文化碰撞下的出疆哈族大學(xué)生的觀念變化分析研究 工商管理專業(yè)

文化碰撞下的出疆哈族大學(xué)生的觀念變化/r/n——/r/n以長春師范大學(xué)為例/r/nTheChangeoftheIdeasofKazakhStudentsinXinjiangfromtheCulturalInChangchunNormalUniversityasanexample/r/n摘/r/n/r/n要/r/n在新疆這片歷史悠久，幅員遼闊，地大物博的土地上，生活著/r/n47/r/n個民族，有/r/n13/r/n個民族的人們世居于此，又身處于祖國的西北邊陲所以民族性、地域性等原因使得許多的文化交匯在這個神秘的地方。但地理位置也是在一定程度上造成了新疆與沿海內(nèi)陸地區(qū)間經(jīng)濟、社會發(fā)展、文化和教育的不同。隨著近幾年越來越多的新疆哈薩克大學(xué)生到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)和生活，在文化碰撞的前提下，出疆哈族大學(xué)生勢必與內(nèi)陸地區(qū)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、時間觀念、價值觀念顯出不同，本文采用調(diào)查問卷的方法，選取若干出疆哈族大學(xué)生為研究對象，探究哈族大學(xué)生出疆后的觀念變化。/r/n關(guān)鍵詞：哈薩克族/r/n/r/n出疆大學(xué)生/r/n/r/n觀念變化/r/nAbstract/r/nThispiecehasalonghistoryofXinjiang,avast,vastland,47/r/nethnicgroupslivingthere,thepeoplefrom13ethnicgroupslivinginthis,andintheNorthwestFrontierofthemotherlandsonational,regionalandotherreasonsthatmanyculturesinthismysteriousplace.ButalsotosomeextentresultedinXinjiangandinlandalongthecoastbetweenthedifferenteconomic,social,culturalandeducational.Inrecentyears,withanincreasingnumberofKazakhstudentstoliveandstudyinmainlandcollegesanduniversitiesinXinjiang,onthepremiseofculturalcollision,kazarkofXinjiangisboundwiththeinlandareasofcollegestudentslearningconcept,theconceptoftime,valuesshownaredifferent,usingthequestionnairemethod,selectthenumberoftheXinjiangKazakcollegestudentstostudyandexplorethechangingofKazakcollegestudentsaftertheXinjiang./r/nKeywords/r/n：/r/nTheKazaksXinjiangstudentsChangeofmind/r/n目/r/n/r/n錄/r/nTOC\o"1-2"\h\z\u/r/n/r/n/r/n/r/n摘要/r/n /r/n/r/nI/r/n/r/n/r/n/r/nAbstract/r/n /r/n/r/nII/r/n/r/n/r/n/r/n一、緒論/r/n /r/n/r/n1/r/n/r/n/r/n/r/n（一）研究背景/r/n /r/n/r/n1/r/n/r/n/r/n/r/n（二）研究意義/r/n /r/n/r/n1/r/n/r/n/r/n/r/n二、觀念變化相關(guān)研究/r/n /r/n/r/n137\h/r/n3/r/n/r/n/r/n/r/n（一）關(guān)于觀念變化內(nèi)涵的研究/r/n /r/n/r/n3/r/n/r/n/r/n/r/n（二）關(guān)于學(xué)生觀念變化的研究/r/n /r/n/r/n3/r/n/r/n/r/n/r/n（三）關(guān)于觀念變化性影響因素的研究/r/n /r/n/r/n4/r/n/r/n/r/n/r/n三、出疆哈族大學(xué)生觀念變化的調(diào)查設(shè)計與實施/r/n /r/n/r/n5/r/n/r/n/r/n/r/n（一）問卷編制/r/n /r/n/r/n5/r/n/r/n/r/n/r/n（二）調(diào)查實施/r/n /r/n/r/n5/r/n/r/n/r/n/r/n（三）調(diào)查資料整理/r/n /r/n/r/n5/r/n/r/n/r/n/r/n四、長春師范大學(xué)哈族學(xué)生觀念變化現(xiàn)狀以及分析/r/n /r/n/r/n6/r/n/r/n/r/n/r/n（一）長春師范大學(xué)哈族學(xué)生現(xiàn)代化生活觀念變化狀況總體描述/r/n /r/n/r/n6/r/n/r/nHYPERLINK\/r/nl"_Toc479675147"/r/n/r/n（二）長春師范大學(xué)新疆哈族學(xué)生學(xué)習(xí)心理觀念變化狀況及分析/r/n /r/n/r/n6/r/n/r/n/r/n/r/n（三）長春師范大學(xué)新疆哈族學(xué)生人際交往與發(fā)展觀念變化分析/r/n /r/n/r/n7/r/n/r/n/r/n/r/n五、結(jié)論/r/n /r/n/r/n9/r/n/r/nHYPE/r/nRLINK\l"_Toc479675150"/r/n/r/n致謝/r/n /r/n/r/n10/r/n/r/n/r/n/r/n參考文獻(xiàn)/r/n /r/n/r/n11/r/n/r/n/r/n/r/n附錄/r/n /r/n/r/n12/r/n/r/n/r/n/r/n原創(chuàng)性聲明/r/n /r/nPAGER/r/nEF_Toc479675153\h/r/n14/r/n/r/n/r/n/r/n版權(quán)使用授權(quán)書/r/n /r/n/r/n14/r/n一、緒論/r/n（一）研究背景/r/n少數(shù)民族大學(xué)生的教育是我國高等教育中非常關(guān)鍵的構(gòu)成部分，此類大學(xué)生是眾多/r/n民族的組成部分，也是民族的發(fā)展希望，是文化的傳承、傳播、批判、創(chuàng)新中最為積極、最有活力的部分，對少數(shù)民族大學(xué)生的教育不只和各個民族的生存以及發(fā)展有緊密的關(guān)系，和國家各民族的全面發(fā)展和后續(xù)繁榮也有一定的關(guān)系。因為少數(shù)民族大學(xué)生的外部環(huán)境、生活模式和宗教信仰，在對少數(shù)民族大學(xué)生接受高等教育的方針政策上，我國也制定了相應(yīng)的扶持以及照顧方針。伴隨國內(nèi)高等教育逐漸展現(xiàn)出的普及性以及大眾性，國內(nèi)在校少數(shù)民族大學(xué)生的人數(shù)展現(xiàn)出持續(xù)提升的走勢，其都具備比較充足的文化知識以及較高的道德素養(yǎng)。大學(xué)生人群就是國家此后發(fā)展的未來，少數(shù)民族大學(xué)生人群就是背負(fù)祖國未來，民族發(fā)展，也擔(dān)負(fù)了父母的希望。因此少數(shù)民族大學(xué)生因為自身年齡等特征，思想非常積極，持續(xù)探究以及追尋社會的潮流/r/n/r/n侯莉莉/r/n/r/n侯莉莉/r/n./r/n南疆地區(qū)大學(xué)生就業(yè)觀教育研究/r/n[D]./r/n喀什大學(xué)，/r/n2015./r/n哈薩克族出疆大學(xué)生從高中步入大學(xué)學(xué)校生活，就需要面對全新的生活環(huán)境，迎接之前所沒有遇到過的挑戰(zhàn)/r/n:/r/n首先，學(xué)生生活環(huán)境出現(xiàn)顯著的差異，從比較偏遠(yuǎn)落后的新疆少數(shù)民族聚集地區(qū)轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟發(fā)展水平比較高的內(nèi)陸城市，因此就導(dǎo)致此類人群面臨少數(shù)民族地區(qū)文化和城市文化的差異；此外，因為哈薩克族自身獨特的文化，所以本民族大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時候還需要面臨源自各個民族文化的差異?，F(xiàn)代哈族出疆大學(xué)生也需要迎接全新的世界化以及當(dāng)代化的社會，在急劇變化的社會中，此類人群的心理情況更加繁雜，出現(xiàn)世界觀、人生觀、價值觀等各部分理念的發(fā)展變動，特別是在他們從以本民族文化為主的校園環(huán)境步入以漢族文化為主流的校園氛圍中學(xué)習(xí)的時候，文化不適和挑戰(zhàn)就會非常顯著的展現(xiàn)出來。本人問卷中包含基于少數(shù)民族大學(xué)生步入大學(xué)之后對學(xué)校全新生活、學(xué)習(xí)氛圍適應(yīng)狀況的分析，其結(jié)論指出/r/n:/r/n有/r/n4%/r/n的被調(diào)查人員覺得/r/n“/r/n很難適應(yīng)/r/n”/r/n，/r/n55.7%/r/n的人員覺得/r/n“/r/n經(jīng)過一段時間后能慢慢適應(yīng)/r/n”/r/n，/r/n40.3%/r/n的人覺得/r/n“/r/n能夠很快適應(yīng)/r/n”/r/n，因此我們就可以知道，有差不多/r/n60%/r/n的哈族出疆大學(xué)生步入學(xué)校之后會出新對全新氛圍的適應(yīng)難題。所以，基于哈族出疆大學(xué)生的特征，對此類人群的觀念變動問題開展分析具備良好的作用/r/n/r/n張詠/r/n/r/n張詠/r/n./r/n認(rèn)同與發(fā)展/r/n——/r/n一個邊疆漢人移民社區(qū)的文化研究/r/n[D]./r/n中央民族大學(xué)，/r/n2004./r/n本文主旨就是在上述文化碰撞的環(huán)境中，全面分析哈族出疆大學(xué)生是怎樣適應(yīng)城市中大學(xué)的多樣文化校園生活，且基于上述人群在適應(yīng)中展現(xiàn)出的觀念變動開展探究。/r/n（二）研究意義/r/n之前的觀念變動分析理論框架大部分是將移民、難民、留學(xué)生等人群當(dāng)做重要的分析主體，還沒有出現(xiàn)單獨將出疆哈族大學(xué)生當(dāng)做分析主體構(gòu)建觀念變化框架和觀念變化過程的案例。本分析嘗試在對目前觀念變化理論模型的探究以及實證查看前提上，對出疆哈族大學(xué)生觀念變化狀況開展比較集中的、全面的分析，創(chuàng)建哈族出疆大學(xué)生觀念變化理論結(jié)構(gòu)，希望為這上述人群觀念變化的分析準(zhǔn)備良好的理論憑證以及實證分析范例，在特定層面上豐富上述分析。/r/n根據(jù)本人的分析，還沒有深入學(xué)校實際對哈族大學(xué)生觀念變化情況開展深入探究的案例。本分析將長春師范大學(xué)當(dāng)做案例，從哈族大學(xué)生觀念變化情況著手，查看此類人群在觀念變化過程中出現(xiàn)的困難以及問題。此外指出對照的方針以及意見，對持續(xù)改善高校對新疆哈族大學(xué)生辦學(xué)情況和對此類大學(xué)生自我心理調(diào)整，有明顯的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。此外，對于其余我國高校來說，本分析結(jié)論可協(xié)助他們?nèi)娴恼莆招陆宕髮W(xué)生的觀念變化狀況，為其單獨對新疆哈族大學(xué)生辦學(xué)和修訂有關(guān)體制、健全教學(xué)等部分準(zhǔn)備良好的依據(jù)。/r/n二、觀念變化相關(guān)研究/r/n（一）關(guān)于觀念變化內(nèi)涵的研究/r/n觀念變化的概念作為文化人類學(xué)的研究范疇是在上個世紀(jì)的/r/n30/r/n年代被首次提出。文字記載于《觀念變化研究備忘錄》，這本書是由多人共同參與編制，其中以羅伯特/r/n·/r/n雷德菲爾德/r/n(RobertRedfield)/r/n為代表/r/n/r/n楊萍/r/n./r/n西北少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)中的幾個突出問題研究/r/n[D]./r/n蘭州大學(xué)，/r/n2008./r/n。這本書指出，觀念變化是指兩個不同文化群體之間產(chǎn)生直接而持續(xù)的文化接觸使得至少一方原來的文化模式改變的現(xiàn)象。在此影響下，文化融合、雙元文化、本土文化運動等成為觀念變化研究的主要領(lǐng)域。從這個定義中就可以看出，觀念變化不僅是單方面的適應(yīng)和接受，其實也是兩種不同文化群體之間的互動和改變。針對文化人類學(xué)觀念變化定義過于抽象，缺乏實踐性和可行性，而且主要關(guān)注群體研究的弊端，關(guān)注個體心理發(fā)展的觀念變化的心理學(xué)研究得以發(fā)展。觀念變化心理學(xué)上的定義在/r/n/r/n楊萍/r/n./r/n西北少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)中的幾個突出問題研究/r/n[D]./r/n蘭州大學(xué)，/r/n2008./r/n/r/n古麗娜/r/n./r/n新疆少數(shù)民族大學(xué)生校園文化適應(yīng)研究/r/n[D]./r/n西南大學(xué)，/r/n2014./r/n（二）關(guān)于學(xué)生觀念變化的研究/r/n關(guān)于大學(xué)生的觀念變化現(xiàn)狀引起很多研究者的廣泛關(guān)注，研究成果也比較豐富。有學(xué)者在跨不同文化心理學(xué)的視角，從學(xué)術(shù)適應(yīng)、社會觀念變化、心理適應(yīng)三個角度構(gòu)建了三類量表，通過這三類量表對/r/n262/r/n名來自五所高校的來華留學(xué)生跨觀念變化情況展開過深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這三類量表反映的學(xué)生跨觀念變化的情況具有各自獨立同時又具有一定聯(lián)系的特征，這些學(xué)生在心理上具有輕度抑郁的特征，其社會觀念變化和學(xué)術(shù)適應(yīng)也處于中等困難程度。學(xué)者通過對來華留學(xué)生的日常生活進行問卷調(diào)查和深入訪談后發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生的觀念變化情況呈現(xiàn)顯著差異，人際交往是來華留學(xué)生大多數(shù)人認(rèn)為很難適應(yīng)的方面，原因在于留學(xué)生和本土學(xué)生在交往時存在著語言障礙、固守本土文化的心理、興趣愛好和交往習(xí)慣、民族習(xí)俗的差異等。建議從改善其社會支持網(wǎng)絡(luò)入手來提高其觀念變化性。也有學(xué)者對我國云南少數(shù)民族大學(xué)生為研究對象進行問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，云南少數(shù)民族大學(xué)生觀念變化能力的平均得分普遍較低，說明云南少數(shù)民族大學(xué)生的觀念變化能力還不盡如人意，并且少數(shù)民族大學(xué)生的觀念變化能力并未隨著年級的增加而改善。還有學(xué)者對中央民族大學(xué)蒙語授課的民考民大學(xué)生進行了問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的學(xué)生絕大部分觀念變化狀況良好，對自己的學(xué)校和專業(yè)情況持滿意態(tài)度，而且漢語普遍掌握較好，遇到困難時傾向于自我解決，但在適應(yīng)過程中，人際交往和生活學(xué)習(xí)上仍然存在一定困難/r/n/r/n趙敏/r/n/r/n趙敏/r/n./r/n新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)問題及策略研究/r/n[J]./r/n新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報，/r/n2016/r/n，/r/n02:80-83+91./r/n（三）關(guān)于觀念變化性影響因素的研究/r/n針對觀念變化的現(xiàn)狀及存在的問題，學(xué)者們紛紛對其中的影響因素進行了深入的思考和探究。有學(xué)者對云南少數(shù)民族大學(xué)生觀念變化情況進行差異分析和相關(guān)分析后發(fā)現(xiàn)，在各種影響因素中，學(xué)校對于這一群體的影響最大，民族的影響最小，少數(shù)民族學(xué)生對大學(xué)生活越滿意，其觀念變化水平越高/r/n‘/r/n。有學(xué)者以黎族為研究對象，參照經(jīng)典觀念變化理論及觀念變化模型進行了調(diào)查，指出性別、年齡、地區(qū)、語言熟練度、受教育程度、工作狀況、婚姻狀況和收入等人口統(tǒng)計學(xué)變量是影響這一民族觀念變化的主要因素。有學(xué)者在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上結(jié)合個案研究調(diào)查了民考民大學(xué)生在北京的觀念變化狀況，從生活、認(rèn)知、情感、行為四個方面進行歸納，探討了少數(shù)民族大學(xué)生觀念變化相關(guān)影響因素。/r/n有學(xué)者通過修訂文化智力量表，對少數(shù)民族大學(xué)生進行測量，探索文化智力的測量與觀念變化的關(guān)系后發(fā)現(xiàn)，女性學(xué)生的文化智力水平高于男性學(xué)生并有顯著區(qū)別，文化智力對個體的原文化和主流觀念變化均有影響/r/n‘/r/n。有學(xué)者以全國六所高校的留學(xué)生為研究對象，從個人和社會兩個角度出發(fā)來研究留學(xué)生觀念變化的影響因素，發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生的觀念變化狀況具有很大差異性，比如他們來華目的、來華時間、性別、漢語水平等都是重要的影響因素。也有學(xué)者對蒙語授課的民考民大學(xué)生在京觀念變化狀況進行分析后發(fā)現(xiàn)，生活環(huán)境、經(jīng)濟、人際交往、學(xué)習(xí)等普遍適應(yīng)性因素及語言、民族認(rèn)同、社會偏見、認(rèn)知能力等特殊文化因素均為觀念變化的主要影響因素/r/n/r/n胡衛(wèi)珍/r/n/r/n胡衛(wèi)珍/r/n./r/n內(nèi)地新疆中職班英語基礎(chǔ)狀況調(diào)查及應(yīng)對策略/r/n[J]./r/n中等職業(yè)教育，/r/n2012./r/n國外的學(xué)者認(rèn)為觀念變化過程及其結(jié)果受到多種因素影響，包括個人的適應(yīng)能力、跨文化的接觸程度、兩個國家的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、社會是否給予支持、主流文化的價值取向、個人的知識能力和技能的儲備、人口統(tǒng)計學(xué)因素以及歧視和偏見等。舒曼/r/n(Schuman)/r/n認(rèn)為社會與個人對個體的觀念變化水平具有主要影響作用，其中前者是指集團態(tài)度、文化和諧等，后者是指動機、語言和文化沖擊等/r/n/r/n李懷宇，錢春富/r/n/r/n李懷宇，錢春富/r/n./r/n少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力研究一一基于云南省五所高校問卷調(diào)查的實證分析/r/n[J]./r/n湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，/r/n2010/r/n，/r/n03./r/n三、出疆哈族大學(xué)生觀念變化的調(diào)查設(shè)計與實施/r/n（一）問卷編制/r/n/r/n本研究根據(jù)過去學(xué)者的相關(guān)文獻(xiàn)研究的梳理和分析以及訪談研究形成/r/n“/r/n長春師范大學(xué)出疆哈族學(xué)生觀念變化調(diào)查問卷/r/n”/r/n初稿。問卷主要分為三個部分/r/n:/r/n第一個部分是哈族學(xué)生的基本個人信息；第二個部分是長春師范大學(xué)哈族學(xué)生現(xiàn)代化生活情況；第三個部分是長春師范大學(xué)哈族學(xué)生觀念變化的態(tài)度情況。本研究在把握觀念變化概念實質(zhì)的基礎(chǔ)上，借鑒以往學(xué)者對于觀念變化問題的相關(guān)研究等確定了問卷的四大方面：分別是哈族學(xué)生的現(xiàn)代化生活、學(xué)習(xí)與心理、人際交往和語言文化四大方面。一共/r/n23/r/n道題，其中/r/n1-24/r/n題為基本信息，/r/n4-11/r/n題學(xué)習(xí)與心理適應(yīng)，/r/n12-17/r/n題為現(xiàn)代化生活與人際交往，/r/n18-24/r/n題為語言文化，其具體分析來自于訪談，四大方面的題項。指標(biāo)/r/n(/r/n現(xiàn)代化生活、學(xué)習(xí)與心理、人際交往、語言文化/r/n)/r/n得分越高，表明新疆學(xué)生在該項題目適應(yīng)上的困難程度越小，適應(yīng)與觀念變化情況越好。為避免被試更多選擇中性答案，本研究的問卷采用了四點自評量表，從/r/n“/r/n非常困難/r/n”/r/n、/r/n“/r/n比較困難/r/n”/r/n、/r/n“/r/n困難不大/r/n”/r/n、/r/n“/r/n沒有困難/r/n”/r/n來調(diào)查學(xué)生在長春師范大學(xué)觀念變化困難程度，四種程度依次記為/r/n1/r/n分、/r/n2/r/n分、/r/n3/r/n分和/r/n4/r/n分。/r/n/r/n（二）調(diào)查實施/r/n問卷有效樣本情況見表/r/n2-1:/r/n性別上，男學(xué)生/r/n40/r/n人，女學(xué)生/r/n16/r/n人；高中所在地位于城市的/r/n25/r/n人，位于農(nóng)村的/r/n31/r/n人；一年級的/r/n16/r/n人，二年級的/r/n29/r/n人，三年級的/r/n11/r/n人；回收有效問卷的數(shù)量上，共收回/r/n56/r/n份有效問卷。/r/n表/r/n2-1/r/n人口統(tǒng)計/r/n類別/r/n人數(shù)/r/n百分比/r/n性別/r/n男/r/n40/r/n71/r/n.4/r/n女/r/n16/r/n28.6/r/n高中所在地/r/n城市/r/n25/r/n44.7/r/n農(nóng)村/r/n31/r/n55.3/r/n年級/r/n大一/r/n16/r/n28.6/r/n大二/r/n29/r/n51.8/r/n大三/r/n11/r/n19.6/r/n（三）調(diào)查資料整理/r/n本研究中的問卷施測方式包括現(xiàn)場施測和網(wǎng)上施測。組織發(fā)放問卷、回收問卷，問卷不記名，所有測量在一個月內(nèi)完成。/r/n四、長春師范大學(xué)哈族學(xué)生觀念變化現(xiàn)狀以及分析/r/n（一）長春師范大學(xué)哈族學(xué)生現(xiàn)代化生活觀念變化狀況總體描述/r/n在這個發(fā)展迅速的時代現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的一個必然趨勢，所以無論是哪一個民族想要在這個全球化的時代生存和發(fā)展下去，必須選擇現(xiàn)代化。在進人現(xiàn)代化社會中，人本身這個個體的現(xiàn)代化尤為重要，只有人的思想、心理和行為方式逐漸現(xiàn)代化才能更好的帶動整個社會的現(xiàn)代化發(fā)展。/r/n在中國這個多民族的國家現(xiàn)代化程度肯定有所不同，例如內(nèi)陸城市中的漢族與民族聚集區(qū)中的少數(shù)民族的現(xiàn)代化程度就有很大的差距，為了縮小這種現(xiàn)代化程度的差距，教育成為了少數(shù)民族地區(qū)的重要政策。隨著近幾年，出疆哈族大學(xué)生來到內(nèi)地學(xué)習(xí)和生活，他們對于現(xiàn)代化有了不一樣的認(rèn)識。/r/n首先在生活環(huán)境方面，少數(shù)民族聚集區(qū)的哈族大學(xué)生，生活在與內(nèi)地不一樣的自然環(huán)境下，有著自己獨特的生活方式，所以有可能會有排他的部分，那么這些因素會使他們無法融入現(xiàn)代化社會。來到內(nèi)地的哈族大學(xué)生在進入大學(xué)校園以后與其他民族一起居住、生活，漸漸地融入集體生活和內(nèi)地的以漢文化為主的現(xiàn)代生活方式。例如：教育科學(xué)學(xué)院的特列克同學(xué)說：/r/n“/r/n他來到長春師范大學(xué)以后與在新疆不同，第一次過上了八人的集體寢室生活，除了和本民族同學(xué)以外和寢室的漢族同學(xué)一起居住和生活，比如：一起吃飯一起上課等等。這就說明哈族大學(xué)生排他的思想漸漸消失。/r/n在傳統(tǒng)生活和現(xiàn)代生活觀念方面，哈薩克族是長期的生活在草原和山區(qū)，過著游牧自由生活。重視游牧輕視商業(yè)的發(fā)展。在信仰與信教方面，哈薩克族除了是穆斯林以外還有著濃厚的薩滿信仰觀念。所以觀念比較陳舊與保守。現(xiàn)代化的發(fā)展離不開經(jīng)濟，更離不開人的發(fā)展，出疆哈族大學(xué)生在消費觀念、信息化的運用得到了一定的發(fā)展，經(jīng)過問卷調(diào)查，來到長春的一部分的同學(xué)的經(jīng)濟來源是兼職得到的，一部分同學(xué)學(xué)會使用電腦在網(wǎng)上購物，消費水平普遍上升，對于現(xiàn)代化的物質(zhì)需求越來越高。例如/r/n:/r/n城環(huán)學(xué)院的米爾班同學(xué)說：/r/n“/r/n在新疆上學(xué)時學(xué)校的條件不是很好很少上電腦課，來到長春師范大學(xué)以后學(xué)校安排了電腦課，漸漸對電腦熟絡(luò)起來，找到了更好的接收各個地區(qū)信息的途徑，在網(wǎng)絡(luò)上也能更好的查閱資料和學(xué)習(xí)。還會經(jīng)常在淘寶上購物，買一些生活用品方便又劃算，最主要的是物流比新疆快還包郵，省了不少錢。/r/n”/r/n在現(xiàn)代化社會中，人本身這個主體的現(xiàn)代化是很重要，所以出疆哈族大學(xué)生作為哈薩克族發(fā)展的重要力量，自然對于整個民族的現(xiàn)代化建設(shè)起著重要的作用。/r/n（二）長春師范大學(xué)新疆哈族學(xué)生學(xué)習(xí)心理觀念變化狀況/r/n及分析/r/n在出疆哈族大學(xué)生學(xué)習(xí)心理活動方面，可能是國家對于少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)惠政策例如：少數(shù)民族加分政策、援疆計劃等等，使得在新疆的哈族大學(xué)生有了依賴這些政策的心理，到了內(nèi)地上大學(xué)以后看到內(nèi)地學(xué)生的競爭壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力。在班里的學(xué)習(xí)氛圍不再懶散和依賴那些政策而變得認(rèn)真和努力。例如：城環(huán)學(xué)院的努爾蘭同學(xué)高考加了分考到長春師范大學(xué)，來到長師以后看到了身邊漢族同學(xué)考了/r/n500/r/n多分考到了和自己一所學(xué)校。內(nèi)心對于民族地區(qū)的優(yōu)惠政策有了新的理解。他認(rèn)為優(yōu)惠政策不只是財政、技術(shù)的支持，更是想讓民族地區(qū)的人民走向現(xiàn)代化。所以努爾蘭同學(xué)在學(xué)習(xí)上、生活上不再懶散，經(jīng)過努力在班里的學(xué)習(xí)排名也排到了前十名。這個變化會使哈族大學(xué)生自強自立，自我發(fā)展的能力得到了進步。/r/n（三）長春師范大學(xué)新疆哈族學(xué)生人際交往與發(fā)展觀念變化分析/r/n在人際交往能力方面，少數(shù)民族（哈族）大學(xué)生在跨文化的前提下開始大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活本來就是需要一個轉(zhuǎn)變的過程。那么人際交往在這之中會影響到大學(xué)生的方方面面，比如說怎么處理與導(dǎo)員、各個任課教師的關(guān)系；怎么處理與其他民族（漢族）同學(xué)的關(guān)系，這關(guān)系到他們以后進入工作單位，進入社會是以怎樣的心態(tài)，同時對真正的融入中華民族大家庭和現(xiàn)代化生活有著重大意義。/r/n因為哈薩克族生活的環(huán)境比較落后，宗教信仰保守，漢語水平低下以及與內(nèi)地漢文化不同的文化背景無形中就縮小了人際交往的范圍，但自從考上大學(xué)進入了內(nèi)地高校后，哈族大學(xué)生離開了本來比較封閉的人際交往生活圈，認(rèn)識了來自五湖四海的同學(xué)，因為環(huán)境的改變，交往的方式也在悄悄改變。經(jīng)過問卷調(diào)查，/r/n40%/r/n以上的學(xué)生會經(jīng)常參加既有本民族又有其他民族（漢族）同學(xué)的社交活動，這樣既可以更好的了解本民族文化又可以學(xué)習(xí)到其他民族（漢族）的文化與知識，除了學(xué)習(xí)知識還能與本民族除外的其他民族（漢族）交朋友，在不忘本民族語言的同時也提高了漢族與水平。例如：文學(xué)學(xué)院的沙娜同學(xué)說：/r/n“/r/n我是新疆哈族大學(xué)生學(xué)生組織中的一員，我們經(jīng)常會組織演講比賽、漢語晚會、漢哈聯(lián)誼等等一系列活動，還在網(wǎng)絡(luò)平臺（微信）建立聊天群在里面我們暢所欲言，還會做一些宣傳活動調(diào)動一下氣氛，有什么問題也會在微信群里及時溝通這樣既提高漢語水平也收獲了與其他民族同學(xué)間的友誼。我們哈族學(xué)生組織就是為來內(nèi)地上學(xué)的哈族學(xué)生提供便利，讓新來的學(xué)生更好的更快的融入大學(xué)生活。我們會一直堅持做下去。/r/n”/r/n這就表明哈族大學(xué)生在為與其他民族同學(xué)的交往做著努力。還有一部分學(xué)生畢業(yè)以后希望留在內(nèi)地在大城市發(fā)展，跟上現(xiàn)代化的腳步，為民族的發(fā)展和民族的團結(jié)做出自己的貢獻(xiàn)。近幾年我們也不難發(fā)現(xiàn)中國娛樂圈出現(xiàn)了不少新疆少數(shù)民族的身影（佟麗婭、古力娜扎、迪麗熱巴）他們受到了內(nèi)地觀眾的欣賞和追捧，他們的成功不光代表著自己發(fā)展也代表著民族的發(fā)展。例如：/r/n2017/r/n年湖南衛(wèi)視《我是歌手》中迪瑪希的音樂經(jīng)紀(jì)人/r/n--/r/n阿來，來自新疆阿勒泰哈薩克族，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院，本身就是一名歌手參加過內(nèi)地很多大型比賽，會作詞作曲（哈、漢），會演奏多種樂器。他把本民族音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合形成新的音樂形式，不論在新疆還是在內(nèi)地獲得肯定，還被李玟邀請改編歌曲《想你的/r/n365/r/n天》大獲成功。他是在中國娛樂圈哈薩克歌手的代表，他為哈薩克現(xiàn)代化的發(fā)展，為哈薩克文化進步性做著貢獻(xiàn)，也為哈族大學(xué)生畢業(yè)以后在內(nèi)地發(fā)展做了很好的典范。/r/n本研究通過大量數(shù)據(jù)在現(xiàn)代化生活、學(xué)習(xí)知識、人際交往與發(fā)展等方面呈現(xiàn)了長春新疆哈族大學(xué)生的觀念變化現(xiàn)狀及其各方面的整體狀況，。從本章可知，長春新疆哈族大學(xué)生觀念變化情況良好，。對于內(nèi)地漢文化為主體的環(huán)境適應(yīng)及其接受能力還是比較好的，也能把本民族文化傳播到內(nèi)地高校讓其他民族的同學(xué)看到感受到以及接受這就表明哈族大學(xué)生漸漸地融合了不同文化。他們的思想、心理和行為方式逐漸的現(xiàn)代化，大學(xué)生本就是一個民族的希望和未來，畢業(yè)后一部分學(xué)生會回到家鄉(xiāng)工作，也有一部分學(xué)生會留在內(nèi)地發(fā)展，那么他們的這些觀念變化會帶動民族的現(xiàn)代化。長春師范大學(xué)哈族學(xué)生也感受到了學(xué)校也在為提高新疆哈族大學(xué)生的現(xiàn)代化觀念變化水平及其對他們在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)做著多種努力和探索，通過本章也能看出取得了較好的成效，所以對這些寶貴的經(jīng)驗進行了梳理和歸納，將對其他內(nèi)地高校專門對新疆哈族大學(xué)生辦學(xué)提供了較好的參考和借鑒。/r/n五、結(jié)/r/n/r/n論/r/n本分析主要包含文獻(xiàn)整理、問卷審查以及探究，創(chuàng)建了觀念變化的有關(guān)理論結(jié)構(gòu)，將長春師范大學(xué)新疆哈族學(xué)生當(dāng)做分析主體，使用問卷分析方式對現(xiàn)在長春新疆哈族大學(xué)生在該地區(qū)學(xué)習(xí)時間段內(nèi)的適應(yīng)情況和當(dāng)代化觀念變化問題開展全面探究以及鉆研。新疆哈族大學(xué)生現(xiàn)代化觀念變化情況始終很好，觀念變化本質(zhì)上是不同文化人群之間的持續(xù)碰撞，持續(xù)融合產(chǎn)生的全新的不同于之前思想文化的理念，因此出疆哈族大學(xué)生長期在漢文化為主流的當(dāng)代校園學(xué)習(xí)以及居住，他們和各個民族溝通、學(xué)習(xí)、全面的融入讓他們不僅了解了自身民族文化，此外也全面掌握了其他民族的文化，這個時候就會出現(xiàn)文化和文化兩者之間的碰撞，對此類人群的三觀造成顯著的影響，讓他們的理念、行為、生活全部都展現(xiàn)出明顯的變化。在上述全球化、現(xiàn)代化的社會此類哈族大學(xué)生的改變會為民族的發(fā)展注入全新的力量，讓民族緊隨社會的發(fā)展趨勢。因此為提升出疆哈族大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、溝通適應(yīng)度，我國學(xué)校需要全面重視此類人群，提升其文化適應(yīng)和觀點變化適應(yīng)的能力；強化對新疆哈族大學(xué)生的文化培育，從眾多部分做好適應(yīng)準(zhǔn)備；強化生涯輔導(dǎo)以及心理咨詢，處理學(xué)生多種適應(yīng)難題；全面將學(xué)生當(dāng)做重點，強化對此類人群的監(jiān)管；組織跨年級的規(guī)模龐大的活動，強化對低年級學(xué)生的輔導(dǎo)；激勵哈族大學(xué)生和教師以及其余民族的大學(xué)生的溝通以及交流，指導(dǎo)此類大學(xué)生深入的掌握文化差異和學(xué)生本身在內(nèi)地高校出現(xiàn)的觀念變化和接受現(xiàn)代化的生活模式，提高自身學(xué)習(xí)自主性，在高校努力學(xué)習(xí)以及安穩(wěn)生活，創(chuàng)建良好的校園生活環(huán)境。/r/n參考文獻(xiàn)/r/n[1]/r/n侯莉莉/r/n./r/n南疆地區(qū)大學(xué)生就業(yè)觀教育研究/r/n[D]./r/n喀什大學(xué)，/r/n2015./r/n[2]/r/n張詠/r/n./r/n認(rèn)同與發(fā)展/r/n——/r/n一個邊疆漢人移民社區(qū)的文化研究/r/n[D]./r/n中央民族大學(xué)，/r/n2004./r/n[3]/r/n楊萍/r/n./r/n西北少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)中的幾個突出問題研究/r/n[D]./r/n蘭州大學(xué)，/r/n2008./r/n[4]/r/n王豪偉，李艷紅，王繼國，周立學(xué)/r/n./r/n烏魯木齊市高校大學(xué)生旅游行為特征問卷調(diào)查與分析/r/n[J]./r/n新疆師范大學(xué)學(xué)報/r/n(/r/n自然科學(xué)版/r/n)/r/n，/r/n2005/r/n，/r/n03:197-200./r/n[5]/r/n朱遠(yuǎn)來/r/n./r/n新疆哈薩克族現(xiàn)代教育發(fā)展研究/r/n[D]./r/n中央民族大學(xué)，/r/n2012./r/n[6]/r/n安曉紅/r/n./r/n伊犁州不同民族大學(xué)生課余體育鍛煉現(xiàn)狀及對策研究/r/n[D]./r/n東北師范大學(xué)，/r/n2010./r/n[7]/r/n阿依努/r/n·/r/n阿斯合別克/r/n./r/n新疆哈薩克族大學(xué)生就業(yè)的調(diào)查與分析/r/n[D]./r/n中央民族大學(xué)，/r/n2011./r/n[8]/r/n王穎華/r/n./r/n回、維吾爾、哈薩克族大學(xué)生現(xiàn)代性特性的調(diào)查研究/r/n[D]./r/n西北師范大學(xué)，/r/n2002./r/n[9]/r/n劉學(xué)義/r/n./r/n少數(shù)民族大學(xué)生文化智力的測量及其與文化適應(yīng)的關(guān)系研究/r/n[D]./r/n廣州大學(xué)，/r/n2011./r/n[10]/r/n張琪/r/n./r/n大學(xué)生心理品質(zhì)的跨文化比較研究/r/n——/r/n以漢族和哈薩克族為例/r/n[J]./r/n中國民族博覽，/r/n2015/r/n，/r/n08:94-95+97./r/n[11]/r/n古麗娜/r/n./r/n新疆少數(shù)民族大學(xué)生校園文化適應(yīng)研究/r/n[D]./r/n西南大學(xué)，/r/n2014./r/n[12]/r/n劉陽/r/n./r/n內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的思考/r/n——/r/n基于文化適應(yīng)視角/r/n[J]./r/n新疆職業(yè)教育研究，/r/n2013/r/n，/r/n01:68-71./r/n[13]/r/n熊杰，龍玉紅/r/n./r/n多元文化教育和新疆少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)/r/n[J]./r/n長春師范學(xué)院學(xué)報，/r/n2012/r/n，/r/n11:148-149./r/n[14]/r/n趙敏/r/n./r/n新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的障礙性因素分析/r/n——/r/n以西南大學(xué)為例/r/n[J]./r/n新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報，/r/n2016/r/n，/r/n01:74-78./r/n[15]/r/n趙敏/r/n./r/n新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)問題及策略研究/r/n[J]./r/n新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報，/r/n2016/r/n，/r/n02:80-83+91./r/n[16]/r/n葛江海/r/n./r/n內(nèi)地西藏班語文教學(xué)現(xiàn)狀與思考/r/n[J]./r/n民族教育究，/r/n2007/r/n，/r/n03:71-75./r/n[17]/r/n黃少微，曹騎勇/r/n./r/n內(nèi)地西藏班教育三十年回顧與展望/r/n[J]./r/n民族論壇，/r/n2014/r/n，/r/n02./r/n[18]/r/n胡衛(wèi)珍/r/n./r/n內(nèi)地新疆中職班英語基礎(chǔ)狀況調(diào)查及應(yīng)對策略/r/n[J]./r/n中等職業(yè)教育，/r/n2012./r/n[19]/r/n雷召海/r/n./r/n關(guān)于內(nèi)地西藏班/r/n(/r/n校/r/n)/r/n辦學(xué)模式的政策分析/r/n——/r/n以武漢西藏中學(xué)為例/r/n[J]./r/n民族教育研宄，/r/n2012/r/n，/r/n01./r/n[20]/r/n李懷宇，錢春富/r/n./r/n少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力研究一一基于云南省五所高校問卷調(diào)查的實證分析/r/n[J]./r/n湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，/r/n2010/r/n，/r/n03./r/n

/r/n附錄/r/n長春師范大學(xué)出疆哈族大學(xué)生觀念變化調(diào)查問卷/r/n親愛的同學(xué)/r/n:/r/n你好/r/n!/r/n我們是大四畢業(yè)生，現(xiàn)正在開展一項關(guān)于出疆哈族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況以及觀念變化狀況的調(diào)查。此問卷的填寫將占用你一些寶貴時間，所填內(nèi)容僅供研究使用，我們將嚴(yán)格保密，請你不必有任何顧慮。在此懇請你如實填寫，非常感謝你的支持與參與/r/n!/r/n一、以下為基本信息，請根據(jù)你的情祝在相應(yīng)選項上打勾/r/n1./r/n你的性別/r/n①/r/n男/r/n②/r/n女/r/n2./r/n你畢業(yè)的高中位于/r/n①/r/n城市/r/n②/r/n農(nóng)村/r/n3./r/n你現(xiàn)在的年級/r/n①/r/n一年級/r/n②/r/n二年級/r/n③/r/n三年級/r/n二、你在內(nèi)地的學(xué)習(xí)生活適應(yīng)如何/r/n?/r/n請根據(jù)你的真實情況在每行右邊相應(yīng)字母上打勾/r/n1/r/n是否適應(yīng)大學(xué)的住宿管理？/r/nA/r/n非常困難/r/nB/r/n比較困難/r/nC/r/n困難不大/r/nD/r/n沒有困難/r/n2/r/n是否適應(yīng)大學(xué)的飲食習(xí)慣？/r/nA/r/n非常困難/r/nB/r/n比較困難/r/nC/r/n困難不大