【教學(xué)課件】微專題課件：認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土本色（第五課時(shí)）

認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土本色第五課時(shí)必修上第五單元微專題一整本書(shū)閱讀與研討活動(dòng)導(dǎo)入我們已經(jīng)通讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部著作，對(duì)于書(shū)中的一些核心概念，你掌握了多少呢？這些概念對(duì)于章節(jié)間關(guān)系的把握以及全書(shū)知識(shí)體系的構(gòu)建又有怎樣的用處呢？專題活動(dòng)舉辦“認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村”主題論壇認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土本色關(guān)注“問(wèn)題”，學(xué)以致用走近費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)學(xué)習(xí)致用，開(kāi)展調(diào)查研究“今日中國(guó)鄉(xiāng)村的變遷”匯報(bào)會(huì)拓展閱讀費(fèi)孝通作品，知人論世分析整體框架，把握知識(shí)體系單元任務(wù)微專題1微專題2微專題3活動(dòng)1活動(dòng)2活動(dòng)1活動(dòng)2活動(dòng)1活動(dòng)5把握前三章觀點(diǎn)，理解章間關(guān)系活動(dòng)3活動(dòng)目標(biāo)：理解第五至十四章的核心概念，把握作者觀點(diǎn)，構(gòu)建本書(shū)知識(shí)體系。解讀“差序格局”，解釋生活現(xiàn)象活動(dòng)4“鄉(xiāng)土中國(guó)”閱讀成果展示活動(dòng)6活動(dòng)過(guò)程任務(wù)一辨識(shí)概念

1.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念。填寫下面的表格?；顒?dòng)過(guò)程指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)借助文字的社會(huì)差序格局系維著私人的道德家庭男女有別法治秩序司法訴訟體系有為政治血緣社會(huì)法理社會(huì)面對(duì)面的社群（文盲的社會(huì)）團(tuán)體格局團(tuán)體道德小家族兩性戀愛(ài)禮治秩序無(wú)訟無(wú)為政治地緣社會(huì)活動(dòng)過(guò)程

2.結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解這些概念的含義，同桌之間用自己的話相互解說(shuō)。示例：差序格局是以“己”為中心，在生活中與他人之間的親疏構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系的同心圓，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，人和人來(lái)往構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)就是差序，由此形成的社會(huì)格局就是差序格局?；顒?dòng)過(guò)程任務(wù)二梳理整體框架《鄉(xiāng)土中國(guó)》由14篇論文組成，全書(shū)的大問(wèn)題是“鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。那么，作為1/14，每篇文章要回答一個(gè)什么小問(wèn)題？請(qǐng)概括出每一篇的小問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題作出概要回答。篇目問(wèn)題答案要點(diǎn)《鄉(xiāng)土本色》鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么？黏著在土地上、不流動(dòng)、熟人社會(huì)?！段淖窒锣l(xiāng)》從空間上看，為什么鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字？鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都不是傳達(dá)情意的唯一象征體系?！顒?dòng)過(guò)程方法指導(dǎo)：

（1）注意著作類型?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一本理論性而非應(yīng)用性的學(xué)術(shù)著作，主要回答“是什么”“為什么”的問(wèn)題。我們可以從“是什么”“為什么”的角度來(lái)表述問(wèn)題。

（2）注意標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，特別是篇與篇之間的過(guò)渡句段。比如，從《再論文字下鄉(xiāng)》第一段內(nèi)容可知，上一篇《文字下鄉(xiāng)》是從空間阻隔這一點(diǎn)討論文字發(fā)生的情境，而本文要談關(guān)于時(shí)間阻隔上的問(wèn)題。

（3）借助課前預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)每篇主要內(nèi)容的理解和核心概念的把握。如因果——在第一章《鄉(xiāng)土本色》中作者概括的“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)”的基本特征“土氣”是“因”，第二、三章“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中是不需要文字的”是“果”?；顒?dòng)過(guò)程篇目問(wèn)題答案《鄉(xiāng)土本色》鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么？黏著在土地上、不流動(dòng)、熟人社會(huì)?！段淖窒锣l(xiāng)》從空間上看，為什么鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字？是面對(duì)面的社群，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都不是傳達(dá)情意的唯一象征體系?！对僬撐淖窒锣l(xiāng)》從時(shí)間上看，為什么鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字？是定型的社會(huì)，歷世不移，經(jīng)驗(yàn)無(wú)須不斷累積，語(yǔ)言已足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)?！恫钚蚋窬帧纷鳛猷l(xiāng)土社會(huì)基層組織結(jié)構(gòu)的差序格局有什么特點(diǎn)？以自我為中心推出去，形成富于伸縮的由私人聯(lián)系所構(gòu)成的波紋狀社會(huì)關(guān)系網(wǎng)?！断稻S著私人的道德》傳統(tǒng)社會(huì)差序格局中的道德有什么特點(diǎn)？以“克己”“修身”為出發(fā)點(diǎn)，最基本的是孝悌，其次是忠信。其道德和法律，看所施對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以有差別地對(duì)待。示例：活動(dòng)過(guò)程篇目問(wèn)題答案《家族》鄉(xiāng)土社會(huì)中的小家族有什么特點(diǎn)？是一個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，其主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情?！赌信袆e》鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的感情為什么會(huì)偏于向同性方面去發(fā)展？鄉(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定（秩序的維持），穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是感情，而是了解。男女有別讓男女間無(wú)法充分了解，所以傳統(tǒng)的感情偏向同性方面發(fā)展?！抖Y治秩序》為什么說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)？鄉(xiāng)土社會(huì)生活定型不變，前人的經(jīng)驗(yàn)可以解決后人的問(wèn)題，人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏感。禮是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，于是禮成為維持社會(huì)秩序的力量?！稛o(wú)訟》在禮治社會(huì)為什么推崇“無(wú)訟”？維持禮治秩序的理想手段是教化。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩，打官司就表示教化不夠，是可羞的?；顒?dòng)過(guò)程篇目問(wèn)題答案《無(wú)為政治》為什么“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”都不是鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的主體？在鄉(xiāng)土社會(huì)，橫暴權(quán)力因農(nóng)民儲(chǔ)蓄少（自給自足而已）而少有發(fā)生的必要；同意權(quán)力因農(nóng)民分工合作少而受限制。鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)為政治?！堕L(zhǎng)老統(tǒng)治》從社會(huì)繼替角度看，為什么鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)是教化權(quán)力？生活方式穩(wěn)定、文化穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)中，很少產(chǎn)生新問(wèn)題，又重視長(zhǎng)幼之序，年長(zhǎng)者握有強(qiáng)制年幼者接受傳統(tǒng)文化的教化權(quán)力（長(zhǎng)老權(quán)力）?！堆壓偷鼐墶吩卩l(xiāng)土社會(huì)中，血緣和地緣的關(guān)系與性質(zhì)是什么？在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)；血緣是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，地緣是現(xiàn)代社會(huì)的特性?；顒?dòng)過(guò)程篇目問(wèn)題答案《名實(shí)的分離》鄉(xiāng)土社會(huì)在變遷中為什么出現(xiàn)名與實(shí)的分離？在變化速率很慢的鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老權(quán)力更有勢(shì)力。一旦社會(huì)發(fā)生激烈變遷，長(zhǎng)老的權(quán)力有名無(wú)實(shí)，但傳統(tǒng)又不允許反對(duì)長(zhǎng)老，于是通過(guò)“注釋”的方式，名義上遵從長(zhǎng)老權(quán)力實(shí)際上權(quán)力已經(jīng)讓位給有能力的人（時(shí)勢(shì)權(quán)力），引起名實(shí)的分離?！稄挠叫枰窂泥l(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，指導(dǎo)行為的方式為什么會(huì)發(fā)生從欲望到需要的變化？在變化慢的鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于長(zhǎng)期的自然選擇、文化陶冶，欲望恰好不自覺(jué)地合于人類生存條件，可以作為行為的指導(dǎo)，不需要計(jì)劃；而在變化快的現(xiàn)代社會(huì)中，人們要依需要去做計(jì)劃?；顒?dòng)過(guò)程任務(wù)三把握知識(shí)體系

1.整合單元請(qǐng)同學(xué)們從闡釋“鄉(xiāng)土中國(guó)”特點(diǎn)的角度，把梳理出來(lái)的每一篇的問(wèn)題進(jìn)行分類，根據(jù)篇與篇的關(guān)系，組合成“單元”；然后再根據(jù)單元內(nèi)共同探討的話題，來(lái)概括該單元的主要內(nèi)容。活動(dòng)過(guò)程單元篇目主要內(nèi)容第一單元《鄉(xiāng)土本色》總論，討論鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特點(diǎn)。第二單元《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》主要論述鄉(xiāng)土社會(huì)中文字的使用（或主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)積累和傳承的方式）。第三單元

《差序格局》《系維著私人的道德》主要論述鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。第四單元《家族》《男女有別》主要討論中國(guó)傳統(tǒng)感情。第五單元《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式（宗法制度）。第六單元《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》主要討論社會(huì)變遷如何產(chǎn)生。示例：這樣的單元?jiǎng)澐址绞讲皇俏ㄒ坏?，比如，《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》四篇可以整合成一個(gè)單元，都在探討鄉(xiāng)土社會(huì)人與人的關(guān)系?；顒?dòng)過(guò)程2.厘清綱目以小組為單位，在縱覽全書(shū)、問(wèn)答促讀、整合單元的基礎(chǔ)上，畫(huà)出全書(shū)知識(shí)體系的思維導(dǎo)圖。方法指導(dǎo)：（1）要畫(huà)出層級(jí)。比如，全書(shū)主旨一單元主題一篇章要義。（2）要特別注意單元內(nèi)幾篇文章之間的關(guān)系。有時(shí)候，前一篇與后一篇之間未必是并列關(guān)系，也可以是因果關(guān)系、總分關(guān)系等。活動(dòng)過(guò)程社會(huì)結(jié)構(gòu)鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)？文化經(jīng)驗(yàn)積累和傳承的方式總論鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特點(diǎn)傳統(tǒng)感情治理方式（宗法制度）社會(huì)變革問(wèn)題黏著在土地上不流動(dòng)熟人社會(huì)空間上：面對(duì)面社群時(shí)間上：生活定型不變基層結(jié)構(gòu)：差序格局道德層面：以“克己”“修身”為出發(fā)點(diǎn)，孝悌，忠信家族：父子、婆媳是主軸，夫婦是配軸感情定向：男女有別，向同性方向發(fā)展禮治秩序無(wú)訟（教化）無(wú)為政治長(zhǎng)老統(tǒng)治（教化權(quán)力）從血緣到地緣名實(shí)的分離從欲望到需要《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)體系示例：活動(dòng)作業(yè)請(qǐng)根據(jù)全書(shū)思維導(dǎo)圖寫一段話，向人推介《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)。示例：