全國2015年10月自學(xué)考試00321中國文化概論試題答案

全國2015年10月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。1．以文字典籍為媒體的是（A）0-42A．上層文化 B．中層文化C．底層文化 D．市民文化2．直指人心、開發(fā)自性的“頓悟”說，屬于佛教宗派中的（B）7-260A．天臺宗 B．禪宗C．華嚴(yán)宗 D．凈土宗3．中國的翻譯文學(xué)首先是（C）7-260A．道教文學(xué) B．儒家文學(xué)C．佛教文學(xué) D．基督教文學(xué)4．秦漢以前大量居住在成都平原的是（D）1-48A．羌族人 B．古巴人C．氐人 D．漢族人5．“天下”觀念變得十分清晰的朝代是（C）1-51A．夏朝 B．商朝C．西周 D．東周6．代表著古代人對地域的不同自然區(qū)域認(rèn)識的是（A）1-53A．《尚書·禹貢》 B．《尚書·堯典》C．《尚書·皋陶謨》 D．《尚書·洪范》7．考古發(fā)現(xiàn)，黃河流域的原始居巢的樣式是（B）1-54A．干欄式 B．半地穴式C．角樓式 D．洞穴式8．在中國傳統(tǒng)行業(yè)組織中，紡織匠行的祖師是（B）3-140A．唐明皇 B．黃道婆C．老君李耳 D．魯班9．在住宅格局中，最有中國特色的地方是（A）3-130A．正房 B．灶房C．廂房 D．庭院10．在對中國烹飪的地方差異概括中，描述正確的是（C）3-125A．“南甜、北咸、東酸、西辣” B．“南酸、北辣、東甜、西咸”C．“南甜、北咸、東辣、西酸” D．“南酸、北辣、東咸、西甜”11．在中國飲食文化中，紅白喜事屬于（A）3-126A．儀式飲食 B．階層飲食C．饋贈飲食 D．節(jié)日飲食12．《史記》中“遷徙往來無常處”說的是（D）2-64A．顓頊 B．帝嚳C．高辛 D．黃帝13．在現(xiàn)代中國56個民族中，除漢族外，有自己語言文字的民族有（B）6-233A．23個 B．24個C．25個 D．26個14．人們平時所說的“筷子文化”、“扇子文化”等等，指的是所指稱事物的（B）0-39A．文化產(chǎn)品 B．文化內(nèi)涵C．文化現(xiàn)象 D．文化事象15．中國開始“家天下”歷史的朝代是（C）2-64A．商朝 B．秦朝C．夏朝 D．周朝16．現(xiàn)存第一部完整記錄二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻(xiàn)是（C）3-114A．《韓非子》 B．《抱樸子》C．《淮南子》 D．《補(bǔ)農(nóng)書》17．周人極端重視的是（D）2-68A．漁業(yè) B．手工業(yè)C．制陶業(yè) D．農(nóng)業(yè)18．隋唐以后，中央機(jī)構(gòu)三省六部制中的三省指的是（A）2-89/4-153A．中書省、門下省、尚書省 B．中書省、元外省、門下省C．門下省、尚書省、元外省 D．元外省、中書省、尚書省【解析】在第4章也有提到三省六部。19．“明君如身，臣如手；君若號，臣如響”形象地描述了君王與官僚關(guān)系，此話出自先秦法家（B）4-153A．韓非子 B．申不害C．李斯 D．商鞅20．古代調(diào)節(jié)鄉(xiāng)社關(guān)系的重要節(jié)日是（A）4-177A．社日 B．端午C．重陽 D．臘日21．曹魏時期建立的較“察舉”嚴(yán)格的選官制度是（A）4-157A．九品中正制 B．世卿世祿制C．征辟制 D．科舉制22．先秦儒家的創(chuàng)始人與杰出代表是（D）5-198A．老子 B．莊子C．孟子 D．孔子23．在中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)取得獨(dú)尊地位的時間是（A）2-79A．漢武帝時期 B．光武帝時期C．漢景帝時期 D．漢文帝時期24．提出“知先行后”主張的是（D）5-190A．荀子 B．孔子C．朱熹 D．程頤25．唐代科舉考試前，士子帶著自己平時所做的詩文投獻(xiàn)給名公巨卿，這種詩文被稱為（B）4-159A．溫卷 B．行卷C．公卷 D．帙卷26．首先將“言行一致”作為道德修養(yǎng)問題加以說明的是（C）5-190A．老子 B．莊子C．孔子 D．孟子27．下列表述中不屬于廣義文化的是（D）0-38A．是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念。B．是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念。C．外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。D．關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。28．語言是文化的（C）6-231A．媒介 B．基礎(chǔ)C．代碼 D．象征29．對聯(lián)演變于古代的（B）6-254A．卜辭 B．桃符C．詩歌 D．經(jīng)文30．古人先名而后字，因此取字往往遵循的原則是（C）6-256A．“先名后字” B．“先字后名”C．“名字相應(yīng)” D．“避名立字”二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31．從社會文化角度看，禮是（ABCD）4-165A．溝通天人的儀式 B．貴族等級的標(biāo)志C．鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范 D．立身處世的準(zhǔn)則E．立法的內(nèi)容32．北宋的理學(xué)代表人物是（ACDE）2-97A．周敦頤 B．陸象山C．張載 D．程顥E．程頤33．中國古代藝術(shù)的致用精神產(chǎn)生了一系列的藝術(shù)命題，例如（BDE）5-221A．意境 B．詩言志C．神韻 D．文以載道E．樂以教化34．中國古代教育的教學(xué)思想包括（ABC）5-209A．因材施教 B．啟發(fā)誘導(dǎo)C．學(xué)思結(jié)合 D．競爭擇優(yōu)E．創(chuàng)新思維35．主要的漢字造字方法有（ACDE）6-235A．形聲 B．表意C．象形 D．指事E．會意三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）36．儒戶2-105答：是元朝社會階層中出現(xiàn)的一個新明目。（1分）這是根據(jù)宗教派別劃分出的戶籍，與佛教、道教、伊斯蘭教、景教、陰陽先生、薩滿教巫師戶同等級。（1分）37．家族共同體3-135答：是家庭關(guān)系與地緣關(guān)系的結(jié)合體，它具有血緣凝聚力和地緣凝聚力兩個主要文化功能。（2分）38．制度文化4-148答：是人類文化的一個重要層面，它是物質(zhì)文化與精神文化的中介。（1分）是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系。（1分）39．“三綱”5-200答：是中國封建倫理規(guī)范的最高法則，即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱”，它明確規(guī)定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關(guān)系。（2分）40．語系6-232答：是有共同來源的諸語言的總稱，語系之下依據(jù)語言的親疏程度再細(xì)分為語族、語群、語支、語言、方言、土語等不同層次。（2分）四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41．簡述理解狹義文化定義的三個要點(diǎn)。0-39答：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的。（2分）（2）狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神。（1分）（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。（2分）42．簡述應(yīng)如何弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。7-279答：在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化過程中，需要以高度的文化自覺客觀審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（1分）。（1）著力挖掘闡發(fā)崇禮尚義、忠厚正直、豁達(dá)淳樸、勇敢堅韌、勤勞智慧等文化理念；（1分）（2）著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、延續(xù)精神血脈、鼓舞民族斗志等方面的思想價值；（1分）（3）著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義；（1分）（4）著力挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界文化交流互鑒中保持個性魅力等問題，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1分）43．簡述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。3-116答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃，重視水土平衡的關(guān)系。（2分）（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。（1分）（3）引進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種。（1分）（4）人力勝天說。（1分）44．列舉“四書五經(jīng)”的具體名目。2-97/4-158/6-232答：“四書五經(jīng)”是中國儒家的經(jīng)典著作，（1分）“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；（2分）“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。（2分）45．簡述在儒家思想中“圣賢”的內(nèi)涵。5-204答：（1）圣賢是儒家所崇尚的理想人格。（1分）（2）圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標(biāo)；賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標(biāo)。（2分）（3）圣與賢主要是從社會地位方面所作的劃分，就其道德修養(yǎng)來說，并沒有明確的分界。由于圣王是一般人所難以企及的，所以儒家的理想人格更側(cè)重于適合廣大民眾的賢人。（2分）46．簡述漢語的特點(diǎn)。6-234答：（1）從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。古代漢語有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語普通話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四個聲調(diào)。（2分）（2）從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。（1分）（3）從語法來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。（1分）（4）從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點(diǎn)是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞（語素）。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47．論述中國古代法律制度文化特色的主要表現(xiàn)。4-162答：一、以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。（1分）1、以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動的基本原則。（1分）2、貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。（1分）3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。（1分）二、家族本位的倫理法占有重要地位。（2分）三、皇權(quán)至上，法自君出。（2分）四、強(qiáng)調(diào)等級特權(quán)，主張同罪異罰。（2分）48．綜述中國古代的四大發(fā)明及其在人類文化史上的偉大意義。3-143答：四大發(fā)明是中華民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)，它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就，曾改變了整個人類文明的歷史進(jìn)程，是具有獨(dú)特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果。（2分）（1）造紙術(shù)造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期（公元2世紀(jì)初）的蔡倫。12世紀(jì)傳入歐洲。紙的發(fā)明，對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。（2分）（2）印刷術(shù)早在唐代初年，我國已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)，北宋時畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)。公元14～15世紀(jì)傳入