhì)驅(qū)動的開展，更是注重創(chuàng)新驅(qū)動的開展立足中國國情，反映時代開展趨勢和適應(yīng)新的理論開展要求，來推進(jìn)中國社會開展形式的轉(zhuǎn)換，是科學(xué)開展的第一種含義。十六屆三中全會召開以前，我國一些地方在理論上主要采取的是以物的手段來實現(xiàn)經(jīng)濟增長。主要表如今通過物的要素來拉動經(jīng)濟增長，并把經(jīng)濟增長看作開展的唯一目的。從哲學(xué)上看，這本質(zhì)上是注重物質(zhì)驅(qū)動的經(jīng)濟開展形式。這種形式在中國開展的歷史進(jìn)程中起著非常重要的作用，功不可沒，不可全盤抹殺。從當(dāng)今中國仍然處在社會主義初級階段的國情和社會主要矛盾來看，這種關(guān)注物質(zhì)驅(qū)動的經(jīng)濟開展形式在經(jīng)濟比擬落后的地方會仍然存在。但從將來開展的走勢來看，這種形式的開展空間越來越小，代價越來越大。這向我們中國共產(chǎn)黨人提出一個難題：如何尋求當(dāng)代中國開展的再生之路，即如何尋求當(dāng)代中國新的開展形式?這是一個事關(guān)我國開展的前途命運和興衰成敗的戰(zhàn)略性問題。在我國宏大的人口壓力和資源緊缺的國情背景下，十七大報告給我們指出了一條新路：那就是把人的自主創(chuàng)新才能看作是實現(xiàn)經(jīng)濟開展方式根本轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)整的中心性環(huán)節(jié)，看作是進(jìn)步綜合國力的關(guān)鍵，即通過開發(fā)人力資源、注重人力資本投資、加強人才資源才能建立和培育創(chuàng)新才能，來實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的開展。從哲學(xué)角度看，以自主創(chuàng)新才能為核心的開展方式可概括為注重創(chuàng)新驅(qū)動的開展形式。這種開展形式是我們最需要的。當(dāng)前日益逼近的知識經(jīng)濟時代相對看重的是人的知識、智力、技能和具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能的人才。比爾蓋茨坦言，假如把我們公司20個頂尖人才挖走，irsft就會變成一家無足輕重的公司。人力資本還是國家財富最重要的組成局部。世界銀行1995年采用新的國民財富測量方法(把國民財富分為物質(zhì)資本、自然資本和人力資本)統(tǒng)計，世界上物質(zhì)資本僅占國民財富的16％，自然資本占20％，人力資本占64％。這告訴我們，人才資源已成為經(jīng)濟社會開展的重要資源。知識經(jīng)濟的到來，實際上對人的開展提出了更高要求，就是要從開發(fā)利用自然資源為主轉(zhuǎn)移到開發(fā)利用人力資源上來。要言之，當(dāng)代人類社會的開展越來越依靠人的知識、智力、技能和具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的人才。二、科學(xué)開展，既是注重社會充滿活力的開展，又是注重社會和諧的開展注重社會和諧開展與社會充滿活力的開展的統(tǒng)一，實現(xiàn)中國社會又好又快地開展，是科學(xué)開展的第二種含義。科學(xué)開展內(nèi)在要求解放人，這樣的科學(xué)開展是注重充滿活力的開展。中國具有燦爛的古老文明。然而另一方面，中國封建專制社會注重用義、權(quán)、情和靠有效地控制和約束個人，結(jié)果把人字越寫越小，造成了中國人的依附性人格，缺乏創(chuàng)新個性和創(chuàng)新才能。這也是阻礙中國社會開展的一個深層原因。1978年，我國邁開了改革開放的步伐，舉起理解放思想的大旗，以打破人身上的思想禁錮和體制枷鎖。解放思想本質(zhì)就是解放人和開發(fā)人，進(jìn)而解放和開展消費力。正由于中國共產(chǎn)黨人注重解放思想、解放人和解放消費力，結(jié)果人字越寫越大，也使中國社會煥發(fā)活力。從哲學(xué)角度講，整個改革開放的過程，本質(zhì)上就是解放思想、解放人和解放消費力的過程。借解放思想來不斷沖破意識形態(tài)領(lǐng)域陳舊落后思想觀念的禁錮，由此來解放人，通過解放人又進(jìn)一步來解放消費力，進(jìn)而推進(jìn)我國經(jīng)濟社會進(jìn)步，既是30年我國改革的一個根本邏輯，也是30年改革的一條重要經(jīng)歷。科學(xué)開展內(nèi)在要求公正，這樣的科學(xué)開展是注重和諧的開展。我們曾經(jīng)說過，從哲學(xué)上把握我國改革開放理論的歷程，在邏輯上大致經(jīng)歷三個時期。一是發(fā)動參與期。改革開放和現(xiàn)代化建立初期的主要歷史使命，是力求把一切積極因素和力量發(fā)動起來，參與到改革開放和現(xiàn)代化建立中去，因此在邏輯上，這是一個發(fā)動參與期。這一時期的根本特征，就是努力從制度和政策上采取一系列重要的方法和措施，使人們做到各盡其能，使社會充滿創(chuàng)造活力。二是表達(dá)訴求期。在我國改革開放和現(xiàn)代化建立進(jìn)程中，許多積極因素和力量被發(fā)動起來了。當(dāng)這些因素和力量的作用越來越大、因此蛋糕越做越大的時候，當(dāng)社會日趨呈現(xiàn)多樣化開展?fàn)顟B(tài)的時候，我國的改革開放便進(jìn)入了表達(dá)訴求期。這一時期的根本特征，就是力求尊重人民群眾的各種合理訴求，努力使社會各階層的社會成員能各得其所。三是整合凝聚期。多樣化的社會必然會出現(xiàn)多種利益群體、多種訴求和多種價值取向。對此，無非采取兩種態(tài)度：一是消極對待。這樣做的結(jié)果，就會使群眾表達(dá)訴求的渠道不暢，進(jìn)而會造成社會矛盾，不利于社會和諧，也不利于擴大黨的群眾根底和增強黨的凝聚力；另一種是予以積極對待論文聯(lián)盟.Ll.。也就是建立一種積極整合他們合理要求、凝聚他們一切積竭力量、進(jìn)而能使人們各得其所與和諧相處的制度化的利益表達(dá)和凝聚機制。這樣做的結(jié)果，有利于形成一種各得其所而又和諧相處的場面，也有利于擴大黨的群眾根底和增強黨的凝聚力。這意味著我國改革開放和現(xiàn)代化建立在邏輯上進(jìn)入了整合凝聚期。整合凝聚的主要手段是以人為本，而整合凝聚的目的，就是使社會到達(dá)和諧。因為它具有公正性，而時機公正、分配公正和結(jié)果公正必然帶來和諧。三、科學(xué)開展，既是強調(diào)貧困群體共享開展成果的開展，又是尊重精英群體才能奉獻(xiàn)的開展運用全面方法對待開展，既注重關(guān)注貧困群體的根本需求、合法權(quán)益和獨立人格，又尊重精英群體的才能和奉獻(xiàn)，是科學(xué)開展的第三種含義。人們一談以人為本的科學(xué)開展觀，往往想到的是關(guān)注貧困群體的根本需求、合法權(quán)益和獨立人格。這是最需要強調(diào)的。在社會主義市場經(jīng)濟開展過程中，為調(diào)動一切積極因素來加快經(jīng)濟開展，我國對收入分配政策和制度進(jìn)展了調(diào)整，允許一局部人通過老實勞動與合法經(jīng)營先富起來，并確立了以按勞分配為主體，多種分配方式并存，資本、技術(shù)等消費要素均可參與分配的分配制度，獲得了一定成效。然而，在改革開放和現(xiàn)代化建立的一定時期，資源配置的手段逐漸向權(quán)利、資本和技術(shù)集中。由此，在一段時期，我國便從收入差距最小的國家變?yōu)槭杖氩罹嘧畲蟮膰抑?。隨著人們收入和貧富差距的拉大，財富也逐漸向少數(shù)人集中，貧困群體的數(shù)量不斷增加，致使一局部人對改革產(chǎn)生怨言。長期下去，不利于社會穩(wěn)定和社會開展，而且改革也難以持續(xù)下去。因此，提出以人為本，就是要讓貧困群體分享改革、開展的成果，就是尊重貧困群體的根本需求、合法權(quán)益和獨立人格。然而，科學(xué)開展也應(yīng)尊重精英群體的創(chuàng)新才能和業(yè)績奉獻(xiàn)?？茖W(xué)開展所蘊涵的社會公正原那么，還要求尊重社會精英群體的獨創(chuàng)個性、創(chuàng)新才能和業(yè)績奉獻(xiàn)。這里的精英群體，主要指靠才能、業(yè)績而在經(jīng)濟社會中具有重要地位的群體。社會精英群體是社會進(jìn)步的重要力量，是社會開展的火車頭，對社會開展起著重要作用。他們是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理方法的創(chuàng)造者、引進(jìn)者、使用者和推廣者，是先進(jìn)產(chǎn)品的消費者和創(chuàng)造者。通過對社會精英群體的尊重和鼓勵，可以激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。特別是知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)已成為第一消費力，人力資源也成為第一資源，具有創(chuàng)新才能的人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。因此，面對日趨劇烈的綜合國力競爭，我們應(yīng)鼓勵社會精英充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。四、科學(xué)開展，既是表達(dá)以民為本的開展，又是實現(xiàn)以人為本的開展在政治意義上，在處理黨與人民群眾關(guān)系的時候，在強調(diào)中國共產(chǎn)黨人的政治本色和執(zhí)政本質(zhì)的時候，我們強調(diào)科學(xué)開展是以民為本的開展；在哲學(xué)意義上，當(dāng)需要整合各種合理要求、凝聚一切積竭力量的時候，當(dāng)與西方進(jìn)展必要的交流、對話、合作并掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)的時候。我們應(yīng)講科學(xué)開展是以人為本的開展。這是科學(xué)開展的第四種含義?？茖W(xué)開展觀既具有政治意義，也具有哲學(xué)意義，因此理解科學(xué)開展必須在方法論上注重這兩方面的統(tǒng)一，而不能彼此互相取代。這里涉及以人為本與以民為本的關(guān)系?？茖W(xué)開展首先強調(diào)以民為本，不能用以人為本取代以民為本。在黨指導(dǎo)當(dāng)代中國開展的過程中，把以人為本落實到執(zhí)政黨的政治理論活動中，主要就是以民為本。以民為本的執(zhí)政理念是以人為本的政治表達(dá)，以人為本是以民為本的根底和前提。只有真正把人民群眾當(dāng)人來對待，只有真正做到以人為本，黨的各級指導(dǎo)干部才能真正做到以民為本?？茖W(xué)開展也注重以人為本，不能用以民為本取代以人為本。從哲學(xué)層面理解，以人為本具有不同于以民為本的特殊內(nèi)涵：第一，以人為本中的人首先是一個抽去官民的社會身份和等級的普遍性概念，指所有的人，而民那么是一個具有社會身份差異的特殊性概念，它是人中具有政治身份的一局部。以人為本比以民為本的外延廣泛：第二，以人為本多是在民眾之間來講的，其主體和客體都指所有的人，強調(diào)的是人人都以別人為本，其本質(zhì)是強調(diào)尊重每個人的根本需求、合法權(quán)益、獨立人格和個性差異，而以民為本多是在官和民的由上對下的關(guān)系中來講的，主體是指導(dǎo)干部，客體是人民群眾，強調(diào)的是指導(dǎo)干部以人民群眾為本，其本質(zhì)就是要求黨和政府把廣闊人民的根本利益作為各項工作的出發(fā)點和落腳點，論文聯(lián)盟.Ll.維護(hù)和保障人權(quán)，使社會開展成果惠及全體人民，因此帶有明顯的政治含義。第三，以人為本也是從全球性角度講的，因為今天人類面臨日益增多的全球性問題，我們也需要吸收人類共同的優(yōu)秀文明成果；以民為本那么是從黨執(zhí)政的政治角度講的。講以人為本，既利于我們進(jìn)展國際交流和國際合作，又利于我們掌握意識形態(tài)的話語權(quán)和主動權(quán)，還利于我們從人類社會開展的一般規(guī)律、人類的共同性、先進(jìn)性的視野來觀察和處理問題。五、科學(xué)開展，既是表達(dá)人性開展要求的開展，又是符合社會歷史規(guī)律的開展科學(xué)開展既具有合規(guī)律性的一面，它力求遵循社會歷史開展的規(guī)律，又具有合目的性的一面，它積極表達(dá)并合適人性開展的要求，這是科學(xué)開展的第五種含義。科學(xué)開展注重表達(dá)人性開展要求。就是注重從人的主體尺度出發(fā)考察人的主體世界及客體世界的開展對人的價值關(guān)系。其本質(zhì)，就是在遵循自然、社會規(guī)律的前提下，把人看作萬物的主體、尺度和目的。詳細(xì)表達(dá)在四個方面：它著眼于人的應(yīng)當(dāng)性，肯定普遍的人的價值，強調(diào)開展應(yīng)當(dāng)造福全體人民；它著眼于人的合目的性，把人當(dāng)作目的，強調(diào)開展為了人，開展成果由人民共享，注重保障人民的各項權(quán)益，促進(jìn)人的全面開展；著眼于人的主體性，尊重人的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，強調(diào)把人當(dāng)作開展的尺度，開展依靠人，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣闊人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點：著眼于人的批判性和超越性。就是從價值觀上，對社會中非人性的現(xiàn)實狀況持批判態(tài)度?？茖W(xué)開展還注重遵循社會歷史開展規(guī)律。就是說，它注重考察客觀世界的本來面目及其對開展的制約，注重按照事物開展的規(guī)律來科學(xué)設(shè)計開展道路。詳細(xì)來講：它立足于開展的受制約性。在強調(diào)科學(xué)