余秋雨的山居筆記讀書心得范文

余秋雨的山居筆記讀書心得范文?山居筆記?是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。下面是由帶來的有關(guān)山居筆記讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

山居筆記讀書心得1

?山居筆記?一遍看下來，感覺確實(shí)很不錯(cuò)，我覺得可以用“美、奇、柔〞三個(gè)字來表達(dá)我的感想。首先，“美〞是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說是我還沒有看書的習(xí)慣吧，所以對(duì)余秋雨的文章的“美〞理解也就甚少。而今，看了?山居筆記?之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美〞的所在了。

“成熟是一種亮堂而不刺眼的光輝;一種圓潤而不膩耳的音響;一種不再需要對(duì)別人察言觀色的沉著。。。。。。〞，多么美的一串“成熟〞的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇〞的特點(diǎn)。一些看似平常的語句卻是很“奇崛〞的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采〞等等句子。還有，他的“奇〞是建立在很平凡的事物上的。在寫如今山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣〞，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說“耳邊生風(fēng)，群山急退〞。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪〞語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇〞的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔〞是說余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔〞意。現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒有“知識(shí)的資格〞去評(píng)論他，我們也沒有“知識(shí)的程度〞去判斷終究是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)〞還是金文明他們的糾“實(shí)〞，我們?nèi)缃裰挥幸砸粋€(gè)普通讀者的身份去欣賞?文化苦旅??山居筆記?……?山居筆記?中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來。

好似王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對(duì)錯(cuò)’〞。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了!

山居筆記讀書心得2

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以致于很長一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的?山居筆記?，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧!

我想我一直以來都不是那種擅長讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻照舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完?山居筆記?之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深入的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些混亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相照應(yīng)---輕快中不乏沉重，沉著中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展如今讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

山居筆記讀書心得3

?山居筆記?是繼?文化苦旅?之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從?一個(gè)王朝的背影?開場，以?歷史的暗角?完畢，這本書是在20__年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，非常純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻消耗了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確答復(fù)后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。

對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知〞，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述〞。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的考慮粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要消耗難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。〞

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?wù)實(shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

山居筆記讀書心得4

?山居筆記?是繼?文化苦旅?之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從?一個(gè)王朝的背影?開場，以?歷史的暗角?完畢，這本書是在2022年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，非常純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻消耗了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確答復(fù)后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。

對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知〞，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述〞。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的考慮粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要消耗難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。〞

山居筆記讀書心得5

暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

?山居筆記?按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。

余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球。〞有人卻寫：“秋天來了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚。〞余秋雨活得很寧靜，很開通。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。

追溯百年前的光陰，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但仍然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。