初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納整理下冊(cè)

初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納整理下冊(cè)語(yǔ)文是考試的重點(diǎn)考察科目，同時(shí)，（語(yǔ)文學(xué)問(wèn)）的積存和解題（方法）的把握，都需要科學(xué)有效的（復(fù)習(xí)方法），而且任何一門(mén)學(xué)科都需要語(yǔ)文作為根底。下面是給大家整理的一些初三語(yǔ)文的學(xué)問(wèn)點(diǎn)，盼望對(duì)大家有所幫忙。

（九年級(jí)語(yǔ)文）學(xué)問(wèn)點(diǎn)

一、詩(shī)兩首

1、田間(1916-1985)，詩(shī)人。安徽無(wú)為人。1934年參與左聯(lián)。后主編《每月詩(shī)歌》。1938年到延安參加中國(guó)共產(chǎn)黨，并任《新群眾》雜志社社長(zhǎng)。建國(guó)后曾任中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作部副部長(zhǎng)、河北省文聯(lián)主席。

田間著有長(zhǎng)詩(shī)《戎冠秀》，詩(shī)集《給戰(zhàn)斗者》、《馬頭琴歌集》等。

2、胡昭，滿族扈什哈里氏，吉林舒蘭人。中共黨員。1949年開(kāi)頭發(fā)表作品。1956年參加中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

胡昭著作有：

詩(shī)集《榮耀的星云》、《小白樺樹(shù)》、《人生之旅》、《從早霞到晚霞》、《草原夜景》、《生命行旅》，

（散文）集《綠的記憶》、《思念與祝愿》等。

二、祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)

詩(shī)只有三十四行，卻用了十個(gè)分號(hào)。這些分號(hào)內(nèi)的副句，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，表達(dá)著節(jié)奏旋律的變化。

這首詩(shī)帶有政治顏色，但它不談?wù)摚幻枥L，也是一個(gè)特色。詩(shī)中全部的象征和比方，既質(zhì)樸，又美麗，每一個(gè)詞都與被描繪的景物、形象嚴(yán)密契合。詩(shī)人既用含有自己民族要素的眼睛觀看，又以人民能理解的民族語(yǔ)言手段和表達(dá)方法，寫(xiě)出人民內(nèi)心生活和外部生活的精神實(shí)質(zhì)和典型色調(diào)，她感到和說(shuō)出的也正是同胞所感到和所要說(shuō)的。

三、我用殘損的手掌

詩(shī)人運(yùn)用比照的手法，用兩個(gè)局部安排來(lái)展現(xiàn)這“撫摩”的詳細(xì)內(nèi)容：

上半局部是已經(jīng)患病日寇蹂躪、變成灰燼、布滿血和泥的土地;

下半局部是暖和明朗、蓬勃生春、依舊完整的遼遠(yuǎn)的一角。這兩局部并列在一起，恰構(gòu)成橫向?qū)Ρ取?/p>

詩(shī)人使用兩套筆墨，前后比照，渲染出兩種不同的冷暖色調(diào)，給讀者以劇烈的刺激，詩(shī)人對(duì)敵人恨之切，對(duì)祖國(guó)愛(ài)之深，也就自然地顯示出來(lái)了。

四、中國(guó)的土地

歌頌祖國(guó)，禮贊人民，這是重大題材和古老主題，在一首十二行的抒情小詩(shī)中予以容納，并且翻舊為新，難度極大，需要很高的藝術(shù)功力。詩(shī)人知難而進(jìn)，努力制造，不懈耕耘，最終在這片感情的沃土上，培植出一枝獨(dú)秀的心靈之花。

作品先寫(xiě)中國(guó)這塊土地的“奇妙”——“埋藏著黃金般的相思”。但凡華夏人民，無(wú)論久居故土，還是云游他鄉(xiāng)，都永久思戀著這塊土地。它之所以牽動(dòng)著炎黃子孫的“相思”，是由于它擁有壯美的山川、寬闊的沃土、悠久的（文化）、豐富的物產(chǎn)、綿長(zhǎng)的海岸線……這是中華民族得以繁衍生息的發(fā)祥之地，也是他們大展身手的用武之地。杜鵑花、三峽、神女峰、凍土層、椰子林、海浪……。這些細(xì)節(jié)，可以視之為寫(xiě)實(shí)，也可以視之為寫(xiě)意，把中國(guó)的東西南北、古往今來(lái)全都概括進(jìn)去。好像隨便拈來(lái)，其實(shí)經(jīng)過(guò)細(xì)心選擇，內(nèi)涵豐富，迷人遐想。正是所謂“信手新詩(shī)落珠貝”。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末學(xué)問(wèn)點(diǎn)

【(一)（句子）仿寫(xiě)】

所謂仿句題，也叫句式運(yùn)用題。它用于考察學(xué)生的理解力量、品析力量、表達(dá)力量，以及對(duì)修辭學(xué)問(wèn)、語(yǔ)法學(xué)問(wèn)、句式學(xué)問(wèn)的積存與運(yùn)用。這種題型，一般是命題者供應(yīng)肯定的語(yǔ)境，要求考生參照規(guī)定的句式仿照寫(xiě)作。其實(shí)質(zhì)是要求學(xué)生依據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫(xiě)出與例句內(nèi)容和形式一樣或相近、意義上有親密關(guān)聯(lián)的句子。主要考察學(xué)生：對(duì)修辭方法的積存與運(yùn)用力量;對(duì)語(yǔ)法學(xué)問(wèn)的積存與運(yùn)用力量;對(duì)表達(dá)方式的理解與運(yùn)用力量。

仿寫(xiě)和內(nèi)容是特別豐富的，詳細(xì)有：

(1)詞語(yǔ)型

例：結(jié)合語(yǔ)境，在橫線上仿寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

例如：“假如生命是水，尊嚴(yán)就是流淌”假如生命是，尊嚴(yán)就是。

仿寫(xiě)：假如生命是火，尊嚴(yán)就是燃燒;假如生命是鷹，尊嚴(yán)就是搏擊。

(2)修辭型

例：仿按例句寫(xiě)一句子，要求句子由兩個(gè)比方句組成，比方要符合情理，分句間要有聯(lián)系?！皻v史”、“時(shí)間”仍為本體。

例如：假如歷史是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間就是這條長(zhǎng)河上涌起的波濤。

仿句：假如歷史是一曲樂(lè)章，那么時(shí)間就是這樂(lè)章上跳動(dòng)的音符。

(3)托物寓意型

例：仿照例如，任選事物，用語(yǔ)言解釋其特點(diǎn)并闡發(fā)肯定的道理。

例如：蠟燭A.站得不端正，必定淚多命短。B、為不能照亮全部的黑暗而流淚。

仿寫(xiě)：粉筆A.一張才智的犁，耕耘在奇妙的黑土地上。B.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。煤A.千年的期盼，只為燃燒自己的一生。B.不經(jīng)受磨練，發(fā)不誕生命的光芒。

(4)（名人（名言））型

例：仿寫(xiě)句子，使內(nèi)容句式都與前句協(xié)調(diào)。

例如：幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛;幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。

仿句：幸福是“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”的閑適。幸福是“不畏浮云遮望眼，只緣身在層”的追求。

(5)情境型

例：依據(jù)文句所供應(yīng)的情境，將句子補(bǔ)充完整。書(shū)是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)：“我們是公平的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。白朗寧說(shuō)過(guò)，“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂保叶昧藶樗朔瞰I(xiàn)愛(ài)心是多么重要?！濒斞刚f(shuō)過(guò)，“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡”，我懂得了抵抗精神的珍貴。每讀完一本書(shū)，我就完成了一次生命的感悟。

(6)話題型

例：仿照下面句子，以“腐爛”為話題補(bǔ)寫(xiě)句子。

人生只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。我們選擇燃燒，由于燃燒意味著賜予，且在賜予之時(shí)，會(huì)讓自己閃光。我們摒棄腐爛，由于腐爛意味著變質(zhì)，且在變質(zhì)之際，會(huì)讓別人惡心。

(7)閱讀型

閱讀文段，分析句式特點(diǎn)，在橫線上寫(xiě)句。

我們賴(lài)以生存的地球，自古以來(lái)就進(jìn)展著綠色與.的殊死決戰(zhàn)。哪兒布滿綠色，哪兒必定水源充分，草木茂密，那是生命滋衍的樂(lè)園。哪兒充滿.，哪兒肯定水源干枯，塵沙肆虐，那是生命凋零的荒漠。在我國(guó)，沙漠正在以每年兩千多平方公里的速度擴(kuò)散擴(kuò)展，.對(duì)綠色的損害是肯定無(wú)情的。

初三語(yǔ)文學(xué)問(wèn)點(diǎn)（總結(jié)）

《不求甚解》選自《燕山夜話》，是當(dāng)代作家馬南邨(鄧拓的筆名)。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點(diǎn)“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”的過(guò)程中，闡述自己的主見(jiàn)“不求甚角解——提倡讀書(shū)要屢次反復(fù)、虛心領(lǐng)悟(讀書(shū)要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其外表)的。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，提出了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)。在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)時(shí)，從公開(kāi)的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄盼望于“國(guó)聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，又歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……以之作為事實(shí)論據(jù)，證明他們都是沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人，這樣，就間接地反對(duì)了敵論點(diǎn)。

《智取生辰綱》選自《水滸》，是元末明初的施耐庵。課文通過(guò)對(duì)楊志押運(yùn)生辰綱失敗經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，反映了封建統(tǒng)治下簡(jiǎn)單的階級(jí)沖突，表現(xiàn)了起義英雄在抵抗斗爭(zhēng)中的才智和力氣。小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)精明、慎重、能干而又急功近利、粗暴蠻橫的楊志。

《楊修之死》選自《三國(guó)演義》，該書(shū)是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。羅貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家。選文記敘了曹操殺害楊修的經(jīng)過(guò)和緣由。表現(xiàn)了楊修的聰慧才智和恃才放曠的性格特點(diǎn)，也表現(xiàn)了曹操既非常.詐，又能深謀遠(yuǎn)慮的簡(jiǎn)單性格。全文共寫(xiě)了七件事：雞肋事伯、園門(mén)闊大事、一盒酥大事、夢(mèng)中殺人大事、揭發(fā)藏吳質(zhì)大事、試才能大事和作答教大事。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》，該書(shū)是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇挖苦小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期學(xué)問(wèn)分子及官僚的活動(dòng)和精神面貌。吳敬梓，字敏軒，清代小說(shuō)家。課文運(yùn)用夸大和比照的手法生動(dòng)描寫(xiě)了范進(jìn)中舉前后截然不同的生活境遇，通過(guò)刻畫(huà)他喜極而瘋的丑態(tài)，以及胡屠戶、張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰等趨炎附勢(shì)的嘴臉，抨擊了封建社會(huì)科舉制度對(duì)學(xué)問(wèn)分子及各階層人物的思想毒害，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞和政治的黑暗，挖苦了世態(tài)炎涼。

《香菱學(xué)詩(shī)》選自《紅樓夢(mèng)》，該書(shū)是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期寬闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，清代小說(shuō)家。課文具體表達(dá)了黛玉教導(dǎo)學(xué)詩(shī)門(mén)徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)及香菱苦心寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了香菱和黛玉的性格。

《陳涉世家》選自《史記》，是西漢的司馬遷，史學(xué)家，文學(xué)家，他用（畢業(yè)）精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)一百三十篇。課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、進(jìn)展過(guò)程，鮮亮地提醒了它的實(shí)質(zhì)——一場(chǎng)得到廣闊人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng).動(dòng)。

《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，該書(shū)是西漢末年劉向依據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理編輯的，共三十三篇，分為十二策。課文所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的狀況。用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而提醒了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的緣由。頌揚(yáng)了唐雎忠于使命，誓死保衛(wèi)國(guó)家利益的精神。文中刻畫(huà)了唐雎有膽有識(shí)，鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)靜、頑強(qiáng)、無(wú)畏;秦王的驕橫、傲慢、陰險(xiǎn)狡詐和前倨后恭性格。

《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志》，陳壽，字承祚，晉朝人，史學(xué)家。所著《三國(guó)志》記載了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。課文是人物傳記節(jié)選，通過(guò)對(duì)諸葛亮隆中對(duì)策的表達(dá)，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實(shí)際動(dòng)身，從錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中分析各方面的力氣，估量將來(lái)形勢(shì)的進(jìn)展并據(jù)此確定蜀漢建國(guó)的政策、策略，贊揚(yáng)了諸葛亮非凡的政治才能。

《出師表》諸葛亮，這是一篇表，我國(guó)古代的一種特別文體。在這篇表文中，諸葛亮勸告后主劉禪廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志;也陳述了自己“報(bào)先帝而忠陛下”的“感謝”之情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。

（語(yǔ)文學(xué)習(xí)）方法技巧

1、用心：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！?/p>

宋代哲學(xué)家張載認(rèn)為，人假如沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，就不會(huì)專(zhuān)心做事，即使學(xué)習(xí)，也不會(huì)勝利。這句話強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)勝利的兩大重要因素：一個(gè)是立志，一十是用心。二者缺一，終將不成。志向是人學(xué)習(xí)與奮斗的動(dòng)力，用心是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、真正把握本事的根本要素，二者相互依靠，相得益彰。學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是用心，尤其是學(xué)習(xí)文言文、詩(shī)詞時(shí)，由于用詞多晦澀難懂，假如不用心學(xué)習(xí)，是很難學(xué)會(huì)的。

2、留心：“生活到處皆學(xué)問(wèn)，細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章?！?/p>

語(yǔ)文和我們的生活是息息相關(guān)的，我們每天與人交談、在紙上寫(xiě)字，其實(shí)都是接觸語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，所以只要留心生活，生活到處有語(yǔ)文。尤其是在寫(xiě)（作文）的時(shí)候，許多同學(xué)表示沒(méi)有可以寫(xiě)的題材，也沒(méi)什么發(fā)揮的空間，這就是沒(méi)有留心日常生活導(dǎo)致的，其實(shí)只要細(xì)細(xì)留心，你也可以寫(xiě)出“凌晨三點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”這樣令人驚艷的句子。

3、積存：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積存過(guò)程，有的孩子從小就學(xué)習(xí)千字文、三字經(jīng)進(jìn)展語(yǔ)文啟蒙，所以他們不會(huì)說(shuō)“烏云來(lái)了，所以要下雨了;露水會(huì)結(jié)成霜?！保菚?huì)說(shuō)“云騰致雨，露結(jié)為霜”，所以他們嘗過(guò)海水之后不會(huì)驚異海水是咸的，也不會(huì)驚奇為什么飛的鳥(niǎo)有羽毛，游的魚(yú)有魚(yú)鱗，由于他們知道“海咸河淡，鱗潛羽翔”。由此可見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)問(wèn)積存的重要性。

4、熟記：“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。”

許多孩子表示，寫(xiě)作文的時(shí)候往往寫(xiě)個(gè)二三百字就沒(méi)什么話好說(shuō)了，有的吭吭哧哧還能寫(xiě)到四五百字，牽強(qiáng)交卷，而有的孩子就只能寫(xiě)這么多，作文分值占四五非常，頂多能拿個(gè)