【教學(xué)課件】齊桓晉文之事參考課件（第一課時(shí)）

齊桓晉文之事第一課時(shí)

在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，我們把當(dāng)時(shí)能讓想象馳騁、意識自由、學(xué)說生發(fā)、各論觀念的現(xiàn)象稱為“百家爭鳴”。在諸子百家中，孟子以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的強(qiáng)健和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，同時(shí)推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從這節(jié)課開始，我們將感知這位先賢的思想及光耀千古的論辯藝術(shù)。情境導(dǎo)入孟子介紹孟子思想①性本善(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕(民本)③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(對國君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（社會(huì)應(yīng)有分工）

《孟子》介紹

戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，各諸侯國君都野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位，對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”的苦難生活。齊國在東方諸侯中號稱強(qiáng)國，齊宣王時(shí)，擴(kuò)置稷下學(xué)宮，招攬學(xué)士，組建議政智囊，圖謀稱霸。孟子這時(shí)也以客卿身份在齊宣王身邊供職。一次齊宣王詢問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事時(shí)，孟子針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他“發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。背景介紹相關(guān)資料孟子故里朗讀課文2.學(xué)生自由讀，熟悉文章。3.分角色朗讀，揣摩語氣。1.聽讀課文，標(biāo)注讀音。觳觫

便嬖

放辟

畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùxùtìbiǎn邪侈chǐ則王矣wàng胡龁hé彼惡知之wū忖度cǔnduópiánbìfàngpìxiángbān詞語正音感知課文1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道）2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？（保民而王）第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。結(jié)構(gòu)層次全文分三個(gè)部分：1.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。3.無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯下列語句，并揣摩句中加點(diǎn)詞語的含義。自讀疏通1.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

3.無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。卸：抵御。易：換。宜：應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)。乃：是。第一個(gè)“見”:看見。第二個(gè)“見”：被。及：推及、推廣到。緣：攀登、爬。自讀疏通

莫之能御阻擋御以御家邦治理

輿薪之不見看見見百姓之不見保被

欲辟土地開辟、擴(kuò)大辟 放辟邪侈通“僻”，行為不端正布置作業(yè)理解下列相同詞的不同意思:王無異于百姓之以王為愛也感到奇怪異何以異于鄒敵楚哉區(qū)別

王若隱其無罪而就死地憐憫隱今大道既隱隱藏而不復(fù)見

牛何之（動(dòng)）到、往之然后從而刑之（代）百姓布置作業(yè)

若寡人者，可以保民乎哉？君王自稱寡寡固不可以敵眾人口少的國家刑于寡妻寡德之妻（謙稱）若寡人者像…樣若以若所求、求其所欲如此這樣

若民，則無恒產(chǎn)，固無恒心至于