元明清文學(xué)史考試重點(diǎn)知識

PAGEPAGE10戲曲部分：一、元曲元曲是元代文學(xué)的主流和標(biāo)志，包括雜劇和散曲。2、元雜劇組織結(jié)構(gòu)上兩大特點(diǎn)：（1）基本上采用每本“四折一楔子”；（2）采用旦本或末本的演唱體制，故在角色上有旦、末之分。3、散曲的體制主要有小令（“葉兒”）、套數(shù)（“套曲”、“散套”、“大令”）和帶過曲等。4、關(guān)漢卿的雜劇按題材內(nèi)容大致分為三類：（一）“公案劇”：多側(cè)面地反映了元代最基本的社會矛盾，以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表；（二）“愛情劇”：歌頌了青年男女對自由戀愛和幸?；橐龅淖非?，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍，以《望江亭》、《救風(fēng)塵》為代表；（三）“歷史劇”：雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫的是歷史人物，但卻跳動著時(shí)代的脈搏，以《單刀會》、《西蜀夢》和《哭存孝》為代表?？傊P(guān)漢卿的雜劇廣泛地反映了元代的社會現(xiàn)實(shí)，表露了對下層人民的同情，是我國文學(xué)史上偉大作家之一。5、竇娥的形象分析（1）是中國封建社會被壓迫婦女的典型，一個(gè)悲劇形象。（2）是遵守封建道德，盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象。（3）是反抗封建壓迫、富有斗爭精神的形象。6、《竇娥冤》藝術(shù)特色（1）劇作結(jié)構(gòu)：一人一事，主干突出，詳略得當(dāng)。（2）戲劇沖突：在正反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語言特色：關(guān)漢卿為本色派語言大師，此劇的語言既然質(zhì)樸自然，又酣暢潑辣，體現(xiàn)其大師風(fēng)格。名曲有第三折[滾繡球]。7、王實(shí)甫被稱為“花間美人”，代表作除《西廂記》（代表元代戲曲創(chuàng)作的最高水平，“天下奪魁”）外，尚有《麗春堂》、《破窯記》等。8、“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！背鲎浴段鲙洝らL亭送別》。9、《西廂記》的藝術(shù)成就（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。此劇突破一本四折的慣例，為五本二十一折的連本戲。每本中各有小高潮，各本之間環(huán)環(huán)相扣；改變了元雜劇一般一本戲曲一個(gè)腳色主唱到底的限制，根據(jù)劇情的需要，采用多角色司唱，大大豐富了元雜劇的表現(xiàn)手段。（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體，雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)。此劇有正反面人物沖突和正面人物誤會性沖突的兩條線索。正反面人物沖突是張生、鶯鶯、紅娘等正面人物與老夫人、鄭恒等反面人物的沖突，是封建禮教的叛逆者和衛(wèi)道者的斗爭；正面人物的誤會性沖突是張生、鶯鶯、紅娘因?yàn)樯矸?、性格不同而產(chǎn)生的誤會性沖突；兩條線索互相交錯。（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。精確的人物的語言和行動描寫、深刻的心理描寫和烘托渲染的手法刻畫出鶯鶯、紅娘、張生和老夫人等概括性很強(qiáng)而個(gè)性又十分鮮明人物。（四）文采派的語言特色。王實(shí)甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語言被朱權(quán)的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。（1）語言文雅綺麗，善于化用前人詩詞句，情景交融，意境優(yōu)美。名曲為第四本第三折《[正宮]端正好》。（2）語言雅中有俗，自然流暢，善于吸收民間口語。（3）人物語言個(gè)性化，作者用不同的語言表現(xiàn)不同人物的思想性格。王實(shí)甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品，與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢》被稱為中國文學(xué)史中三大愛情作品，具有里程碑式的歷史地位。10、白樸《墻頭馬上》（雜劇代表作）與《梧桐雨》。11、馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”、“萬花叢里馬神仙”等稱譽(yù)，代表作《漢宮秋》，以歷史上的昭君出塞故事為題材。二、南戲1、高明的《琵琶記》：南戲之祖、元雜劇殿軍、明清傳奇的開山之祖。2、四大南戲（元末四大傳奇）：元·柯丹邱《荊釵記》、元·無名氏《白兔記》、元·施惠《拜月亭》（又名《幽閨記》）、元·徐的《殺狗記》，簡稱“荊劉拜殺”。3、《永樂大典戲文三種》：早期南戲《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》被收入《永樂大典》里，得以保存。三、明戲曲1、四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。元代四大愛情劇：關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》和鄭光祖的《倩女離魂》白樸的《墻頭馬上》。2、明清傳奇：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當(dāng)作戲曲的名稱。明清是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。3、湯顯祖“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）：《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。4、《牡丹亭》的思想內(nèi)容：（1）標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題。作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對自由愛情（包括正常情欲）的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對人們美好生活的束縛。杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想。（2）體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求?！赌档ねぁ芳仁且徊孔非笞杂芍異鄣捻灨?，也是一部鼓吹青春覺醒的頌歌。劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程，反映了備受禮教摧殘的廣大女性要求主宰自己命運(yùn)、要求實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲，顯示出在新的時(shí)代思潮中的進(jìn)步光華?！赌档ねぁ返乃囆g(shù)特色（1）具有典型的浪漫主義風(fēng)格，是《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色。它的基本構(gòu)思突破了現(xiàn)實(shí)生活的限制，充滿了濃烈的理想主義色彩與強(qiáng)烈的主觀精神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實(shí)的想象去完成的；杜麗娘終于能實(shí)現(xiàn)自己的愛情愿望，也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實(shí)的勝利。另一方面，全劇用筆細(xì)膩、意脈曲致，在幻想中顯示著細(xì)節(jié)之真，人性之真，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的時(shí)代共鳴感和現(xiàn)實(shí)批判力，形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征。（2）塑造了一系列鮮明而生動的人物形象，是《牡丹亭》在藝術(shù)上的一個(gè)突出成就。除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊(yùn)涵。之所以達(dá)到如此高的造詣，是因?yàn)樽髡卟坏朴谠跐u次推進(jìn)的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不斷發(fā)展的性格；而且善于深入人物的內(nèi)心世界，抉發(fā)人物幽微細(xì)密的情感。（3）富有特色的語言風(fēng)格，也是《牡丹亭》在藝術(shù)上的引人矚目之處。此劇是一部詩劇，也是一部劇詩，作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術(shù)感染力。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊(yùn)藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進(jìn)文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。5、湯沈之爭”：指以沈璟為領(lǐng)頭人的吳江派（“格律派”）曲學(xué)家群體與以湯顯祖為楷模的臨川派（“至情派”）劇作家的論爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。6、徐渭（明雜劇最高成就者）“狂人”的《四聲猿》語出酈道元的《水經(jīng)注》。（《四聲猿》是“天地間一種奇絕文字，為明曲之第一”（王驥德《曲律》）。7、《四聲猿》：包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《玉禪師》《女狀元》等四部雜劇?！赌档ねぁ范披惸铩⒍艍裘返男蜗蠖披惸铮盒愿袷嵌喾矫娴模荷畛?、溫柔、矜持，但又不發(fā)坦率大膽，對愛情大膽追求，但又不失分寸。她的大膽狂熱，奔放的性格只存在夢中。出身于名門貴族，從小接受封建教育，她的性格的基調(diào)是溫順，穩(wěn)重，馴良、矜持，靦腆的。她熱愛生活、熱愛自由，為了愛情、勇于抗?fàn)?，但卻被封建社會摧殘致死。柳夢梅：癡情、才華橫溢。對杜麗娘愛情堅(jiān)貞不渝，始終如一，為使杜麗娘復(fù)生，他敢于冒被斬首的危險(xiǎn)“開館見尸”，敢于在戰(zhàn)火紛飛之中，不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉去替杜探父，敢于在皇帝面前揭露和嘲笑位高權(quán)重的岳父，柳的剛強(qiáng)無畏的性格和杜的性格互相輝映。四、清代戲曲：1、“南洪北孔”：洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧。2、《長生殿》的思想內(nèi)容：（一）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚(yáng)李、楊摯愛。（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。（三）“情緣總歸虛幻”，點(diǎn)出全劇主旨。(四)對忠臣義士的贊美和對權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊。3、《長生殿》藝術(shù)成就（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。(三)在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情彩。多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢》等出曲文，其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)洌芾毂M致。4、《桃花扇》主題（一）劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住＃ǘ┧茉炝斯獠收杖说睦钕憔认聦尤宋镄蜗?，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思索和突破。（三）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊(yùn)含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。5、《桃花扇》的藝術(shù)成就（一）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)①整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”。②一柄詩扇貫穿全劇。③以中介人物為正邪雙方紐帶。④結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套（二）人物有血有肉，個(gè)性鮮明。①善于寫出同類人物的不同性。②善于寫出人物性格的多面性。（三）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。①“說白詳備，不容再添一字”。②曲詞以工整典雅見長。缺陷：典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動不足的。6、李漁《閑情偶寄》包含有對戲曲的看法，批評是中國戲曲批評史上，重要的著作之一小說1、明代四大奇書：《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》2、《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。3、《金瓶梅》第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，書名由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。4、《三國演義》中“三絕”：“奸絕”——曹操、“智絕”——諸葛亮、“義絕”——關(guān)羽。5、《三國演義》作者羅貫中，最早的版本是《三國志通俗演義》，最流行的是毛本的《三國志演義》。6、《三國演義》主題概括：《三國演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合了千百年來廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來的悲愴與迷惘。1）明君賢臣理想（1）政治上行“仁政”劉備——“仁君”典范：“理政新野”當(dāng)陽撤退兵進(jìn)西川（2）人格上重“忠義”諸葛亮——“忠”的楷模關(guān)云長——“義”的化身（3）才能上尚“智勇”2）“擁劉反曹”傾向具體表現(xiàn)：（1）內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。（2）結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。（3）語言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國賊”。3）道德悲劇意識。用“道德價(jià)值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。7、《三國演義》的藝術(shù)成就：（一）描寫戰(zhàn)爭。三國演義成功地描繪了漢末波瀾壯闊的戰(zhàn)爭畫卷，揭示了封建統(tǒng)治階級之間戰(zhàn)爭的規(guī)律，作者著重表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中策略和智慧的斗爭，變化多端的戰(zhàn)爭場面，從而表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的復(fù)雜性。（1）戰(zhàn)爭的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。（2）軍事行動與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對付勢力強(qiáng)大的曹魏。（3）戰(zhàn)爭的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭的勝負(fù)無不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系?！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書。(4)著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭過程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。(二)塑造人物形象。三國演義的人物形象鮮明，個(gè)性突出。作者在安排人物的出場，在刻劃人物的細(xì)節(jié)描寫和在政治、軍事斗爭中表現(xiàn)人物的個(gè)性上都有創(chuàng)造和獨(dú)到特色。（三）結(jié)構(gòu)藝術(shù)。三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰(zhàn)爭發(fā)展和人物活動為材料。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復(fù)雜的紛爭，把各種大大小小的戰(zhàn)爭和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說系統(tǒng)。（四）語言特色?！度龂萘x》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時(shí)代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利于傳播。《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學(xué)家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧?！度龂萘x》一書創(chuàng)造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言?！端疂G傳》：是明代“四大奇書”中的英雄傳奇小說，是一部累積型的作品，是施耐庵和羅貫中在一個(gè)已定的作品框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、在創(chuàng)作而成的。小說主要描寫梁山起義全過程，歌頌宋江等梁山好漢的同時(shí)，也揭露了封建社會的黑暗?！端疂G傳》的版本分為繁本和簡本，其中翻繁本包括百回本、百二十回本、七十回本。1、思想內(nèi)容：（1）內(nèi)容：小說主要描寫梁山起義全過程。120回本可分六部分：①起義的發(fā)生和發(fā)展。②義軍同官軍對抗、受招安。③奉命征遼。④征田虎。⑤征王慶。⑥征方臘及凄慘結(jié)局。（2）思想：“忠義”說。①忠義的贊歌②忠義的悲歌3、明代的英雄傳奇小說影響較大的還有《大宋中興通俗演義》、《英烈傳》?！段饔斡洝罚菏敲鞔八拇笃鏁暗纳衲≌f的代表，是一部積累型作品，一般認(rèn)為作者是吳承恩。它以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空和生死，創(chuàng)造了一個(gè)神異奇幻的世界，同時(shí)，在詼諧的筆墨中，又蘊(yùn)含著深刻的哲理。《西游記》的版本分為繁本和簡本，分別有《西游原旨》和《西游記傳》等。1)主旨：（1）《西游》“幻”之內(nèi)涵“幻中有理”“幻中有趣”“幻中有實(shí)”：（2）《西游記》與心學(xué)（3）對人性自由向往和自我價(jià)值的肯定（4）呼喚有理想、有能力、有個(gè)性的人性美2)藝術(shù)成就：（1）極幻。描繪出一個(gè)光怪陸離的神話世界，創(chuàng)造出許多離奇的神話故事，塑造了孫悟空等系列鮮明生動的神話藝術(shù)形象，（2）奇趣。①跟人物形象的思想性格有關(guān)。②物性、神性與人性的統(tǒng)一（3）多角度、多色調(diào)描繪的形象（4）幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格①主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個(gè)性；對八戒貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色等漫畫式的描繪，構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。②許多情節(jié)“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)“。（4）曲折巧妙的結(jié)構(gòu)。整部《西游記》可以說是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。3)神魔小說的發(fā)展在《西游記》的影響下，明代的神魔小說有《后西游記》、《封神演義》等。論析題：分析西游記中唐僧的三個(gè)徒弟的人性和動物性相結(jié)合的人物形象，其中你最喜歡哪個(gè)角色，并說明理由。8、明清小說題材分類：（1）歷史演義小說：《三國演義》（2）花妖神魔小說：《西游記》《封神演義》《聊齋志異》（3）市井人情小說：《金瓶梅》《紅樓夢》（4）英雄傳奇小說：《水滸傳》（5）俠義公案小說：《兒女英雄傳》、《蕩寇志》、《三俠五義》。9、《紅樓夢》1）作者：曹雪芹。2）版本系統(tǒng)：《紅樓夢》現(xiàn)存的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統(tǒng)（抄本系統(tǒng)），另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)（刊本系統(tǒng)）。3）思想：（1）由一家而寫盡天下，由賈府為代表的四大家族的衰落而預(yù)示封建末世的衰落①賈府的極度奢華是建立在剝削和奴役基礎(chǔ)之上，康乾盛世的回光返照無可挽回的衰??；②寶、黛、釵愛情婚姻的悲劇；③大觀園女兒國的毀滅；（2）反對當(dāng)時(shí)的科舉制度，反對走仕途經(jīng)濟(jì)道路。（3）主張婚姻自主。（4）提出女尊男卑、人人平等。（5）曹雪芹的理想社會、理想世界。4）藝術(shù)成就：（1）以高度的寫實(shí)精神突破了傳統(tǒng)的窠臼，在生活細(xì)節(jié)描寫方面做出了重要貢獻(xiàn)?！都t樓夢》直接取材于現(xiàn)實(shí)社會生活，同時(shí)有充滿了詩意朦朧的美感。（2）塑造了生動而豐富的人物群象。逼真地展示了人性豐富性及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形。①人物形象的個(gè)性化，如王熙鳳的潑辣中藏著奸詐，探春是潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正，黛玉孤高中又對生活和愛情充滿追求。②心理活動的描寫，如對林黛玉形象的塑造，多次通過心理刻畫深刻細(xì)致地展示了她復(fù)雜的內(nèi)心世界，顯示了其多愁善感的性格特點(diǎn)。③善于把人物放在特定的藝術(shù)氛圍里，來烘托內(nèi)心情緒。如黛玉的住處瀟湘館，環(huán)境氣氛有力地襯托著黛玉的孤高性格和悲涼的情緒。（3）構(gòu)思奇特、情節(jié)完整而結(jié)構(gòu)宏大。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛是小說的中心線索，把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起，人物與事件交錯發(fā)展，構(gòu)成了一個(gè)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)。（4）標(biāo)志著古代小說語言的最高成就。以北方口語為基礎(chǔ)，融合了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作家的高度提煉加工，形成了形象生動、流暢準(zhǔn)確、有感染力的文學(xué)語言。5）社會意義寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇，旨在揭露賈、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪惡，因其是整個(gè)即將沒落的封建統(tǒng)治階級的寫照?！度辶滞馐贰匪枷雰?nèi)容：（1）《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。例如：周進(jìn)貢院痛哭，死去活來；范進(jìn)中舉傻笑，狂奔瘋跑。（2）《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。例如：匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞。（3）《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會內(nèi)容更深廣。例如:王玉輝勸女殉夫盡節(jié)王德、王仁假道學(xué)嘴臉（4）《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。（5）《儒》還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。《儒林外史》藝術(shù)特色：（1）《儒林外史》的諷刺藝術(shù)①善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。(2)《儒》的諷刺手法①是對照法：堂皇言辭與卑鄙齷行為對照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對同一對象的矛盾態(tài)度對照：梅玖對周進(jìn)的前倨后恭；胡屠戶對范進(jìn)的前罵后夸。②是夸張法：對最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來”。(3)《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。（4）《儒林處史》的語言特色①比較純熟的白話。②《儒林外史》的語言準(zhǔn)確有力，簡潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。三言二拍：馮夢龍三言：《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（三言標(biāo)志著我國古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來）包括了就奔到會輯和新著的創(chuàng)作。每集40篇，共120篇凌濛初二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（二拍是一部個(gè)人的白話小說創(chuàng)作專集，標(biāo)志著中國短篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段）晚清四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》\曾樸的《孽?；ā贰Ｇ宕难孕≌f：清代文言小說集：蒲松齡：《聊齋志異》《聊齋志異》思想內(nèi)容揭露社會黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》借夢境揭露官吏的《夢狼》廣泛揭露科舉制度的弊端1、考場黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情1、深刻的社會內(nèi)容：喜劇故事《嬰寧》悲劇故事《晚霞》2、嶄新的愛情觀①鼓吹“真心”“至情”②宣揚(yáng)“知己之愛”四、有教育意義的寓言故事如《嶗山道士》《畫皮》《聊齋志異》的藝術(shù)成就一、“用傳奇法，而以志怪”1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。如《促織》既是現(xiàn)實(shí)，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，生趣盎然：2、善于通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人。3、善用環(huán)境描寫映襯人物。四、《聊齋》語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。人物語言個(gè)性化特征也十分突出。詩元代元詩四大家：是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯。明代【按前后順序理清各流派】臺閣體：臺閣主要指明初的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。“臺閣體”是以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。題材上“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗；流行的原因跟作家的生活遭際有關(guān)，他們身居要職，處境優(yōu)裕；還有當(dāng)時(shí)政權(quán)穩(wěn)定，國力逐趨強(qiáng)盛，另外當(dāng)時(shí)全國實(shí)行整飭政策。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊榮《隨駕幸南海子》。2.茶陵派弘治年間，在臺閣體造成文學(xué)萎靡不振的局面情況下，李東明等人發(fā)動了對臺閣體文學(xué)的沖擊以此來重振文壇而形成的詩歌流派，茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶、石珤、魯鐸等人；李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握；代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》。3.前七子明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學(xué)群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復(fù)古自命，實(shí)質(zhì)上時(shí)借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。4.后七子明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)"文必秦漢，詩必盛唐"，以漢魏、盛唐為楷模，"謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀"，"無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前"，較前七子更絕對。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。5公安派晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，所以稱作“公安派”，他們文學(xué)主張?zhí)岢靶造`說”，反對擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆，寫作態(tài)度信手寫成、隨意而出。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。6.竟陵派晚明時(shí)期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。重“真詩”，重“性靈”，重視作家個(gè)人情性流露，看重向古人學(xué)習(xí)，追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣；代表作品是二人編選的《詩歸》。【明末詩壇】兩個(gè)文人團(tuán)體——復(fù)社和幾社，他們以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。陳子龍是復(fù)社和幾社的主帥，夏完涥(heng),幾社創(chuàng)始人之一?！久髂┣宄酢?.遺民詩人：三大家——顧炎武、黃宗羲、王夫之2.錢謙益，虞山詩派的主領(lǐng)，被稱為清詩的開山宗匠和清初詩壇的盟主3.吳偉業(yè)——梅村體梅村體清初，吳偉業(yè)的七言歌行在繼元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，它以任務(wù)命運(yùn)浮沉為線索，敘寫實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事；代表作《圓圓曲》?！厩宕妷?.神韻派清代詩歌流派，王士禛創(chuàng)立，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩派論詩以“神韻”為宗，以“不著一字，盡得風(fēng)流”“羚羊掛角，無跡可求”，為最高境界，要求其詩歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡而意不盡的特點(diǎn)。代表作品是王士禛《真州絕句》。2.補(bǔ)充：朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”，施閏章、宋琬也稱“南施北宋”。3.格調(diào)派清代中葉詩歌流派，代表詩人是沈德潛、倡導(dǎo)格調(diào)說，所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)；尊唐抑宋，使詩歌“去淫濫抑歸雅正”，起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。4.肌理派清代中葉詩歌流派，代表詩人是翁方綱，論詩提倡肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”，“肌理”二字用來論詩包括義理與文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)偉代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問，文理為“言有序”，指詩律，結(jié)構(gòu)，章句等作詩之法。5.性靈派清代中葉詩歌流派，主要代表詩人是袁枚，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；論詩提倡性靈說，他們反對形式主義，反對擬古主義，主張把真實(shí)感受和詩人的個(gè)性生動地變現(xiàn)出來，但忽略了詩歌的社會性。代表作品袁枚的《馬嵬》。6.補(bǔ)充：乾隆三大家——袁枚、趙翼、蔣士銓。后三家——舒位、王曇、孫原湘【詞】清代流派.1常州詞派清詞流派。繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，創(chuàng)立于嘉慶；常州詞人張惠言所開創(chuàng)，故名。后周濟(jì)加以發(fā)展。論詞反對浙西詞派注重格律、技巧而寄興不高，提出要依據(jù)“溫柔敦厚”的“詩教”，強(qiáng)調(diào)寄托，解前人詞時(shí)力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會。作品意旨較為隱晦。對清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周