(大學(xué)語文課件)10王國維的“人間詞”與《人間詞話》

(大學(xué)語文課件）10.王國維的“人間詞”與《人間詞話》(大學(xué)語文課件）10.王國維的“人間詞”與《人間詞話》1目錄王國維創(chuàng)作背景“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處《人間詞話》的“境界說”目錄王國維創(chuàng)作背景“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處《人間詞話2過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）王國維生平介紹&創(chuàng)作背景過渡頁王國維生平介紹&創(chuàng)作背景3王國維字號：初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀

生卒：1877年12月3日～1927年6月2日

年代：清末民初

籍貫：浙江海寧市鹽官鎮(zhèn)王國維4創(chuàng)作背景王國維生活在中國最黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體系紊亂，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動蕩，個體生命在精神上處于迷茫和苦痛。王國維的人生也經(jīng)歷著時代痛苦的洗禮。他期望在文學(xué)中能夠?qū)ひ挼饺松纯嗟奈拷澹业阶约旱娜松辰缗c目標(biāo)。文學(xué)本身的非功利給他帶來了審美的愉悅，于是在1906—1908年之間他撰寫了《人間詞話》。其“境界說”等美學(xué)、文學(xué)理論，則將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”，影響深遠(yuǎn)，他提出的“成大學(xué)問、大事業(yè)之三境界”內(nèi)蘊(yùn)深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。他的詩詞創(chuàng)作，也頗有獨持風(fēng)格，其《人間詞》115首，長于抒情，風(fēng)格多樣，且含哲理，思深感銳，顯現(xiàn)其睿智、敏感之靈光，清邃雋永，是他將其美學(xué)、文學(xué)理論付諸實踐的結(jié)晶。創(chuàng)作背景王國維生活在中國最黑暗的時代，外族入侵，清政5評價“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”評價6過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處過渡頁“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處7人間詞

——王國維的詩詞理論和人生體驗的踐行者。詞作表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)詩作的“哲理化”傾向，運用了大量“悲”的意象，同時也表達(dá)了自己的人生理想，是“境界說”理論的實踐。人間詞——王國維的詩詞理論和人生體驗的踐行者。8獨創(chuàng)之處

王國維的性格中既有悲觀憂郁的天性，又有勤于思考人生終極問題的偏好?！度碎g詞》中，運用了大量悲情色彩的意象，雖然如此，王國維在“悲觀”之下，執(zhí)著于理想追求的精神也是處處可見?！度碎g詞》自然地以中國傳統(tǒng)的比興手法表達(dá)了光陰易逝、人生苦短這一哲理。一、意象的運用——“憂生憂世”與“理想追求”獨創(chuàng)之處王國維的性格中既有悲觀憂郁的天性，又有9獨創(chuàng)之處玉樓春今年花事垂垂過。明歲花開應(yīng)更亸?？椿ńK古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭金罍大。醉倒且拚花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。獨創(chuàng)之處玉樓春10獨創(chuàng)之處二、意境之深遠(yuǎn)——“境界”與“人生”、“人間”《人間詞》以“人間”冠名，且詞作當(dāng)中使用“人間”、“人生”等詞語的頻率頗高。這里的“人生”、“人間”，除了具有“人世”的意義之外，還具有更高層次的意味，展現(xiàn)了一種比“人世”更理想的“境界”，是王國維對外在世界靜觀之后產(chǎn)生的體驗。

詞作之中，浸透著王國維對人生、對社會、對歷史、對生命、對自身的獨特見解，完美體現(xiàn)著他所倡導(dǎo)的“境界說”。獨創(chuàng)之處二、意境之深遠(yuǎn)——“境界”與“人生”、“人間”11獨創(chuàng)之處

《人間詞》中的“哲理化”是通過“冷靜”、“冷漠”的“旁觀者”敘述表達(dá)出來的，詞作之哲理化表達(dá)并非浮夸于表面，作深層次剖析，暗示的是哲人王國維用自身冷靜的頭腦、清醒的思維對個人和社會進(jìn)行深刻的洞悉和思索，繼而用詞化的語言對其進(jìn)行敘述與表達(dá)。王國維集詞人與哲學(xué)家的氣質(zhì)于一身，兩種不同氣質(zhì)的相得益彰，使得他的文學(xué)作品飽含著深度的“哲理化”傾向。三、詞作哲理化——“旁觀者”與“冷靜思考”獨創(chuàng)之處《人間詞》中的“哲理化”是通過“冷靜”、“12獨創(chuàng)之處《虞美人》碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何況朱紅一點臂沙嬌。妾身但使分明在，肯把朱顏悔。從今不復(fù)夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。獨創(chuàng)之處《虞美人》13獨創(chuàng)之處

王國維的哲學(xué)思想很大程度上受西方思潮的影響，其作品中含有西方哲學(xué)的理念與思想?！度碎g詞》中反映出了叔本華悲觀人生哲理和達(dá)爾文進(jìn)化論思想等西方哲理，而把西方的理念融入《人間詞》中，是其在西學(xué)方面的主要表現(xiàn)。王國維用中國傳統(tǒng)的詞體來表現(xiàn)西方的哲理，可以說是他的獨創(chuàng)。雖是“舊瓶裝新酒”，但也確實開拓了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，是《人間詞》內(nèi)容的一大特色。四、詞作求新——“舊題材”與“新內(nèi)容”獨創(chuàng)之處王國維的哲學(xué)思想很大程度上受西方思潮14獨創(chuàng)之處《浣溪沙》天末同云暗四垂，失行孤雁逆風(fēng)飛。江湖廖落爾安歸？陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯。今朝歡宴勝平時。獨創(chuàng)之處《浣溪沙》15過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）《人間詞話》的“境界說”過渡頁《人間詞話》的16境界說

——王國維兼采中西詩學(xué)之精粹，提出了著名的“境界”說。

王國維標(biāo)舉“境界”一詞是因為境界的有無，并不以有無景物描寫為先決條件，即使直接抒情，或不涉及寫景，也不妨礙有境界。不借助“意”來表達(dá)真感情，就和“意境”的含義存在距離。他強(qiáng)調(diào)：境界的有無即真情實感的有無，并將境界分為“有我之境”和“無我之境”，認(rèn)為兩者分屬宏壯和優(yōu)美兩種審美風(fēng)格。境界說——王國維兼采中西詩學(xué)之精粹，提出了著名的“境界”說17境界說王國維真正醉心的境界并不單單在于寫景，而是上升到宇宙和人生真諦的高度來看詞學(xué)。第一境界：做學(xué)問成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界：做學(xué)問成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過一番辛勤勞動的過程，“為伊消得人憔悴”就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔。第三境界：經(jīng)過反復(fù)追尋、研究到底取得了成功。做學(xué)問也用得上陶淵明的一句詩“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然會豁然開朗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明的。第一境界是立志、是下決心。只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。境界說王國維真正醉心的境界并不單單在于寫景，而是上升18結(jié)束頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）謝謝！資料來源：國學(xué)網(wǎng)新浪博客知網(wǎng)豆丁網(wǎng)《高等語文》百度結(jié)束頁謝謝！資料來源：19(大學(xué)語文課件）10.王國維的“人間詞”與《人間詞話》(大學(xué)語文課件）10.王國維的“人間詞”與《人間詞話》20目錄王國維創(chuàng)作背景“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處《人間詞話》的“境界說”目錄王國維創(chuàng)作背景“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處《人間詞話21過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）王國維生平介紹&創(chuàng)作背景過渡頁王國維生平介紹&創(chuàng)作背景22王國維字號：初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀

生卒：1877年12月3日～1927年6月2日

年代：清末民初

籍貫：浙江海寧市鹽官鎮(zhèn)王國維23創(chuàng)作背景王國維生活在中國最黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體系紊亂，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動蕩，個體生命在精神上處于迷茫和苦痛。王國維的人生也經(jīng)歷著時代痛苦的洗禮。他期望在文學(xué)中能夠?qū)ひ挼饺松纯嗟奈拷?，找到自己的人生境界與目標(biāo)。文學(xué)本身的非功利給他帶來了審美的愉悅，于是在1906—1908年之間他撰寫了《人間詞話》。其“境界說”等美學(xué)、文學(xué)理論，則將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”，影響深遠(yuǎn)，他提出的“成大學(xué)問、大事業(yè)之三境界”內(nèi)蘊(yùn)深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。他的詩詞創(chuàng)作，也頗有獨持風(fēng)格，其《人間詞》115首，長于抒情，風(fēng)格多樣，且含哲理，思深感銳，顯現(xiàn)其睿智、敏感之靈光，清邃雋永，是他將其美學(xué)、文學(xué)理論付諸實踐的結(jié)晶。創(chuàng)作背景王國維生活在中國最黑暗的時代，外族入侵，清政24評價“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”評價25過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處過渡頁“人間詞”與唐宋詞相比的獨創(chuàng)之處26人間詞

——王國維的詩詞理論和人生體驗的踐行者。詞作表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)詩作的“哲理化”傾向，運用了大量“悲”的意象，同時也表達(dá)了自己的人生理想，是“境界說”理論的實踐。人間詞——王國維的詩詞理論和人生體驗的踐行者。27獨創(chuàng)之處

王國維的性格中既有悲觀憂郁的天性，又有勤于思考人生終極問題的偏好。《人間詞》中，運用了大量悲情色彩的意象，雖然如此，王國維在“悲觀”之下，執(zhí)著于理想追求的精神也是處處可見?！度碎g詞》自然地以中國傳統(tǒng)的比興手法表達(dá)了光陰易逝、人生苦短這一哲理。一、意象的運用——“憂生憂世”與“理想追求”獨創(chuàng)之處王國維的性格中既有悲觀憂郁的天性，又有28獨創(chuàng)之處玉樓春今年花事垂垂過。明歲花開應(yīng)更亸?？椿ńK古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭金罍大。醉倒且拚花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。獨創(chuàng)之處玉樓春29獨創(chuàng)之處二、意境之深遠(yuǎn)——“境界”與“人生”、“人間”《人間詞》以“人間”冠名，且詞作當(dāng)中使用“人間”、“人生”等詞語的頻率頗高。這里的“人生”、“人間”，除了具有“人世”的意義之外，還具有更高層次的意味，展現(xiàn)了一種比“人世”更理想的“境界”，是王國維對外在世界靜觀之后產(chǎn)生的體驗。

詞作之中，浸透著王國維對人生、對社會、對歷史、對生命、對自身的獨特見解，完美體現(xiàn)著他所倡導(dǎo)的“境界說”。獨創(chuàng)之處二、意境之深遠(yuǎn)——“境界”與“人生”、“人間”30獨創(chuàng)之處

《人間詞》中的“哲理化”是通過“冷靜”、“冷漠”的“旁觀者”敘述表達(dá)出來的，詞作之哲理化表達(dá)并非浮夸于表面，作深層次剖析，暗示的是哲人王國維用自身冷靜的頭腦、清醒的思維對個人和社會進(jìn)行深刻的洞悉和思索，繼而用詞化的語言對其進(jìn)行敘述與表達(dá)。王國維集詞人與哲學(xué)家的氣質(zhì)于一身，兩種不同氣質(zhì)的相得益彰，使得他的文學(xué)作品飽含著深度的“哲理化”傾向。三、詞作哲理化——“旁觀者”與“冷靜思考”獨創(chuàng)之處《人間詞》中的“哲理化”是通過“冷靜”、“31獨創(chuàng)之處《虞美人》碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何況朱紅一點臂沙嬌。妾身但使分明在，肯把朱顏悔。從今不復(fù)夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。獨創(chuàng)之處《虞美人》32獨創(chuàng)之處

王國維的哲學(xué)思想很大程度上受西方思潮的影響，其作品中含有西方哲學(xué)的理念與思想。《人間詞》中反映出了叔本華悲觀人生哲理和達(dá)爾文進(jìn)化論思想等西方哲理，而把西方的理念融入《人間詞》中，是其在西學(xué)方面的主要表現(xiàn)。王國維用中國傳統(tǒng)的詞體來表現(xiàn)西方的哲理，可以說是他的獨創(chuàng)。雖是“舊瓶裝新酒”，但也確實開拓了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，是《人間詞》內(nèi)容的一大特色。四、詞作求新——“舊題材”與“新內(nèi)容”獨創(chuàng)之處王國維的哲學(xué)思想很大程度上受西方思潮33獨創(chuàng)之處《浣溪沙》天末同云暗四垂，失行孤雁逆風(fēng)飛。江湖廖落爾安歸？陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯。今朝歡宴勝平時。獨創(chuàng)之處《浣溪沙》34過渡頁（設(shè)計好之后可以刪掉這個文本框哦）《人間詞話》的“境界說”過渡頁《人間詞話》的35境界說

——王國維兼采中西詩學(xué)之精粹，提出了著名的“境界”說。

王國維標(biāo)舉“境界”一詞是因為境界的有無，并不以有無景物描寫為先決條件，即使直接抒情，或不涉及寫景，也不妨礙有境界。不借助“意”來表達(dá)真感情，就和“意境”的含義存在距離。他強(qiáng)調(diào)：境界的有無即真情實感的有無，并將境界分為“有我之境”和“無我之境”，認(rèn)為兩者分屬宏壯和優(yōu)美兩種審美風(fēng)格。境界說——王國維兼采中西詩學(xué)之精粹，提出了著名的“境界”說36境界說王國維真正醉心的境界并不單單在于寫景，而是上升到宇宙和人生真諦的高度來看詞學(xué)。第一境界：做學(xué)問成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界：做學(xué)問成大事業(yè)不