柳永詞兩首1課件

詞詞的有關(guān)知識(shí)：詞的起源：興起于隋唐，盛行于宋，并在宋代發(fā)展到高峰。詞即歌詞，指可以和樂歌唱的詩體，即詞是詩的一種，所以又稱“長短句”、“詩余”、“曲子詞”、“歌詞”等。詞的分類按長短小令：58字以內(nèi)中調(diào)：59-90字長調(diào)：90字以上按段落單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊（詞的段落叫：闋或片）按風(fēng)格豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、秦觀、李清照、周邦彥白衣卿相柳三變1、柳永生平簡介

柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。

柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴(kuò)大了詞境，佳作極多，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。

他是景祐進(jìn)士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時(shí)靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。柳永詞作流傳極廣，有云“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實(shí)感人。他是北宋前期最有成就的詞家，有《樂章集》。

柳永的父親、叔叔、哥哥都是進(jìn)士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時(shí)已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。少年柳永混跡于煙花巷陌中。51歲時(shí)，柳永終于及第，去過福建，留有《煮海歌》，對(duì)當(dāng)時(shí)煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄》中，足可見其在經(jīng)綸事物上的天賦?？上в捎谛愿裨?，他屢遭排貶，因此進(jìn)入四處漂泊的“浮生”，養(yǎng)成了一種對(duì)蕭索景物，秋傷風(fēng)景的偏好。柳永常以宋玉自比，對(duì)此，不予置評(píng)。柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，謝玉英，陳師師一班名妓念他的才學(xué)和癡情，湊錢替其安葬。出殯時(shí)，東京滿城名妓都來了，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為他披麻戴重孝，兩月后因痛思柳永而去世。死后亦無親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”,亦稱為“群妓合金葬柳七”。

當(dāng)然，他也沒有忘記此行考中進(jìn)士的目標(biāo)，只是他“自負(fù)風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》），沒把考試當(dāng)回事，以為考中進(jìn)士、做個(gè)狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向心上人夸口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”（《長壽樂》）。不料事與愿違，放榜時(shí)名落孫山。他沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時(shí)的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進(jìn)士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。

表面上看，柳永對(duì)功名利祿不無鄙視，很有點(diǎn)叛逆精神。其實(shí)這只是失望之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，他在《如魚水》中一方面說“浮名利，擬拚休。是非莫掛心頭?！绷硪环矫鎱s又自我安慰說“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬”。因此，他在科場(chǎng)初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場(chǎng)。仁宗初年的再試，考試成績本已過關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達(dá)宸聽。等到臨軒放榜時(shí)，仁宗以《鶴沖天》詞為口實(shí)，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）

然而在他的這段人生中，他并沒有真正放下心中的功名之欲。他還是想要功名的，他還是希望走上一條通達(dá)于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長的道路，漫長的希望與寂寞中，柳永寫下樂大量的羈旅行役之詞。這類作品向來是受歷代學(xué)者稱贊的。清人陳廷焯《詞壇叢話》也曾說：“秦寫山川之景，柳寫羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語形容者?！绷赖牧b旅行詞約為60首，占全詞的近四分之一。羈旅題材常用于表現(xiàn)文士追求功名不果后的心情與思緒，因而柳永的羈旅行役詞也透著濃厚的文人氣質(zhì)，這種氣質(zhì)多表現(xiàn)為或用羈旅詞書法懷古之志，如《雙聲子》（晚天蕭索），或用羈旅詞表現(xiàn)追求功名的封建士大夫的失志之悲和飄零的孤獨(dú)，如《歸朝歡》（別岸扁舟）和《輪臺(tái)子》（一枕青宵）。然細(xì)細(xì)品讀柳永的羈旅詞，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這類詞中仍有相當(dāng)一部分夾著世俗的尾巴，即一方面高唱文人格調(diào)，一方面剪不斷與歌妓的相思和纏綿的回憶。出身儒宦家庭，卻擁有著一身與之不兼容的浪漫氣息和音樂才華的柳永，一生就在這二者之間奔波忙碌。他迷戀情場(chǎng)，卻又念念不忘仕途。一部《樂章集》就是他周旋于二者間的不懈追求、失志之悲與兒女柔情的結(jié)合。他想做一個(gè)文人雅士，卻永遠(yuǎn)擺脫不掉對(duì)俗世生活和情愛的眷戀和依賴；而醉里眠花柳的時(shí)候，他卻又在時(shí)時(shí)掛念自己的功名。柳永是矛盾的，他的矛盾既源于他本人，又源于他所生活的社會(huì)。他是人生、仕途的失意者、落魄者，他無暇去關(guān)注人的永恒普遍的生命憂患，而是側(cè)重于對(duì)自我命運(yùn)、生存苦悶的深思、體驗(yàn)和對(duì)真正愛情的向往與追求，執(zhí)著于對(duì)功名利祿、官能享受的渴望與追求，抒發(fā)自己懷才不遇，命運(yùn)艱舛的痛苦。因此他只能做著拖著一條世俗尾巴的自封的“白衣卿相”。

二、三秋桂子，十里荷花：

據(jù)說完顏亮讀罷柳永《望海潮》一詞，稱贊杭州之美“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）

三、凡有井水處，即能歌柳詞：

宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞。’”并且柳詞可分俚、雅兩派。3、奉命填詞寫作風(fēng)格

柳永乃婉約派四大旗幟之一，在四旗中號(hào)“情長”，有“豪蘇膩柳”之稱，柳詞如江南二八少女，清新婉約，細(xì)膩獨(dú)到。柳永的詞凄婉纏綿，兒女情長，但卻不靡靡。構(gòu)詞意境脫俗，豪放不羈。以至于“教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。雖有花間詞派遺風(fēng)，亦標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟。

婉約派四大旗幟“閨語”：李清照“別恨”：晏殊“情長”：柳永“愁宗”：李煜4、煙花巷陌柳永情事

北宋仁宗時(shí)，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個(gè)馀杭縣宰。途經(jīng)江州，照例流浪妓家，結(jié)識(shí)謝玉英，見其書房有一冊(cè)"柳七新詞"，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時(shí)，柳永寫新詞表示永不變心，謝玉英則發(fā)誓從此閉門謝客以待柳郎。

柳永在馀杭任上三年，又結(jié)識(shí)了許多江浙名妓，但未忘謝玉英。任滿回京，到江州與她相會(huì)。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆悵，在花墻上賦詞一首，述三年前恩愛光景，又表今日失約之不快。最后道："見說蘭臺(tái)宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？"

謝玉英回來見到柳永詞，嘆他果然是多情才子，自愧未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋柳永。幾經(jīng)周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。

后來柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道："任作白衣卿相，風(fēng)前月下填詞。"從此，專出入名妓花樓，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價(jià)。他也樂得漫游名妓之家以填詞為業(yè)，自稱"奉旨填詞柳三變"。柳永盡情放浪多年，身心俱傷，死在名妓趙香香家。他既無家室，也無財(cái)產(chǎn)，死后無人過問。謝玉英、陳師師一班名妓念他的才學(xué)和情癡，湊一筆錢為他安葬。謝玉英曾與他擬為夫妻，為他戴重孝，眾妓都為他戴孝守喪。出殯之時(shí)，東京滿城妓女都來了，半城縞素，一片哀聲。這便是“群妓合金葬柳七”的佳話。謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個(gè)月后便死去。陳師師等念她情重，葬她于柳永墓旁。5、故鄉(xiāng)渺邈柳永家鄉(xiāng)

柳永于雍熙四年（987）生于京東西路濟(jì)州任城縣，淳化元年（990）至淳化三年（992），柳永父柳宜通判全州，按照宋代官制，不許攜帶家眷前往。柳宜無奈將妻子與兒子柳永帶回福建崇安老家，請(qǐng)其繼母也就是柳永的繼祖母虞氏代養(yǎng)，直到至道元年（995）才又回到汴京。所以四至九歲時(shí)的柳永是在故里崇安度過其童年時(shí)代的，此后柳永終身再也沒有機(jī)會(huì)回到崇安?！督▽幐尽分袖浀哪鞘讓懺诔绨仓蟹逅碌摹吨蟹逅隆吩姡统鲇谕炅乐?，也可稱之為神童了。

柳永系崇安五夫里(今福建南平武夷山市上梅鄉(xiāng)茶景村)人，那里興植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，鐘靈毓秀之山水，養(yǎng)育汲乃更塑造了柳永灑脫飄溢的人生情懷和浮世苦短，何來云歸的經(jīng)世之觀，故柳永一出家門，便沒再回來，那個(gè)美麗的家鄉(xiāng)，那蕖白荷只能留在他心于四方的純粹思念中。在今世界自然與文化雙遺產(chǎn)地的武夷山，風(fēng)景區(qū)內(nèi)武夷宮古街中段建有柳永紀(jì)念館，還有一尊2米一般高的青銅柳永像。

6、生前身后柳永后事

據(jù)明萬歷《鎮(zhèn)江府志》卷三六附記，直到王安禮知潤州時(shí)，才將柳永安葬在北固山下。但查了一下資料歷來文學(xué)史家均語焉不詳。宋代以后各家記載，也是眾說紛紜，各執(zhí)一詞。歸納起來，其說有四：

一、卒葬湖北襄陽說。宋祝穆持此說，祝在《方輿勝覽》中記載：柳永卒于襄陽，死之日，家無余財(cái)，群妓合資葬于南門外。每春日上冢，謂之“吊柳七”，也叫“上風(fēng)流?！?。漸漸形成一種風(fēng)俗，沒有入“吊柳會(huì)”、上“風(fēng)流冢”者，甚至不敢到樂游原上踏青。這種風(fēng)俗一直持續(xù)到宋室南渡。后人有詩題柳永墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。

二、葬湖北棗陽花山說。宋曾達(dá)臣（敏行）、元陳元靚持此說。曾在《獨(dú)醒雜志》中記載：“耆卿墓在棗陽縣花山，每歲清明詞人集其下，為吊柳”。陳在《歲時(shí)廣記》中亦載：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于縣花山，其后遇清明日，游人多狎飲墳?zāi)怪畟?cè)，謂之吊柳七”?！稐楆柨h志》記載：“宋詞人柳耆卿（即柳永）墓在興隆鎮(zhèn)花山”。據(jù)說柳永晚年游歷到棗陽，與教坊樂工和歌妓為伴，靠作曲填詞度日，后來死在棗陽興隆一帶，還是歌妓們湊錢將他安葬在興隆鎮(zhèn)西北3公里外的花山上。

三、卒京口、葬北固山或銀山說。宋葉夢(mèng)得（少蘊(yùn)）持此說。葉在《避暑錄話》中記載：柳永“終屯田員外郎，死旅，殯潤州僧寺，王和甫為守時(shí)，求其后不得，乃為出錢葬之?！睋?jù)傳北固山下有已湮沒的柳永墓。但明代正德《丹徒縣志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，萬歷《鎮(zhèn)江府志》不但有同樣記載，而且記載了在土山下發(fā)現(xiàn)的柳永墓志銘殘碑的部分內(nèi)容。元代鎮(zhèn)江籍學(xué)者俞希魯所撰《至順鎮(zhèn)江志》卷七說：“土山，在縣西江口，俗呼豎土山（唐劉禹錫詩：‘土山京口峻’）。舊與蒜山相屬，今改名銀山?！倍惫躺?，東晉以來就很出名，人們并沒有稱它為“土山”的。可見，柳永墓所在的“土山”，就是“銀山”（今天鎮(zhèn)江五十三坡下仍有叫銀山門的地方），就是云臺(tái)山北面的那一部分，并不是北固山。清代考據(jù)家葉名灃在《橋西雜志》中也支持葬鎮(zhèn)江說。柳永的故鄉(xiāng)是福建崇安也支持葬鎮(zhèn)江說。柳永紀(jì)念館一塊與柳永銅像齊肩的長方形石頭，上面刻寫著：“柳永墓冢抔土還鄉(xiāng)記”幾個(gè)大字，下面還有幾行碑文寫著：“公元二00四年九月，值武夷山柳永紀(jì)念館新館落成之際，柳永仙冢抔土自鎮(zhèn)江北固山分移至此。千載游子今朝還鄉(xiāng)，一代詞宗魂歸故里”。

四、葬儀征說。清王士禎（漁洋）持此說。王士禎在《分甘余話》中卻提到了：“相傳柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今儀征西地名仙人掌有柳墓，則是葬于真州，非潤州也”。儀征古名真州，柳墓在儀征仙人掌。王士禎在《真州絕句》中還又一次提到：“江鄉(xiāng)春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”。詩文相互印證，當(dāng)不致有誤。但有一點(diǎn)存疑，儀征四郊無仙人掌這個(gè)地方，不知王士禎以柳墓在仙人掌何據(jù)？而明《隆慶儀真縣志·免談考》載：“柳耆卿墓在縣西七里近胥浦”。清《嘉慶揚(yáng)州府志·冢墓》亦載：“屯田員外郎柳耆卿墓在儀征縣西七里近胥浦”。據(jù)此，柳永墓在儀征胥浦較為可信。

由于官方正史《宋史》中沒有柳永的傳記，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的詩文集里也沒有關(guān)于柳永的記載，所以連柳永的生卒年限都沒有定論。而現(xiàn)在所有關(guān)于他卒葬地的說法都來自宋人和清人的筆記，且是零星記載，傳聞各異，要下一個(gè)定論，就更難了。這也是詞人的悲哀！但換一種想法：這也是詞人的一種榮幸，讓更多地方的人記住他、關(guān)心他！幸與不幸竟在一念之間！

7、功不可沒柳詞影響

柳永詞在宋詞史上的開創(chuàng)性意義。這主要可以從三個(gè)方面來說：

1慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87首調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。小令的體制短小，一首多則五六十字，少則二三十字，容量有限。而慢詞的篇幅較大，一調(diào)少則八九十字，多則一二百字。柳永最長的慢詞《戚氏》長達(dá)212字。慢詞篇幅體制的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。如果沒有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來許多詞人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章

2市民情調(diào)的表現(xiàn)與俚俗語言的運(yùn)用羈旅行役之感與抒情的自我化

柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。北宋陳師道說柳詞“骫骳從俗，天下詠之”（《后山詩話》），王灼也認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點(diǎn)。唐五代敦煌民間詞，原本是歌唱普通民眾的心聲，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂的。到了文人手中，詞的內(nèi)容日益離開市俗大眾的生活，而集中表現(xiàn)文人士大夫的審美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經(jīng)?；燠E于歌樓妓館，對(duì)生活在社會(huì)底層的歌妓和市民大眾的生活、心態(tài)相當(dāng)了解，他又經(jīng)常應(yīng)歌妓的約請(qǐng)作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。

首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識(shí)。在其他文人詞的同類題材作品中，愛情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛情，無所顧忌地坦陳心中對(duì)平等自的愛情的渴望。

其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上，柳永也許是第一次筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說心中的苦悶憂怨。再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。另外，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。柳永長期生活在都市里，對(duì)都市生活有著豐富的體驗(yàn)，“列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓”（《迎新春》）的（《瑞鷓鴣》）的蘇州，也使他贊嘆不已。他用彩筆一一描繪過當(dāng)時(shí)汴京、洛陽、益州、揚(yáng)州、會(huì)稽、金陵、杭州等城市的繁榮景象和市民的游樂情景。這方面的代表作，首推《望海潮》。柳永不僅創(chuàng)造和發(fā)展了詞調(diào)、詞法，并在詞的審美趣味方面朝著通俗化的方向變化，在題材取向上朝著自我化的方向發(fā)展。晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，柳永詞則注意表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他早年進(jìn)士考試落榜后寫的《鶴沖天》，就預(yù)示了這一創(chuàng)作方向：黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。此詞盡情地抒發(fā)了他名落孫山后的憤懣不平，也展現(xiàn)了他的叛逆反抗精神和狂放不羈的個(gè)性。柳永在幾度進(jìn)士考試失利后，為了生計(jì)，不得不到處宦游干謁，以期能謀取一官半職。南宋陳振孫所說柳永“尤工于羈旅行役”（《直齋書錄解題》卷二一），正是基于他一生宦游沉浮、浪跡江湖的切身感受。由于“未名未祿”，必須去“奔名競(jìng)利”，于是“游宦成羈旅”，“諳盡宦游滋味”（《安公子》）。而長期在外宦游，又“因此傷行役。思念多媚多嬌，咫尺千山隔。都為深情密愛，不忍輕離拆”（《六么令》）。但“利名牽役”，又不得不與佳人離別：“走舟車向此，人人奔名競(jìng)利。念蕩子、終日驅(qū)驅(qū)，爭覺鄉(xiāng)關(guān)轉(zhuǎn)迢遞?！保ā抖L(fēng)波》）《樂章集》中六十多首羈旅行役詞，比較全面地展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。稍后的蘇軾即是沿著這種抒情自我化的方向而進(jìn)一步開拓深化。

3詞的表現(xiàn)方法的改變柳永在詞的語言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提練高雅綺麗的語言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z和俚語。諸如副詞“恁”、“怎”、“爭”等，代詞“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰”等，動(dòng)詞“看承”、“都來”、“抵死”、“消得”等，柳永詞都反復(fù)使用。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動(dòng)活潑，而且像是直接與人對(duì)話、訴說，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時(shí)“凡有井水飲處，能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下），與柳詞語言的通俗化不無關(guān)系。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》即說柳詞“所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也”（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集引）。詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。小令由于篇幅短小，只適宜于用傳統(tǒng)的比興手法，通過象征性的意象群來烘托、傳達(dá)抒情主人公的情思意緒。而慢詞則可以盡情地鋪敘衍展，故柳永將“敷陳其事而直言之”的賦法移植于詞，或直接層層刻畫抒情主人公豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界（如上舉《定風(fēng)波》、《滿江紅》詞）；或鋪陳描繪情事發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)面和過程，以展現(xiàn)不同時(shí)空?qǐng)鼍爸腥宋锴楦行膽B(tài)的變化。同時(shí)，他善于巧妙利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換來敘事、布景、言情，而自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。詞的一般結(jié)構(gòu)方式，是由過去和現(xiàn)在或加上將來的二重或三重時(shí)空構(gòu)成的單線結(jié)構(gòu)；柳永則擴(kuò)展為從現(xiàn)在回想過去而念及現(xiàn)在，又設(shè)想將來再回到現(xiàn)在，即體現(xiàn)為回環(huán)往復(fù)式的多重時(shí)間結(jié)構(gòu)，如《駐馬聽》（鳳枕鸞?。?、《浪淘沙漫》（夢(mèng)覺）和《慢卷》（閑窗燭暗）等。后來周邦彥和吳文英都借鑒了這種結(jié)構(gòu)方式而加以發(fā)展變化。在空間結(jié)構(gòu)方式上，柳永也將一般的人我雙方互寫的雙重結(jié)構(gòu)發(fā)展為從自我思念對(duì)方又設(shè)想對(duì)方思念自我的多重空間結(jié)構(gòu)，如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”（《八聲甘州》）；“算得伊家，也應(yīng)隨分，煩惱心兒里”（《慢卷》）。

與鋪敘相配合，柳永還大量使用白描手法，寫景狀物，不用假借替代；言情敘事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。如《憶帝京》：薄衾小枕天氣。乍覺別滋味。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬待、卻回征轡。又爭奈、已成行計(jì)。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。不加任何藻飾，卻生動(dòng)地刻畫出主人公曲折的心理過程。

作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，柳永對(duì)后來詞人影響甚大。南北宋之交的王灼即說“今少年”“十有八九不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵（組）”；又說沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端禮、萬俟詠等六人“皆在佳句”，“源流從柳氏來”（《碧雞漫志》卷二）。即使是蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥等著名詞人，也無不受惠于柳永。柳詞在詞調(diào)的創(chuàng)用、章法的鋪敘、景物的描寫、意象的組合和題材的開拓上都給蘇軾以啟示，故蘇軾作詞，一方面力求在“柳七郎風(fēng)味”之外自成一家；另一方面，又充分吸取了柳詞的表現(xiàn)方法和革新精神，從而開創(chuàng)出詞的一代新風(fēng)。黃庭堅(jiān)和秦觀的俗詞與柳詞更是一脈相承。秦觀的雅詞長調(diào)，其鋪敘點(diǎn)染之法，也是從柳詞變化而出，只是因吸取了小令的含蓄蘊(yùn)藉而情韻更雋永深厚。周邦彥慢詞的章法結(jié)構(gòu)，同樣是從柳詞脫胎，近人夏敬觀早已指出：“耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，故慢詞始盛于耆卿，大成于清真。”北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出，猶如一水中分，分流并進(jìn)。

望海潮

柳永寫作背景《望海潮》一詞作于景德初年（1004年左右），是柳永投贈(zèng)兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何的。當(dāng)時(shí)柳永還不足二十歲。詞中以賦體筆法極寫杭州佳勝。東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。東南地理形勢(shì)重要，湖山優(yōu)美，三吳的都會(huì)，錢塘自古以來十分繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠木，參差十萬人家。如煙的樹影、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帷幕，房屋高高低低，約有十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。茂密如云的大樹環(huán)繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無邊。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。市場(chǎng)上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭講奢華。上闋上闋極力贊揚(yáng)杭州自然環(huán)境之秀美、城市經(jīng)濟(jì)之繁榮。詞人先對(duì)杭州作了總體介紹：“東南形勝”“三吳都會(huì)”“錢塘自古繁華”。開頭三句，入手擒題，以博大的氣勢(shì)籠罩全篇。首先點(diǎn)出杭州位置重要、歷史悠久，揭示出所詠主題。下面就是對(duì)“形勝”“繁華”的鋪敘?！盁熈嫎颉睂懡窒锖訕虻拿利悾弧帮L(fēng)簾翠幕”寫居民住宅的雅致。“參差十萬人家”表現(xiàn)出整個(gè)都市戶口的繁庶。“云樹”三句，由市內(nèi)說到郊外，只見在錢塘江堤上，行行樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。一個(gè)“繞”字寫出了長堤迤邐曲折的態(tài)勢(shì)?！芭瓭倍?，寫錢塘江水的澎湃與浩蕩?！疤靿q”原意為天然的深溝，這里移來形容錢塘江。錢塘江八月觀潮，歷來稱為盛舉。描寫錢塘江潮是必不可少的一筆?！笆辛小比洌蛔プ　爸榄^”和“羅綺”兩個(gè)細(xì)節(jié)，便把市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富反映出來。珠璣、羅綺，又皆婦女服用之物，并暗示杭城聲色之盛。“競(jìng)豪奢”三字，明寫肆間商品琳瑯滿目，暗寫商人比夸爭耀，反映了杭州這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面。環(huán)境美麗、經(jīng)濟(jì)繁榮、生活安定的都市生活圖景1、從地理位置上看2、從歷史傳統(tǒng)上看3、從自然景觀上看4、從市井面貌上看5、從百姓生活上看驚嘆贊美艷羨重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

里湖、外湖與重重疊疊的山嶺非常清秀美麗，有秋天的桂子，十里的荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。晴天歡快地奏樂，夜晚劃船采菱歌唱，釣魚的老翁、采蓮的姑娘都喜笑顏開。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。千名騎兵簇?fù)碇L官，乘醉聽吹簫擊鼓，觀賞、吟唱煙霞風(fēng)光。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。他日畫上美好景致，回京升官時(shí)向人們夸耀。下闋下闋極寫杭州黎民百姓之安居樂業(yè)。在“三秋桂子，十里荷花”四季皆美的西湖上，從早到晚都有游行頗濃的人群，他們或“羌管弄晴”，或“菱歌泛夜”，無不祥和歡樂。詞作最后直接稱贊孫何的執(zhí)政能力和與民同樂的作風(fēng)，并預(yù)祝他能早日被召回京城。詞中雖有粉飾太平的味道，卻也反映了北宋初年繁榮奢靡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。下闋重點(diǎn)寫西湖，是從哪些方面進(jìn)行描寫的？先寫湖山之美。詞人先用“清佳”二字概括，接下去寫山上的桂子、湖中的荷花。這兩種花也是代表杭州的典型景物。柳永這里以工整的一聯(lián)，描寫了不同季節(jié)的兩種花?！叭锕鹱?，十里荷花”這兩句確實(shí)寫得高度凝練，它把西湖以至整個(gè)杭州最美的特征概括出來，具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量?！扒脊芘?，菱歌泛夜”對(duì)仗也很工整，情韻亦自悠揚(yáng)。“弄晴”“泛夜”互文見義，說明不論白天或是夜晚，湖上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。著一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖保钦f吹羌笛的漁翁，唱菱歌的采蓮姑娘都很快樂?！版益摇倍郑瑒t將他們的歡樂神態(tài)，作了栩栩如生的描繪，生動(dòng)地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。接著詞人寫達(dá)官貴人在此游樂的場(chǎng)景。成群的馬隊(duì)簇?fù)碇吒叩难榔?，緩緩而來，一派煊赫聲?shì)。筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人看到一位威武而又風(fēng)流的地方長官，飲酒賞樂，嘯傲于山水間?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是這首詩的結(jié)束語。鳳池即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晉時(shí)中書省地近宮禁，因以為名。“好景”二字，將如上說些和不及寫的，盡數(shù)包攏。意謂當(dāng)達(dá)官貴人們招還之日，合將好景畫成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此一人間仙境。問題探究這首詞在寫景上有什么特點(diǎn)，采用了什么表現(xiàn)手法。

工于鋪敘，一句一景，寫景富有層次感東南形勝三吳都會(huì)錢塘自古繁華自然風(fēng)光之美都市繁華之美民生安樂之美

鋪陳：又叫“鋪排”，多見于古體詩中，它運(yùn)用疊句的手法，使句式反復(fù)、對(duì)稱而又富于變化，在詩歌中主要起渲染烘托氣氛的作用（樂府民歌《陌上?！?、《木蘭辭》中：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞恚龉喾鰧?。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！笔崂砣~內(nèi)容《望海潮》描繪了一派太平、富貴、安定、祥和的都市生活景象。寫杭州突出了以下幾個(gè)方面。（1）地理位置：杭州是東南的重鎮(zhèn)。（2）歷史傳統(tǒng)：自古以來，杭州就是繁華都市。（3）自然景觀：有著名的錢塘江、秀麗的西湖。（4）市井面貌：建筑、設(shè)施美觀，人口密集。（5）百姓生活：人們安居樂業(yè)，處處笙歌，老老少少都心情愉悅。詞人全面細(xì)致地描述了古都杭州的繁華與美麗，充分表現(xiàn)了詞人對(duì)杭州風(fēng)物的驚嘆、贊美和艷羨之情。

這首詞一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大合、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”。這首詞，慢聲長調(diào)和所抒之情起伏相應(yīng)，音律協(xié)調(diào)，情致婉轉(zhuǎn)，是柳永的一首傳世佳作。藝術(shù)成就雨霖鈴寫作背景

柳永才情卓著,但一生仕途坎坷不濟(jì)。更多時(shí)日和歌伎悶生活在一起,過著倚紅偎翠,淺斟低唱的生活。他深深了解歌伎們的生活,深切同情她們的不幸遭遇,他的很多作品反映的他們?cè)谝黄饡r(shí)的悲歡離合。<<雨霖鈴>>寫的是他離開都城汴京時(shí)與一位紅顏知己纏綿悱惻,哀婉動(dòng)人的別離情景。作者在傾訴難以割舍的離愁中,同時(shí)也抒發(fā)了生平遭遇不幸的感慨,深感前途黯然無色。本詞是作者晚年赴屯田員外郎任所作的。詞人柳永屢試不第，一生落魄，只有到晚年宋仁宗景祐元年（公元一○三四年）才考上進(jìn)士，那時(shí)年已近半百了。可是仕途坎坷，并沒得到重用。黃昇《花庵詞選》記載了這樣一件事：宋仁宗頗好詞，近臣有意拔擢柳永。在一次宮廷宴會(huì)上叫柳永按仁宗的旨意填詞。柳作了一首《醉蓬萊》，其中“宸游鳳輦何處“一句正與御制的真宗挽詞暗合，仁宗感到不快，以此對(duì)他冷淡。所以柳永只做了一個(gè)小小的屯田員外郎，為此詞人在赴任時(shí)的那種羈旅行役之情，淪落飄泊之感是可以想見的，何況又要與自己心愛的人相別?；峦臼б獾膲阂?，與戀人別離的痛苦交織在一起，內(nèi)心充滿衣哀怨，于是作此《雨霖鈴》以寄別恨。暮靄沉沉楚天闊寒蟬凄切對(duì)長亭晚驟雨初歇都門帳飲無緒留戀處蘭舟催發(fā)執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎念去去千里煙波多情自古傷離別更那堪冷落清秋節(jié)今宵酒醒何處楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)麓巳ソ?jīng)年應(yīng)是良辰好景虛設(shè)便縱有千種風(fēng)情更與何人說上闋寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。時(shí)值深秋，暮色蒼茫，你送我到長亭，驟雨剛剛停歇，寒蟬發(fā)出凄凄悲鳴。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。在都城門外設(shè)宴餞別，卻因?qū)⒁謩e沒有了情緒；多想再留戀一會(huì)，船夫卻催著出發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。握著手淚眼相互凝視，心中有千言萬語卻一句也說不出。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。想到這一別越去越遠(yuǎn)，千里煙波之上，暮靄低沉，楚地的天空遼闊無邊。詞中首先交代了離別的季節(jié)、時(shí)間和地點(diǎn)。詞人巧妙地把自己有傷的感情融入對(duì)景物的描摹中。以“寒蟬”“長亭”“驟雨”這一系列景物烘托出一種凄冷沉郁的氣氛。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。進(jìn)一步刻畫兩人難舍難分的形象。在這時(shí)候，真是縱有千言萬語也咽住說不出口了。只有緊緊握著手，淚眼相對(duì)而已。這一形象的刻畫，看似很簡單，實(shí)則是感情的集中表現(xiàn)，是很真摯動(dòng)人的。結(jié)句望空凝思，情意綿綿。這里，一個(gè)“念”字，緊扣上文的“無緒”，同時(shí)領(lǐng)起結(jié)句，把近景與遠(yuǎn)景連成一片；另一方面，這個(gè)“念”字貫注到下闋的描述，在手法上以情帶景，在結(jié)構(gòu)上有結(jié)有領(lǐng)。上闕起筆用融情入景，以景襯情的手法不僅捕捉了晚秋景物特色，寫出所見所聞所感，而且釀造出足以觸動(dòng)離愁別恨的氣氛和情調(diào)。接著寫“帳飲無緒”，寫“蘭舟催發(fā)”，就在汴京城外，送別筵上，依依惜別，心緒不寧的場(chǎng)合里，作品用“留戀處”結(jié)合上下文，表明“驟雨”是“留戀”的短暫時(shí)機(jī)；而“初歇”是“催發(fā)”的緣由；同時(shí)，“留戀”表明不得不別，一個(gè)“處”字既點(diǎn)明關(guān)節(jié)，又揭示出比較微妙的心理活動(dòng)。于是這主觀現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使“無緒”鋪寫到一定的深度。既然欲飲無緒，欲留不能，這時(shí)，縱有千言萬語也因喉嚨噎住而說不出口，只有淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別罷了，滿腹哀傷情，盡在不言中。這是柔情蜜意的流露，是情感集中的表現(xiàn)。上闕結(jié)句望空凝思，情意綿綿。這里，一個(gè)“急”字，一方面緊扣上文的“無緒”，接榫自然，同時(shí)領(lǐng)起結(jié)句，把近景和遠(yuǎn)景連成一片；另一方面，這個(gè)“念”字貫注到下闕的描述，在手法上以情帶景，在結(jié)構(gòu)上有結(jié)有領(lǐng)。起筆緊承上闕的“念”字推展開去，泛論離愁別恨，自古如此。再用“更那堪”翻進(jìn)一層，突出當(dāng)秋而悲，甚于常情。這樣，作者把自己的感受作為具有普遍意義提了出來，豐富了主題，同時(shí)也呼應(yīng)上文，點(diǎn)明“冷落清秋”，再次以情景交融來渲染，情意更濃。作者馳騁想象，并運(yùn)用以情帶景的寫法，唱出了傳誦一時(shí)的名句。

上闕：“念去去”一句之后是寫對(duì)別后情景的設(shè)想，作者是從哪些方面表述自己今后的生活情境和內(nèi)心情感的？思考下闋多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！自古以來，多情人最傷心的是離別，更何況又逢這冷落凄涼的秋天，這離愁哪能經(jīng)受得了！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｕl知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，凄冷的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。離別以后雖然還會(huì)有良辰好景，卻無人共賞，等同虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！就縱然有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？秋天萬物凋零，由時(shí)令的破敗表現(xiàn)感情的悲傷、處境的凄清。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！皸盍焙蛣e情有關(guān)，“年年柳色，霸陵傷別”。自灞橋折柳的故事出現(xiàn)后，楊柳和離別似乎已成為必然的聯(lián)系了。“曉風(fēng)殘?jiān)隆笔翘爝€未亮?xí)r的景象，這時(shí)一切景象都特別凄涼，令人難以忍受。古時(shí)要遠(yuǎn)行的人也往往在這個(gè)時(shí)間動(dòng)身，因而也常常在這個(gè)時(shí)候送別。“酒醒”后的惆悵（離人飲酒，是作為麻醉劑來消減愁情的，酒醒無異于“愁醒”。經(jīng)過麻醉后再醒過來的愁，就越發(fā)使人無法排遣了）和眼前的最能觸動(dòng)離愁的景象（岸上的楊柳，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鳎┙蝗谠谝黄?，這情景確實(shí)凄涼難耐。可見，這兩句中詞人集中了許多最能觸動(dòng)離愁的東西入詞，構(gòu)成凄涼的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了悲傷離別的悲傷情懷。

“念去去”一句之后是寫對(duì)別后情景的設(shè)想，作者是從哪些方面表述自己今后的生活情境和內(nèi)心情感的？一個(gè)“念”字，引出了很多的思緒：“去去”是說他將越行越遠(yuǎn)，直到楚天的盡頭；他感到實(shí)在難以忍受這清秋季節(jié)的遠(yuǎn)別；他更怕夜里酒醒后，看到在殘?jiān)吕漭x中，楊柳依依、晨風(fēng)吹拂的景致，心里倍感凄涼；他愁的是這一去將連年不歸；想到今后將非常孤獨(dú)、寂寞，美麗風(fēng)景無心觀賞，相思之情無處述說，他就更加憂郁、悲傷了。下片從呼應(yīng)上闕來看，“酒醒”遙接“帳飲”，盡管“帳飲無緒”然而借酒澆愁，依然酒醉，于是借“酒醒”而設(shè)問，倍增惆悵。從以情帶景來看，頂承“念去去千里煙波”，盡管景色已甚暗淡，然而悲涼的心情隨著星斗的推移而加深，倍覺孤寂；從意境上看，推想與好朋友分手后，在今夜酒醒