2022高一語(yǔ)文下冊(cè)期末測(cè)試題及答案

2022高一語(yǔ)文下冊(cè)期末測(cè)試題及答案說明：本試卷分I卷（選擇題）和n卷（非選擇題）兩局部，總分值150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將I卷選擇題答案填寫在答題卡上，請(qǐng)將n卷答在答題紙上。第I卷（共36分）、（15分，每題3分）1.以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是一剎那（shd）緘口不語(yǔ)白皚皚（ai）載歌載舞一剎那（shd）緘口不語(yǔ)白皚皚（ai）載歌載舞發(fā)橫財(cái)（heng）玲瓏剔汗涔涔（cen）養(yǎng)尊處優(yōu)(jian)B.自詡(xu)(zai)C.攻訐(ji6)透(ti)D.賜予(jI)(chu)粗暴(guang)酷熱(ch1)骸骨(he)殷紅(yan)2.以下詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.飛翔國(guó)粹爆發(fā)戶層巒疊嶂B.暮靄荒謬度假村華麗堂黃C.脈搏肇始雄赳赳峨冠博帶14.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答下列問題。（8分）《秋雨嘆》三首（其一）杜甫雨中百草秋爛死，階下決明①顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花很多黃金錢。涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨(dú)立。堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。注：①?zèng)Q明：一種植物，有羽狀復(fù)葉，秋日開黃花。（1）在前四句中，詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法描寫決明？（4分）⑵清代仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中評(píng)說這首詩(shī)“語(yǔ)雖微婉，而寓意深切”，你認(rèn)為詩(shī)中寄寓了怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（4分）15.補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。（任選3個(gè)小題）（6分）（1）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，。（白居易《琵琶行》）日月忽其不淹兮，。（屈原《離騷》）（2）亦以明死生之大，。（張溥《五人墓碑記》）,物換星移幾度秋。（王勃《滕王閣》）,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）黃鶴之飛尚不得過,黃鶴之飛尚不得過,黃鶴之飛尚不得過,o黃鶴之飛尚不得過,o（李白《蜀道難》）,百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）憂勞可以興國(guó)，。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）五、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）.把以下帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）（4分）①依靠別人的人肯定怕人。②對(duì)于可恥的事也不知恥辱，應(yīng)當(dāng)與人講理的時(shí)候也不敢講理，見人只知道屈服。③若經(jīng)常怕人和諂媚人，漸漸成了習(xí)慣以后，他的臉皮就同鐵一樣厚。④怕人的人肯定阿諛諂媚人。⑤沒有獨(dú)立精神的人，肯定依靠別人。.閱讀下面的材料，分析相關(guān)信息，得出兩條結(jié)論性意見。要求分析正確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、精確。（4分）在2022年“兩會(huì)”降臨之際，新商報(bào)社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)展“兩會(huì)”民意調(diào)查。在“如何解決大學(xué)生就業(yè)難”的調(diào)查中，有86%的市民認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改善大學(xué)生就業(yè)環(huán)境，完善畢業(yè)未就業(yè)學(xué)生的見習(xí)制度；有89%的市民認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)引導(dǎo)，鼓舞和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；78%的市民認(rèn)為應(yīng)為大學(xué)生供應(yīng)就業(yè)信息，并鼓舞中小企業(yè)吸納大學(xué)生就業(yè)；83%的人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多把握一些根本技能，提升就業(yè)力量。.仿照下面畫線句子的句式和修辭手法，另選兩個(gè)陳述對(duì)象，再寫兩組與例句意思相連的句子，以構(gòu)成連貫的排比。(4分)藍(lán)天有深邃的靈魂，才能吸引星月；山峰有昂揚(yáng)的頭顱，才能俯視原野；O六(18分)閱讀下面的文字，完成19—22題。父親的樹閻連科1978年，猶如冬后的春來(lái)乍到時(shí)，萬(wàn)物恍恍惚惚清醒了，人世的天空也藍(lán)得唐突和猛烈——突然，農(nóng)夫分地了。農(nóng)夫們也就一邊站在田頭絢爛地笑；另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了。田是我的了，那樹自然也該是我家的財(cái)產(chǎn)和私有。于是就都砍，抬到家里去。有一天政策變了臉，又把田地收回到政府的冊(cè)賬和手里，至少家里還留有一棵、幾棵樹。幾天間，田野里、山坡上的那些稍大的可楝可梁的樹木就都不在了。和別家田頭都有樹一樣，我家的地頭也有一棵越過碗粗的箭楊樹，筆直著，在春天，楊葉的掌聲嘩脆脆地響。當(dāng)別家田頭的樹都只有溜地的白茬樹樁時(shí)，那棵楊樹還孤零零地立著，像一個(gè)單位廣場(chǎng)上的旗桿樣。父親幾次用手和目光去掛量樹的粗細(xì)和身高，知道把樹伐下來(lái)，蓋房做楝是絕好的材料和支持?？勺罱K，父親沒有砍那樹。鄰居說：“不砍呀?”父親說：“它還沒真正長(zhǎng)成呢。”就沒砍。就讓那原是路邊田頭長(zhǎng)長(zhǎng)一排中的一棵箭楊樹，孤傲挺立地豎在路邊上、田野間，仿佛是豎著的鄉(xiāng)村人心的一桿旗，望著這世界，讀著世界的變幻和人心。然在三年后.鄉(xiāng)村的土地政策果不其然變化了。各家的土地需要調(diào)整和更換，我家的地就冷猛成了別家田地了，那棵已經(jīng)遠(yuǎn)比盆粗的楊樹也成了人家的樹。在成了人家后的第三天，父親從那田頭上過，突然發(fā)覺那遠(yuǎn)比盆粗的樹已經(jīng)不在了，路邊只有緊隨地面白著的樹樁。樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。父親沒說話，只看了一會(huì)兒那樹樁，就朝遠(yuǎn)處我家新分的田地去了。父親離開人世后，我總是念念想起那棵屬于父親的樹。再后來(lái)，他的墳頭由于幡枝生成。又長(zhǎng)起了一棵并不成材的彎柳樹。樹由芽到枝，由胳膊的粗細(xì)，到了碗的狀。山坡地，不似平壤的土肥與水足，那棵樹竟也能在歲月中堅(jiān)韌地長(zhǎng)。鄉(xiāng)村的人多有迷信，以為幡枝發(fā)芽長(zhǎng)成材.，皆是很好很好的一樁事。那是由于人生在世有很多厚德時(shí)，上天才讓你的荒野墳前長(zhǎng)起一棵樹。以此說，那墳前的柳樹也正是父親生前做人的連續(xù)和回報(bào)。每年上墳，家人都會(huì)把那彎樹修整一下枝，讓它雖然彎，但卻一樣可以在山野荒寂中，把枝葉升旗一樣揚(yáng)起來(lái)。就這么過了20年，那樹竟然原來(lái)弓彎的腰身也被天空和生長(zhǎng)拉得直起來(lái)，和20多年前我家田頭的楊樹一樣粗，完全可以成材使用了。我家祖墳上有很多樹，父親的那一棵，卻是最粗的。鄉(xiāng)村倫理中的人品與德行，原是可以在因果中對(duì)墳地和樹木給以給養(yǎng)的。今年正月間，80歲的三叔下世時(shí)，我突然看父親墳前的樹沒了，被人砍去了。樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無(wú)盡的緘默和蔑視。再看別的墳頭的樹，大的和小的一律被人伐光了，原來(lái)一片林似的密和綠，現(xiàn)在也都蕩蕩無(wú)存、光光禿禿了。想到今日鄉(xiāng)村世界的繁華和鬧亂；想到路邊一年四季豎著的收購(gòu)木材的華美的廣告牌;想到我?guī)啄昵盎丶揖涂吹酱孱^路邊早已沒了樹木的蕩蕩干凈和富有，也就豁然明白了父親墳頭被人砍樹的原委和因果。只是悄悄念念地想，時(shí)代與人心從田頭伐起最終就砍到了墳頭上。只是想，父親最終在生前死后都沒了他的樹，和人心中最終沒了旗一樣。只是想，父親墳前的老樁在春醒之后肯定會(huì)有新芽的，但不知那芽幾時(shí)才可長(zhǎng)成樹。成了樹，又有幾年可以平穩(wěn)無(wú)礙地豎在墳頭和田野上。（選自《散文選刊》有刪改）.文中說“另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了”，“可最終，父親沒有砍那樹”。人們砍樹和父親不砍樹各懷著怎樣的心理，表現(xiàn)出什么樣的品質(zhì)？（4分）.請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩個(gè)方面分析文中劃線句子的深刻內(nèi)涵。（4分）⑴樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。（2分）⑵樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無(wú)盡的緘默和蔑視。（2分）.本文中屢次把樹比方成旗桿或旗，統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要說明這樣寫的深刻用意。（4分）.文章最終說：“只是想，父親墳前的老樁在春醒之后肯定會(huì)有新芽的，但不知那芽幾時(shí)才可長(zhǎng)成樹。成了樹，又有幾年可以平穩(wěn)無(wú)礙地豎在墳頭和田野上?！闭?qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)。（6分）七、（60分）.請(qǐng)以“點(diǎn)亮生活的明燈”為題寫一篇不少于800字的記敘文。高一語(yǔ)文試題參考答案一、（15分，每題3分）l.B（A一剎那chdC骸骨hGiD養(yǎng)尊處優(yōu)chh）.C（A爆發(fā)戶B華麗堂皇D震撼）.D（A其次和第三個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)，B書名號(hào)改為引號(hào)，C最終一個(gè)分號(hào)改為冒號(hào)）.D（A乖張：①怪僻，不講情理；②不順。B側(cè)目：不敢從正面看，斜著眼睛看，形容畏懼而又憤怒。C過意不去：心中擔(dān)心，多含愧疚。D大而化之：現(xiàn)多指做事情疏忽大意，馬馬虎虎。）.A（B“不超過”后面應(yīng)跟確數(shù)，因此，“左右”多余；C句式雜糅，改為“意圖是允許歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊”或“意圖是為歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊開綠燈”；D兩面對(duì)一面，不合規(guī)律）二、（9分，每題3分）6.B（A“懂得自己，也就能懂得人”與原文不符；C”原始人的一些特點(diǎn)”是在“本能”之外的；D原文是“改造自然和社會(huì)”，不是“適應(yīng)”）C（“食”和“色”本身不全是藝術(shù)類，原文“最先見于食色”，C項(xiàng)肯定化了）A（B引用古諺目的是證明人的簡(jiǎn)單性；C”就是美的歷史”肯定化；D范圍縮小，”熟悉世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)，“整個(gè)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)包括熟悉和實(shí)踐兩個(gè)方面）三、（12分，每題3分）B（延：伸長(zhǎng)。延首，伸長(zhǎng)頭頸。常形容急迫希望的樣子）D（D兩個(gè)“而”都是連詞，表因果關(guān)系。A第一個(gè)“因”是連詞，“于是”，其次個(gè)“因”介詞，“通過”；B第一個(gè)“其”是代詞，“他的”，其次個(gè)“其”副詞，表祈使語(yǔ)氣，翻譯為“肯定”；C第一個(gè)“于”是介詞,“對(duì)于”，其次個(gè)“于”介詞，表被動(dòng)）c（①表現(xiàn)褚彥回勇于表達(dá)自己的看法。③表現(xiàn)褚彥回舉止瀟灑，有風(fēng)度，符合禮儀。⑤表現(xiàn)褚彥回能夠和袁粲團(tuán)結(jié)全都，并主見儉約）D（“褚彥回不能制止王道隆、阮佃夫掌權(quán)”錯(cuò)誤，是不能制止他們做*邪賄賂之事）四（24分）（1）這個(gè)門生慚愧離去，不敢再回來(lái)。后來(lái)他富貴了，才回來(lái)謝罪，褚彥回還像當(dāng)時(shí)一樣對(duì)待他。（“慚而去”“貴乃歸罪”各1分，“待之如初”補(bǔ)出主語(yǔ)1分）0你自然應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@個(gè)官位，不必憑借這餅黃金。假如肯定要給我，我不得不（向上級(jí)）報(bào)告你。（“假”“見與”“相”“啟”各1分）8俗語(yǔ)有一種說法，“聽到許多道理，就認(rèn)為沒有誰(shuí)比得上自己”，說的就是我啊。（“莫己若”“我之謂”各1分，句子通順1分）（1）比照：秋日風(fēng)雨中百草的“爛死”與決明的“顏色鮮”形成了劇烈的比照（或答襯托，以百草爛死襯托決明色澤艷麗）；比方：把決明的葉與花比方成“翠羽蓋”和“黃金錢”。（兩種手法各2分）（2）①表達(dá)了對(duì)如決明樣有高尚情操與人格的君子的觀賞與贊美，對(duì)患病摧殘的君子的關(guān)愛與擔(dān)憂，對(duì)他們難逃悲劇結(jié)局的憐憫與哀嘆。（2分）也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己徒然白首卻無(wú)所成就的自傷，面對(duì)動(dòng)亂、混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈而憂慮。（2分）（1）幽咽泉流冰下難春與秋其代序（2）匹夫之有重于社稷也閑云潭影日悠悠（3）梧桐更兼細(xì)雨猿猱欲度愁攀援（4）萬(wàn)里悲秋常作客逸豫可以亡身五、⑤①④③②（1）社會(huì)各方要為大學(xué)生就業(yè)供應(yīng)幫忙；（2）大學(xué)生自身要提升就業(yè)力量。（4分，各2分。意思符合即可）（4分）參考例如：大地有大方的心腸，才能培育萬(wàn)物；河海有寬廣的胸懷，才能容納百川（江河）。（每句2分，某句中若沒有用上適宜的比方或擬人手法，則該句要扣1分；前后句沒包含條件和結(jié)果關(guān)系，也要扣1分；語(yǔ)意不連貫、語(yǔ)句不得體酌情扣1—2分）六、（4分）（1）人們：心理：有人分了地就認(rèn)為地里的樹就成了自己的私有財(cái)產(chǎn)并擔(dān)憂政策反復(fù)，政府會(huì)把田地收走。（1分）品質(zhì)：看重私利，缺乏信念、堅(jiān)守。（1分）（2）父親:心理：不忍砍掉那棵還沒有真正長(zhǎng)成的樹，期望它再長(zhǎng)長(zhǎng)。（1分）品質(zhì)：父親的和善和對(duì)信念的堅(jiān)守。（1分）（4分）（1）使用比方手法，以“雪”的慘白陰冷比方樹樁的“白”，給人一種觸目刺眼的感覺，（1分）形象傳達(dá)出父親看到樹被砍伐后心理上的痛苦和傷感。（1分）（2）使用擬人手法，（1分）“樹樁的緘默和蔑視”是對(duì)人性貪欲和人們失去敬畏之心的無(wú)聲控訴。（1分）（4分）（1）像旗一樣直立挺立的樹象征（或比方）父親高大的形象及淳厚的美德。（2）“旗”象征"信念或信仰”，旗一樣的樹不斷被伐掉，說明人們漸漸失去了信念或信仰。（3）以“旗”喻“樹”意在說明鄉(xiāng)村倫理中的人性與品德能夠蔭庇后人，可敬可畏，不容褻瀆。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）（6分）。春醒之后肯定會(huì)有新芽，說明對(duì)將來(lái)的堅(jiān)決信念。（2分）且改革開放的時(shí)代，“錢”好像左右著一切，人人一心想著致富，表達(dá)了對(duì)失去堅(jiān)守美德信念的擔(dān)憂。（2分）9對(duì)朝令夕改的政策的憂慮。（2分）七、23.建議參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以44分為基準(zhǔn)分評(píng)分。參考譯文：褚彥回小時(shí)候就有純凈美妙的聲譽(yù)。宋元嘉末年，魏軍進(jìn)逼瓜步山，百姓D.震憾宣泄電線桿嘔心瀝血3.以下語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.但是我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)呢？是下周？還是明天？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國(guó)士兵的時(shí)候呢？B.為了吸引更多的家庭來(lái)聚餐，北京麥當(dāng)勞把《團(tuán)聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂》作為他們主要的廣告詞之一。C.有工作，說干就干；有問題，說亮就亮；有缺點(diǎn)，說改就改；有榮譽(yù)，說讓就讓；他這個(gè)鋼性子，大家都很高興。D.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”（王充《論衡》），溫總理引用這句名言意在說明：要想了解政策的缺失，就必需深入民間調(diào)查。4.以下語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A.身為王室后裔的杰克，雖然只有十七歲，又是第一次參與如此重要的媒體見面會(huì)，但他應(yīng)對(duì)自如，沉穩(wěn)幽默，性情乖張，表現(xiàn)出了良好的教養(yǎng)。B.近年來(lái)，我們克制了地震、洪水等自然災(zāi)難，平穩(wěn)渡過了金融危機(jī)，取得了令全世界為之側(cè)目的成就，國(guó)際地位得到大幅度提升。C.大學(xué)畢業(yè)剛剛進(jìn)入加工廠的那段時(shí)間，夏天的悶熱、蚊子的叮咬、來(lái)回路程的遙遠(yuǎn)無(wú)一不在與人過意不去，而今也都成了美妙的回憶。D.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)多到基層，深入調(diào)查討論，幫忙群眾解決實(shí)際困難和問題，把精力花在推動(dòng)工作落實(shí)、提高效率上，不能粗枝大葉，大而化之。.以下語(yǔ)句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)都挑著擔(dān)子站著（時(shí)刻預(yù)備逃跑）。當(dāng)時(shí)他父親褚湛之任丹陽(yáng)尹，讓他的子弟們都穿著草鞋，在房前練習(xí)行走。有人嘲笑他的父親，褚彥回當(dāng)時(shí)十幾歲，覺得很羞慚。褚湛之有一頭牛，是他特別寵愛的，無(wú)緣無(wú)故掉入廳事之前的井里，褚湛之帶著身邊的人親自營(yíng)救，郡府之中吵吵嚷嚷，褚彥回放下簾子不觀看。又有一個(gè)門生偷了褚彥回的衣服，褚彥回碰見，對(duì)他說：“你可以隱秘地藏起來(lái)，不要讓人觀察。”這個(gè)門生慚愧離去，不敢再回來(lái)。后來(lái)他富貴了，才回來(lái)謝罪，褚彥回還像當(dāng)時(shí)一樣對(duì)待他。褚彥回娶宋文帝的女兒南郡獻(xiàn)公主為妻，官拜駙馬都尉、著作佐郎，屢次升遷任秘書丞。褚湛之死后，褚彥回把父親的財(cái)產(chǎn)都送給弟弟褚澄，自己只取了幾千卷書。宋明帝即位，屢次升遷任吏部尚書。有人向他懇求官位，隱秘地在袖子里挾帶一餅黃金，于是懇求相見，然后拿出黃金給他看，說：“沒有人知道?！瘪覐┗卣f：“你自然應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@個(gè)官位，不必憑借這餅黃金。假如肯定要給我，我不得不（向上級(jí)）報(bào)告你?！贝巳颂貏e可怕，收起黃金離去了。褚彥回說起這件事時(shí)，卻沒說出他的姓名，當(dāng)時(shí)人都不知道他是誰(shuí)。褚彥回儀表秀美，舉止優(yōu)雅，待人接物總是極有風(fēng)度法則。每次朝會(huì)，眾位官僚和外國(guó)使者，沒有不伸長(zhǎng)脖子目送他的，當(dāng)時(shí)人把他比作何平叔。曾經(jīng)在袁粲家聚會(huì)，初秋的夜晚極為涼快，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，明月當(dāng)空，風(fēng)光甚是漂亮。褚彥回持琴演奏《別鵠》的曲子，音調(diào)和諧，韻致和美。王或、謝莊都在袁粲家的座席上，打著節(jié)拍贊美說：“用無(wú)牽無(wú)掛的神思，契合有節(jié)律的樂器，簡(jiǎn)直無(wú)法停頓?！碑?dāng)時(shí)他地人常珍奇和薛安都叛逆，后來(lái)又懇求投降，明帝授予他們高官。褚彥回認(rèn)為保全他們的性命，在這件事上已經(jīng)很寬大，不值得非常施加特殊的恩寵。明帝不聽，常珍奇不久又叛亂。建安王劉休仁，人品才能都很美妙，明帝和褚彥回謀劃誅殺他，褚彥回認(rèn)為不行。明帝發(fā)怒，說：“你真是癡愚，不值得和你協(xié)商事情?！瘪覐┗貞峙?，因而奉旨行事。明帝駕崩，遺詔授予褚彥回中書令、護(hù)軍將軍的職位，與尚書令袁粲同受遺詔輔佐幼主,袁粲等人雖然也同時(shí)受托付，但明帝屬意于褚彥回。褚彥回和袁粲同心協(xié)力處理政事，褚彥回提倡儉約，因此百姓很依靠他，后來(lái)王道隆、阮佃夫掌權(quán)，*邪賄賂之事盛行，褚彥回未能制止。褚彥回性格寬和溫雅，有器量，不任憑行動(dòng)，但是世人多在名譽(yù)節(jié)操方面譏諷他。A.當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供給時(shí)，全球的汽車和電子廠商才開頭明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會(huì)對(duì)生產(chǎn)造成何種影響。B.國(guó)際放射防護(hù)委員會(huì)對(duì)人體可承受的輻射劑量限值有明確規(guī)定，對(duì)于一般公眾，要求一年內(nèi)不超過5毫西弗左右。C.近日，意大利政府也宣布廢除與利比亞簽署的戰(zhàn)略合作條約，意圖是允許歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊開綠燈。D.安康的主流文化能不能占據(jù)手機(jī)文化市場(chǎng)，能不能真正對(duì)公眾產(chǎn)生影響,關(guān)鍵在于具有文化創(chuàng)新的思維，嚴(yán)密結(jié)合新技術(shù)的特點(diǎn)綻開文化創(chuàng)新。二、（9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。談人朱光潛世間事物最簡(jiǎn)單、最難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生的才智。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。"魔鬼固詭詐多端，而仙子也縹緲難測(cè)。作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的討論對(duì)象。他經(jīng)過很多億萬(wàn)年才由單細(xì)胞生物進(jìn)展到類人猿，又經(jīng)過很多億萬(wàn)年才由類人猿進(jìn)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保存著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演化來(lái)的，除獸性之外還保存著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特殊重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過并且加過評(píng)注。恩格斯也依據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還具體論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演化、進(jìn)化的歷史，這對(duì)討論美學(xué)是特殊重要的。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。從人類學(xué)和古代社會(huì)的討論來(lái)看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。中國(guó)的儒家有一句老話“食、色，性也”。“食”是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)根底，“色”是連續(xù)種族生命的男女協(xié)作。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來(lái)指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮刺眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)斗的成功。在近代，人是心理學(xué)討論的主要對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到熟悉再?gòu)氖煜さ綄?shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的進(jìn)展過程。由于生活的需要，人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種簡(jiǎn)單過程簡(jiǎn)化為從刺激到反響往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性熟悉，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較簡(jiǎn)單的心情和情操），發(fā)動(dòng)了實(shí)行行動(dòng)來(lái)應(yīng)付當(dāng)前局面的思索和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)到達(dá)相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。（選自《談美書簡(jiǎn)》，有刪改）.關(guān)于“人”的理解，以下符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A“懂得你自己”是人類的才智，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。B人是由單細(xì)胞生物進(jìn)展到類人猿再由類人猿進(jìn)展到原始人進(jìn)而進(jìn)展到文明人的。C進(jìn)化過程中遺留在人類身上的一局部“獸性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能”。D人的所謂“生活”就是時(shí)時(shí)刻刻地和外界打交道，不斷地熟悉和適應(yīng)外部世界。.關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。.儒家說：“食、色，性也。”在“食”和“色”這兩大人類本性的詳細(xì)行為中便隱藏著藝術(shù)的美。C.“食”是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)根底，“色”是連續(xù)種族生命的男女協(xié)作，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。D.原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)斗的成功，就是藝術(shù)活動(dòng)。.以下表述，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬(wàn)物中最難懂的。B.西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可見人的性格都是具有兩面性的，不能把人簡(jiǎn)潔分類。C.在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演化、進(jìn)化的歷史，就是美的歷史。D.哲學(xué)和心理學(xué)把人們熟悉世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。三（12分，每題3分）閱讀下面的文言文，完成9—12題。褚彥回幼有清譽(yù)。宋元嘉末，魏軍逼瓜步，百姓咸負(fù)擔(dān)而立。時(shí)父湛之為丹陽(yáng)尹，使其子弟并著芒履，于齋前習(xí)行?；蜃I之，彥回時(shí)年十余，甚有慚色。湛之有一牛，至所愛，無(wú)故墮廳事前井，湛之率左右躬自營(yíng)救之，郡中喧擾，彥回下簾不視也。又有門生盜其衣，彥回遇見，謂曰：“可密藏之，勿使人見?！贝碎T生慚而去，不敢復(fù)還，后貴乃歸罪，待之如初。尚宋文帝女南郡獻(xiàn)公主，拜駙馬都尉，除著作佐郎，累遷秘書丞。湛之卒，彥回悉推財(cái)與弟澄，唯取書數(shù)千卷。宋明帝即位，累遷吏部尚書。有人求官，密袖中將一餅金，因求請(qǐng)見，出金示之，日：“人無(wú)知者?！睆┗厝眨骸扒渥詰?yīng)得官，無(wú)假此物。若必見與，不得不相啟?！贝巳舜髴郑战鸲?。彥回?cái)⑵涫拢谎云涿?，時(shí)人莫之知也。彥回美儀貌，善容止，俯仰進(jìn)退，咸有風(fēng)則。每朝會(huì)，百僚遠(yuǎn)國(guó)使，莫不延首目送之，時(shí)人以方何平叔。嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風(fēng)月甚美。彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調(diào)，風(fēng)神諧暢。王或、謝莊并在粲坐，撫節(jié)而嘆日：“以無(wú)累之神，合有道之器，不行得已?！睍r(shí)他人常珍奇與薛安都為逆，后又求降，明帝加以重位。彥回謂全其首領(lǐng)，于事已弘