創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造學概述

上篇制造學差不多理論第一章制造學概述第一節(jié)制造學的誕生一、制造學的誕生制造是人類特有的屬性，人類社會的歷史確實是一部制造史。制造學作為一門獨立的學科，盡管只有半個多世紀的歷史，但探究其淵源，則可追溯到遠古時期，它的產(chǎn)生與進展大致經(jīng)歷了孕育時期(遠古至中古時期)、萌芽時期(18-20世紀初)、形成時期(20世紀30-50年代)、成熟時期(20世紀60年代以來)四個時期。（一）孕育時期(遠古至中古時期)N:\整理后\這一時期，人類的制造是自發(fā)的、被動的，多是迫于生活或簡單生產(chǎn)的需要條件下進行的各種制造活動。例如人們建筑房屋、種植作物、馴養(yǎng)家畜和制造生產(chǎn)工具等。在早期，只有少數(shù)人對制造有所考慮，如公元前3世紀，古希臘聞名哲學家亞里士多德在其著作《心靈論》中曾論述過“想象”的思維形式，提出了聯(lián)想思維，并進一步區(qū)分了相似聯(lián)想、接近聯(lián)想和對比聯(lián)想。此外，古希臘數(shù)學家帕普斯在其所著的《數(shù)學匯編》中首次提到了“制造學”這一術(shù)語。中國古代也有許多書籍記載了類似制造的講法，如早在商朝，“盤銘”上就刻著“茍日新，日日新，又日新”的字句，提出求新是一個持續(xù)不斷的過程；《詩經(jīng)·大雅·文王》有“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！钡挠涊d；從天人合一的角度動身，《易傳·系辭上》的“一陰一陽之謂道”體現(xiàn)了交換轉(zhuǎn)變的原理。這些記載表明了中華民族有著樸素的制造觀念，而變革求新則成為中華民族不懈的追求。在這一時期后期，人們對制造的一些思維和方法有了更加深入的了解。龍沙在1565年發(fā)表的《法國詩學要略》中曾論述了制造的意義，他認為“制造是一切東西的本源”；英國哲學家培根在1620年出版了《新工具》，該書對制造的實驗方法和歸納方法做了總結(jié)。1637年法國數(shù)學家、哲學家笛卡爾發(fā)表了專著《方法學》等。德國哲學家康德提出了當時最完善的制造理論。他分析了制造過程的構(gòu)成，認為制造性想象力是多樣的感性印象與統(tǒng)一的知性概念之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)，同時具有印象的明顯性和理解的綜合性，想象是知覺和活動的統(tǒng)一，是兩者共同的根源。中國在這一時期產(chǎn)生了四大發(fā)明，出現(xiàn)了許多總結(jié)制造發(fā)明的科技書籍，像《齊民要術(shù)》、《夢溪筆談》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》等，這些書中記載了許多中國古代勞動人民的制造發(fā)明，其中，有的至今仍具有重要現(xiàn)實意義?？傊?，在這一漫長的歷史時期中，人們對制造的研究和探究多是從哲學、心理學的角度動身，在實踐活動上要緊是速度專門慢的嘗試法，還沒有形成關(guān)于制造學的整體概念。（二）萌芽時期(18-20世紀初)這一時期的重要標志是之一是人們有了應用于制造的辯證思維。德國哲學家黑格爾第一個系統(tǒng)地闡述了唯心辯證法，進一步探討了人類的制造活動，把制造分為科學的制造和藝術(shù)的制造兩種形式。隨后馬克思主義唯物辯證法的誕生對制造學的進展起到了巨大的推動作用。這一時期，有關(guān)制造方面的心理學研究成果大量涌現(xiàn)。像哈佛大學笛爾本教授的《制造性想像測驗》、切塞爾的《首創(chuàng)性測驗》等。20世紀初，人們關(guān)于制造學的研究沿著兩個方向進展，一是對制造過程的研究，如沃勒斯提出了制造過程四時期講；二是對制造人格特征和動機因素的研究，如美國統(tǒng)計學家卡特爾在1903-1932年對3637位杰出的人物進行了統(tǒng)計研究等。這一時期后期，人們對制造的本質(zhì)問題開始有所探究并對前期的一些錯誤觀點提出了質(zhì)疑。這些研究的進一步深入，為制造學作為一門獨立學科的誕生奠定了堅實的基礎。（三）形成時期(20世紀30-50年代)在第二次工業(yè)革命后，隨著科學技術(shù)的進展、發(fā)明高潮的出現(xiàn)，世界各國在經(jīng)濟進展中競爭加劇，人們開始對制造發(fā)明的本質(zhì)和規(guī)律進行了更深入的研究。從而使制造學走上了科學化、專門化的道路。制造學理論源于美國，20世紀30年代美國通用汽車公司（GE）首先開設了“制造工程”的訓練課程。世界聞名的發(fā)明家愛迪生確實是那個公司的前任董事長兼總經(jīng)理，他對公司的職員和剛來公司工作的大學畢業(yè)生進行培訓，通過培訓使公司職員的制造力明顯提高，經(jīng)測試培訓過的公司職員的制造能力提高了3倍，當時在美國引起了強烈反響。隨后，其他公司紛紛仿效，同樣也取得了專門好的效果。1941年美國的奧斯本（A.F.Osborn）領(lǐng)先寫出了一本《考慮的方法》，當時美國除了老人和兒童，幾乎人手一本。該書提出了一個對制造學的進展阻礙深遠的重要制造技法——智力激勵法（Brainstorming）。一般認為，這一制造技法的提出標志著一個專門開發(fā)人們制造能力的學科——制造學的誕生，奧斯本因此成為制造學理論的奠基人。從此以后，制造學便以極快的速度進展，并在全世界廣泛傳播開來。N:\整理后\（四）成熟時期(20世紀60年代以來)自從制造學在全世界傳播后，世界各國紛紛加入到研究和使用制造學的行列中來。其中，日本的制造學研究和應用顯得尤為突出，1958年，日本成立第一個制造學研究組織——“日本獨創(chuàng)性協(xié)會”，1979年，日本又成立了“日本制造學會”。日本制造學專家開發(fā)出了一些具有日本特點、適合日本國情的制造技法。日本國內(nèi)還掀起了“全民制造”的熱潮，并取得了巨大的經(jīng)濟效益。20世紀80年代，制造學傳入中國，中國相繼成立了發(fā)明協(xié)會、制造學會等團體，并與國際相關(guān)協(xié)會、組織開展學術(shù)交流，表現(xiàn)出強勁的進展勢頭。目前，國際上有近70個國家和地區(qū)在研究制造學，制造學差不多廣泛應用于政治、經(jīng)濟、軍事、科學、教育、文化等社會各個領(lǐng)域。在美國、加拿大、歐盟、俄羅斯等國家和地區(qū)，每年要進行十多次國際研討會。制造學理論體系的建立、進展、利用和世界性制造學學術(shù)組織的建立，標志著制造學已成為一門成熟的行為學科?，F(xiàn)代制造學除了致力于探究開發(fā)人的制造力以外，還注重從人類生理學、遺傳學、腦科學、生物學及營養(yǎng)學等方面進行深入研究和探究制造活動的本質(zhì)和規(guī)律，我們相信，制造學在不遠的今后會有更大的進展。二、制造學的涵義制造學是隨著社會生產(chǎn)力的進展、科學技術(shù)的進步而興起的一門以人類制造活動、制造過程、制造成果、制造環(huán)境、制造者人格、制造力及人類實踐經(jīng)驗等為研究對象的學科。換句話講，制造學是研究人類發(fā)明制造規(guī)律和方法，開發(fā)人類制造力的學科。因此，那個地點指的發(fā)明制造，是較為廣義的概念，它不僅包括較為知名的科學家、發(fā)明家、藝術(shù)家和文學家等人的高層次的發(fā)明制造，而且還包括一般人的制造和發(fā)明，其關(guān)鍵之處是新穎性。例如工廠的一種新產(chǎn)品和一項新的生產(chǎn)有用技術(shù)，農(nóng)業(yè)上的一個新品種或一項新的栽培技術(shù)，科學實驗上一項新的構(gòu)思和新的學術(shù)思想，經(jīng)營治理中的一種新思路和新方法，教師的一種新教學方案，大夫的新治療方法，學生的新穎解題思路，甚至包括日常生活中一些新的方法和做法等等，均屬于發(fā)明制造之列。上述所有具有制造性和新穎性的產(chǎn)品、方案和方法等產(chǎn)生的過程、特點和規(guī)律，都屬于制造學的研究范圍。制造學的研究對象是人類制造發(fā)明活動的規(guī)律。它以制造者、制造過程、制造力、制造原理、制造方法、制造條件、制造教育、制造評價等為要緊研究領(lǐng)域，涉及數(shù)學、物理、化學、歷史、社會、教育、心理、哲學、思維、治理等眾多門類的自然科學和社會科學。制造學的核心是對制造力開發(fā)的研究。也確實是以開發(fā)人類的制造力、培養(yǎng)制造性人才為宗旨。圍繞這一宗旨的研究與實踐形成了兩個層次：一是理論研究；二是開發(fā)研究，即應用研究。隨著研究的深化，產(chǎn)生了許多制造學的分支，像制造工程學、制造思維學、制造心理學、制造教育學、制造軍事學、制造發(fā)明學等學科。其中，制造工程學和制造思維學是構(gòu)成制造學的兩大支柱，也是現(xiàn)在人們研究和學習的重點?？傊?，研究和學習制造學的目的在于盡快開發(fā)一個人的制造力，使其同意制造理論的教育，靈活運用制造技法，用制造性思維解決現(xiàn)實生活、學習、工作中存在的難題。三、國外制造學研究簡介制造學從其誕生之日起，在培養(yǎng)人的制造力和提高人的受教育水平，促進科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的進步與進展等方面正發(fā)揮著日益中要得作用。60多年來，這門學科越來越受到人們的重視和青睞。在國外，制造學的進展速度更是令人吃驚。目前，世界上已有70多個國家和地區(qū)在推廣、使用和研究制造學。由于各國的經(jīng)濟、社會和文化背景不同，各國對制造學研究和使用也各有特點。（一）美國美國是制造學理論的發(fā)源地，自從奧斯本出版了《考慮的方法》后，1953年，奧斯本又出版了《制造性想象》一書，該書先后被譯成20多種文字，在世界上引起了廣泛阻礙，使人們對制造學研究更加關(guān)注。美國麻省理工學院首次將制造學列入教學內(nèi)容，1948年該校開設《制造性開發(fā)》課程，1949年奧斯本在布法羅大學開設“制造性考慮”夜校，致力于推行制造學教育，其后，哈佛大學、加利福尼亞大學以及許多軍事院校、工商企業(yè)也相繼開設了制造學及有關(guān)制造活動的訓練課程。20世紀60年代后，美國制造學研究出現(xiàn)了一些新的動向。1.制造學研究中心的出現(xiàn)。20世紀60年代后，美國產(chǎn)生了十幾個制造學研究中心，其中高等院校和政府部門專門設立了制造學研究中心機構(gòu)。像吉爾福特領(lǐng)導的南加利福尼亞能力研究設計中心，奧斯本和S.J.帕內(nèi)斯領(lǐng)導的布法羅紐約州立大學跨學科研究設計中心等，這些研究中心對制造學理論的進展起到了積極的作用。2.制造力訓練普遍實行。目前，美國從小學三年級到高中畢業(yè)，所有學生都要同意三種以上的發(fā)明制造教育，幾乎所有的大學都開設了制造性訓練課程，其中較為聞名的有哈佛大學、麻省理工學院、布法羅大學、加利福尼亞大學、賓夕法尼亞大學等。這些大學的制造力訓練方式多種多樣，有的講授各種制造技法，有的將開設的其他課程與制造力訓練聯(lián)系起來。據(jù)報道，許多美國大學將物理學、建筑學、化學、地理學、生物學、工程機械、新聞學、銷售學、體育學和教育學等專業(yè)采納制造學理論進行制造力開發(fā)，有的大學建立了制造學研究專業(yè)學科，培養(yǎng)制造學研究方向的研究生。除大學以外，美國社會其他領(lǐng)域的制造力訓練也有專門大的進展，繼通用電器公司后，IBM公司、美國無線電公司、通用汽車公司等紛紛開展多樣化的制造力訓練，并建立了各自的制造能力訓練部門。3．制造力咨詢公司興起。1954年聞名的制造學家奧斯本開設了美國第一家制造力咨詢公司，公司面向政府部門和企業(yè)，開設制造學課程，舉辦制造性解決問題的培訓班，由制造學專家向?qū)W員講解制造性解題過程及技法。成立于1978年的制造學中心，向社會各界提供各種制造性咨詢。此外，在加利福尼亞州，由羅杰·馮·奧奇開辦的制造力開發(fā)公司，曾專門為硅谷的大公司進行開發(fā)制造力訓練，提供制造力咨詢服務，并出版了大量的學術(shù)出版物。受整個社會環(huán)境的阻礙，在美國每年都有數(shù)十萬計的在職職工同意制造力培訓，一些大公司也特不看重學習過制造學的大學畢業(yè)生。在美國教育界也以制造學的進展為契機，大力倡導素養(yǎng)教育，促進制造教育的進展，以培養(yǎng)更多的制造性人才。1954年奧斯本發(fā)起成立了“制造性教育基金會”（CFF），20世紀70年代，哈佛大學進行了長達4年的有關(guān)教育思想的大辯論，最終把對人才的制造性培養(yǎng)納入實施素養(yǎng)教育的要緊內(nèi)容。在美國，加強學生思維能力、自學能力、制造能力的培養(yǎng)和開發(fā)學生制造力已成為教育界的努力方向。目前，美國的制造學已成為一個比較完整的體系，其特點為：（1）比較自由的制造環(huán)境。美國社會相當富足，科學技術(shù)先進，制造活動有一個比較自由的經(jīng)濟環(huán)境結(jié)構(gòu)，市場作用強。（2）企業(yè)是制造的主體。美國的企業(yè)擁有世界上最大的工業(yè)實驗室，制造能力專門強。以貝爾實驗室為例，其制造體系有三部分：基礎研究、先進技術(shù)和產(chǎn)品開發(fā)?；A研究確實是進行基礎科學知識的制造性研究，要緊是物理和工程通信科學和信息科學；先進技術(shù)部分是把基礎研究的成果進行技術(shù)進展，完成從產(chǎn)品設計到投產(chǎn)前的技術(shù)預備，因而是從設計向制造轉(zhuǎn)移的橋梁。（3）企業(yè)與高?；?。美國的世界一流大學，如斯坦福大學和伯克利加州大學有著良好的開發(fā)環(huán)境，與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)系緊密。他們向企業(yè)開放課堂，使企業(yè)界人士能夠隨時在職學習，企業(yè)也聘請教授做公司顧問。企業(yè)普遍資助大學建立一流的科學研究實驗室，進行基礎研究，并將研究的成果工業(yè)化。在斯坦福大學和伯克利加州大學，從教授到學生都有著濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，教授不光在公司兼職，也同時開辦公司，學生在校期間就接觸實際的項目，他們也熱衷于創(chuàng)業(yè)。雅虎公司（Yahoo）確實是由斯坦福大學的兩名研究生創(chuàng)辦的。（4）政府的職責是奠定基礎和制造環(huán)境。在國家制造體系中，政府是制造活動的領(lǐng)導者和組織者。美國最差不多的經(jīng)濟政策是促進競爭，嚴格的競爭法律制造出一種鼓舞冒險、提倡創(chuàng)新的社會氛圍。（5）分合更新，相互為用。企業(yè)的制造力是以市場為導向，由于市場競爭激烈，使得許多大公司只做最有競爭力的業(yè)務，把資源集中在公司的核心業(yè)務上。而非核心業(yè)務或不具有競爭力的業(yè)務，將其分離出去或包給不的公司去做。如此使企業(yè)的分合速度加快。在市場經(jīng)濟條件下，優(yōu)勝劣汰。（二）日本日本對制造學的研究起步較早，早在20世紀40年代，市川龜久彌就出版了《制造性研究》一書。1955年制造學理論由美國傳入日本，并將美國奧斯本所著的《考慮的方法》一書譯成日文出版，這對日本的科技界、教育界、企業(yè)界和婦女界產(chǎn)生了專門大的阻礙，許多人結(jié)合自己的專業(yè)開始研究學習制造學，日本的制造學研究得到了專門大的進展，當年日本就在大學設置課程，建立制造研究會。從1965年開始，日本的制造學研究差不多進入獨立進展的時期。1979年，正式成立了“日本制造學會”。多年來，日本人結(jié)合企業(yè)質(zhì)量治理和企業(yè)的合理化建議在工廠里廣泛推廣運用。從而使日本在制造學研究和應用方面已居世界領(lǐng)先地位。據(jù)20世紀60年代初統(tǒng)計，日本擁有600多萬發(fā)明家。其中婦女約占350萬人。日本家庭婦女中出現(xiàn)了許多發(fā)明家，她們發(fā)明了大量的日常生活用品。像由六個可旋轉(zhuǎn)葉片組成的能變大變小的鍋蓋，翻倒也不灑水的茶杯，兒童尿布甩干器，兩個方向都可穿的拖鞋等等，構(gòu)思精巧，使用方便。除了對制造學研究以外，日本人還在國內(nèi)掀起了“全民制造”的熱潮，具體表現(xiàn)在：1.重視國民制造力的開發(fā)。日本政府認為，只有立足本國，依靠和開發(fā)本國國民的智慧和制造力才能實現(xiàn)國家的振興。20世紀80年代，日本把進展獨創(chuàng)的新興科學技術(shù)作為一項差不多國策，把提高人們的制造能力作為通向21世紀的道路。早在1983年的一項調(diào)查結(jié)果表明，日本40%的企業(yè)已實施了開發(fā)職工制造力的制造教育。2．開展普遍的制造設想運動。這是“全民制造”的一個重要表現(xiàn)。日本專門多企業(yè)都把職工的制造性和發(fā)明專利看作是該企業(yè)的重要實力。例如，本田科研公司經(jīng)理對前來參觀的客人講的第一句話確實是：“我們公司每年有105萬件提案（即制造設想），是第一流的公司”。豐田汽車公司的經(jīng)理也會講：“本公司每年擁有40萬件提案，而福特公司每年只有6萬件”。日本發(fā)明協(xié)會每年都要舉辦一次制造設想競賽，獲獎名單在第二年5月揭曉，其中一等獎為50萬日元，假如這些制造設想被工廠采納，獲獎者還會得到3%的銷售分紅，數(shù)額往往專門大。該制造設想運動不僅充實了國民的精神生活，而且還會使獲獎者得到豐厚的經(jīng)濟利益。日本的大小企業(yè)也普遍開展此類活動，廣泛懸賞征求制造發(fā)明設想。3．社會各界推廣和響應制造設想運動。人人都有自己的制造設想，人人都希望自己擁有產(chǎn)生制造設想的能力，人人希望自己的制造設想能公布于世，并對社會產(chǎn)生作用。因此能提供一些途徑和機會使人們實現(xiàn)這種愿望是十分必要的。為了廣泛發(fā)動和推進制造設想運動，日本東京電視臺在1981年創(chuàng)辦了“制造設想”欄目，并引發(fā)了一股發(fā)明制造熱潮，許多人都躍躍欲試，希望實現(xiàn)自己的制造設想。事實表明，在那個電視節(jié)目中有好多制造設想得到應用并獲了大獎。日本把每一年的4月18日定為全國性的“發(fā)明節(jié)”，以此來紀念和表彰成績顯著的發(fā)明家。4．提倡小發(fā)明。日本政府特不注重和鼓舞小的發(fā)明制造，同時專門制定了《有用新案》來愛護和支持小發(fā)明。事實表明，正是這些許多的小發(fā)明、小制造，使得日本成為一個發(fā)明大國，日本的發(fā)明專利申請件數(shù)長期居于世界第一。例如，日本的日立公司，僅1983年申請的發(fā)明專利就高達25000件。日本出現(xiàn)了世界發(fā)明大王中松一郎。在他50多年的制造發(fā)明生涯中，共獲得了2360余件發(fā)明專利，遠遠超出了美國愛迪生的1320件專利的記錄。據(jù)統(tǒng)計，1989年世界各國每百萬人專利申請量第一名是日本，為2580件（第二名是德國，530件；第三名是澳大利亞，407件）許多的小發(fā)明支撐了日本的科學技術(shù)進步，為日本帶來了巨大的經(jīng)濟效益，對日本經(jīng)濟的進展起到了巨大的推動作用。另外，日本的許多學者著書立講，涌現(xiàn)出了一批聞名的制造學理論專家。其數(shù)量遠遠超過譯著數(shù)量，在內(nèi)容和水平上也都有明顯的進步，同時也開發(fā)出了一些具有日本特點、適合日本國情的制造技法，如KJ法、CBS法、MBS等。那么，是什么緣故使日本發(fā)明制造的水平如此之高呢？其中有三點值得我們特不注意：第一，日本民族具有強烈的危機感。日本人總是千方百計地研究前進道路上將要出現(xiàn)的各種問題和危機。從領(lǐng)導到職員在思想上、工作和生產(chǎn)上長期保持緊張的狀態(tài)，為應付以后作預備，以加強應變能力。中曾根康弘談及日本經(jīng)濟騰飛的經(jīng)驗時講，日本國土狹小，資源貧乏，靠什么在世界上立足、靠什么與不國競爭呢？要緊靠的是國民的制造力。第二，重視教育。特不是科學與技術(shù)教育，通過教育使企業(yè)職員的文化素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)得到普遍提高，企業(yè)里職員的學歷水平普遍專門高。第三，大力推廣和普及制造學。開展“全民制造”運動由此形成了帶有日本風格的一套完整的科研、教育方法和政策。日本制造體系的特點首先是政府在其中起著主導作用，一方面政府制定科技進展打算或方略，另一方面政府直接干預企業(yè)的制造活動。其次，日本制造發(fā)明是在引進、消化、汲取的基礎上形成的改進創(chuàng)新優(yōu)勢。第二次世界大戰(zhàn)后，日本政府大力扶持大企業(yè)，直到今天，政府部門仍與大企業(yè)的關(guān)系十分緊密。在創(chuàng)新速度不高時，這種政府與企業(yè)的合作模式是比較有效的，在20世紀80年代，日本的汽車、錄像機、CD機等產(chǎn)品超過了美國。然而，20世紀90年代信息技術(shù)飛速進展之后，美國的創(chuàng)新速度加快，不管是日本政府，依舊日本大企業(yè)，都難以適應，改造創(chuàng)新的速度差不多落在了美國后面。（三）其他國家加拿大有許多為制造學的進展而努力的研究人員。1967年，蒙特利爾大學開始對各行各業(yè)的成年人開設制造性解題課程，并創(chuàng)立了制造力研究室。1970年，魁北克大學開設制造技法教學，1975年開始為學生開設各種各樣的制造性解題課程。英國人為制造學的進展做出了自己的貢獻。1968年，英國大夫E．迪博諾提出了“側(cè)向思維”理論，他認為利用“局外”信息發(fā)覺問題的解題途徑的思維能力能夠與眼睛的側(cè)視能力相類比，另外他還設計了一套制造力訓練的課程，即CORT的思維技巧。該課程在中小學里得到普遍開設，甚至在美國也得到傳播和推廣。英國人比較注重從設計方法入手來研究發(fā)明制造技巧，從1962年起，英國每隔兩三年就召開一次設計方法研討會。前蘇聯(lián)有許多心理學專家十分注重企事業(yè)單位職工的制造力開發(fā)。前蘇聯(lián)政府也強調(diào)發(fā)揮職工群眾的制造力和改革精神。截止到1978年，在80多個都市建立了百余所制造發(fā)明學校。1971年，阿塞拜疆創(chuàng)辦業(yè)余制造發(fā)明學院，并在全國40多個都市設立分院。每年都有數(shù)千人前來參加學習，并獲得數(shù)百項高水平發(fā)明成果。這一經(jīng)驗在前蘇聯(lián)各大專院校普遍得到推廣，據(jù)統(tǒng)計當時在校的350萬的學生中，有一半人從事科學創(chuàng)新活動。在匈牙利，制造學工作者在中小學開展了結(jié)合語言與其他科目相結(jié)合的制造力開發(fā)訓練，在全國設立了制造協(xié)會和革新基金會。在波蘭，1978年綠山省創(chuàng)辦了發(fā)明家學校，學生大多是來自工廠和技工學校的革新能手。在校學習發(fā)明制造法、各個領(lǐng)域的科技進展史等內(nèi)容。通過10個月的學習，學生畢業(yè)時幾乎每人都能獲得一項專利發(fā)明。全世界現(xiàn)在有近70個國家和地區(qū)在推廣、使用和研究制造學，其中既有西方發(fā)達國家如美、英、法、德、日、意和加拿大七國，也有眾多的亞、非、拉進展中國家，能夠看出，開發(fā)人的制造力已引起世界各國和地區(qū)的普遍重視。（四）制造學的學科研究目標盡管我國對制造學的研究起步比較晚，現(xiàn)在對制造學理論的建設還不完善，要緊依舊以西方理論為主，然而創(chuàng)立有中國特色的制造學理論是我國制造學術(shù)界一致努力的學科研究目標。因此，現(xiàn)代制造學是一個有機整體，它既包括西方制造學思想，也包括中國制造學思想。自20世紀80年代以來，我國制造學以引進西方制造學思想為主，因此我們看到的多是美、日等國的制造技法。隨著制造學理論和實踐的進展，融中西制造學為一體的有中國特色的制造學探究越來越引人注目。盡管我國正在努力推廣普及制造學理論知識，開發(fā)我國寬敞民眾的制造力，然而，我國的制造發(fā)明仍然落后于國際先進水平。前不久，中國專利局統(tǒng)計表明，中國國有企業(yè)每年的專利申請量還不及日本一家大公司多。中國人口占全世界人口的近四分之一，中國每年申請的專利總量占世界專利申請總量的千分之一。我國人均國民生產(chǎn)總值的能源消耗為發(fā)達國家的6~7倍，我們的專門多企業(yè)和生產(chǎn)部門還在使用著那些早已應該淘汰的落后技術(shù)。據(jù)最新統(tǒng)計，迄今國內(nèi)出版的制造學著作、教材已達450多種，數(shù)量許多。但從內(nèi)容上看，尚沒有突破引進模式，大多談的是國外制造技法，以致內(nèi)容大同小異，缺乏深層內(nèi)涵、個性魅力和中國特色。制造學的進展尚難盡如人意。因此，制造學在中國的進展任重道遠。第二節(jié)制造學的研究內(nèi)容與方法一、制造學的研究內(nèi)容制造學研究的內(nèi)容要緊不是制造發(fā)明成果本身及其應用，而是重點研究制造活動的具體思維過程和制造的技巧方法。換句話講，制造學關(guān)懷的是人們制造的本質(zhì)和規(guī)律。如制造學不是具體研究牛頓的三大定律，不是注重在愛迪生的1320項發(fā)明專利上，也不是關(guān)注愛因斯坦的相對論及應用。制造學關(guān)懷的是牛頓如何樣考慮出三大定律的，愛因斯坦的相對論是如何樣從他的大腦中脫穎而出的，愛迪生是用什么方法和技巧取得如此眾多的制造發(fā)明的。（一）制造學的差不多組成部分1.制造學原理。它是往常人創(chuàng)立的制造理論為基礎；以人類(特不是聞名科學家、發(fā)明家)在制造發(fā)明過程中的制造心理、思維、技法的規(guī)律性總結(jié)為內(nèi)容；以人為本的制造力開發(fā)理論體系。2.制造性開發(fā)學。它是為人類的制造發(fā)明工程提供制造教育、制造心理、制造思維、制造環(huán)境、制造技法、制造性成果評價等而創(chuàng)立的。3.制造工程學。它是為完成發(fā)覺、發(fā)明、制造、創(chuàng)新成果提供創(chuàng)意策劃、決策咨詢、規(guī)劃方案、跟蹤分析、操作程序與方法、評價標準等為內(nèi)容的工程學。（二）制造學的差不多原理把握制造學的差不多原理，有利于我們掌握制造學的學科性質(zhì)和進展趨向，也為我們研究和傳播制造學提供了理論支持。1.制造力是人人皆有的一種屬性，人的制造力能夠通過教育、學習和訓練而激發(fā)出來，同時能夠得到不斷提高。2.人類社會的任何事物差不多上人制造的產(chǎn)物，一切現(xiàn)存的東西都不是十全十美的，都能夠通過人的再制造改變得更好，同時能夠制造出現(xiàn)實世界還不存在的更先進、更完善的東西。3.實現(xiàn)同樣的目的，方法是多元的，越是簡單的方法制造力越大。這三條原理告訴我們：人人都有制造的才能，只要努力，制造之路就在腳下，制造成果就在手中。（三）制造學研究的具體內(nèi)容1.制造活動。制造活動是指現(xiàn)實生活中人們具有的新穎性的各種社會活動，包括心理上的方法和實踐上的小發(fā)明及對現(xiàn)有物體的改造。那個地點新穎性要緊的含義是“不同性”，即要與往常的理論和發(fā)明有區(qū)不，是第一次非重復性的活動。由于文化水平、從事職業(yè)、性格品質(zhì)等因素，社會上人們的制造活動存在著明顯的層次性，如歐文·泰勒就曾把制造活動分為表達式制造、生產(chǎn)制造、發(fā)明制造、革新制造和深奧制造五個層次。制造學所關(guān)懷的是人們在制造活動中表現(xiàn)出來的現(xiàn)象和規(guī)律。2.制造過程。制造過程包括人們在制造活動中具體的思維和實踐過程。這些過程包括選題、分析、解題幾個步驟。許多科學家也建立了制造過程模式，如1926年，沃勒斯（G.Wallas）提出聞名的制造過程四時期講，將制造過程分為預備、醞釀、明朗、驗證四個差不多時期，并對各個時期的特點進行了分析。另外還有學者創(chuàng)立了三時期模式、七時期模式等。3.制造力及其開發(fā)。制造力是人類進行制造活動的最差不多的潛在能力。制造學研究制造力開發(fā)的原理、方法和因素等內(nèi)容。在我國古代，孟子就有“人人皆堯舜”的講法，“人人皆有制造力”是一種自然屬性，是人類億萬年來智力進化的結(jié)果，它要緊反映在大腦的結(jié)構(gòu)功能上。近代研究表明，人們的制造力要緊蘊藏在人的右腦中?，F(xiàn)在提倡的“右腦革命”，實質(zhì)上確實是對人的制造力的開發(fā)。實踐表明，只要進行科學開發(fā)，人們的制造力是完全能夠被激發(fā)出來的。美國的梅多和帕斯曾在布法羅大學通過對330名大學生的觀看和研究，發(fā)覺受過制造教育的學生在制造力開發(fā)方面與沒有受過這種教育的學生相比，平均能夠提高94%。另一項測試還表明，受過制造學教育的學生在自信心、主動性及指揮能力等方面都比過去有較大幅度的提高。4.制造性思維。制造性思維是制造學的核心內(nèi)容。通過對制造性思維的本質(zhì)規(guī)律、開發(fā)原理、訓練方法的研究，來更好地為開展制造性思維活動服務。5.制造者的差不多素養(yǎng)。制造者的素養(yǎng)要緊包括個性因素和品質(zhì)因素。其中，個性因素包括人的性格、品行和體格；而品質(zhì)因素則包括意識、毅力、自信心、興趣和情感等。制造學研究如何樣培養(yǎng)有利于人制造的良好個性和品質(zhì)，以及如何樣克服在制造過程中的心理因素障礙等內(nèi)容。6.制造教育的實施。培養(yǎng)人的制造性和培養(yǎng)各種制造性人才要緊的途徑是實施制造教育。制造學研究如何樣與教育相結(jié)合形成一套良好的制造教育體系，為培養(yǎng)更多的制造性人才而努力。7.制造學的研究方法。制造學的任務確實是通過制造教育培養(yǎng)人的制造精神和制造性思維，改善制造環(huán)境，訓練運用制造技法，開發(fā)制造能力，實現(xiàn)制造成果。但由于制造學的研究最初脫胎于心理學中的有關(guān)智力、天才研究，以及科技史的研究，因此，制造學目前缺少自己特有的研究方法?，F(xiàn)在制造學的研究方法許多來自心理學和科技史領(lǐng)域，其中心理學的觀看和實驗法，科技史研究中的科技史法也是制造學經(jīng)常采納的方法。另外，還有測試統(tǒng)計法、調(diào)查征詢法和比較研究法等。下面就幾種常見的方法分不作一講明。二、制造學研究方法（一）觀看法觀看法是指在一定條件下，有目的、有打算、系統(tǒng)地觀看一個人在制造過程中的行動、言語、性格特征等方面來了解其制造心理和制造思維的研究方法。這種方法要緊適用于研究取得制造成就的科學家、發(fā)明家等人，方式上能夠利用采訪、錄音、錄像等形式。觀看法依照不同的標準有不同的分類。1.依照情景的不同，能夠分為自然觀看法和操縱觀看法。自然觀看法是在自然情景中對人的行為直接觀看、記錄、然后解釋分析，從而獲得行為變化的規(guī)律。操縱觀看法是在預先設置的情況中進行觀看的方法。這兩種觀看方法相比較而言，自然觀看法是傳統(tǒng)的舊方法，而操縱觀看法是通過改良后的方法。2.依照觀看者所處的立場不同，可劃分為參與觀看與非參與觀看。參與觀看也稱局內(nèi)觀看，確實是觀看者實際參與被觀看者的活動，以被觀看者的身份，將所見所聞隨時進行觀看記錄。參與觀看，按照參與程度的不同，又分為完全參與觀看和不完全參與觀看。非參與觀看也稱局外觀看，確實是指觀看者不加入被觀看者的群體，不參與他們的活動，完全以局外人或旁觀者的身份進行觀看。作為研究者，不管以何種身份觀看，原則上都不宜使被觀看者發(fā)覺自己在被不人觀看而阻礙效果。3.依照觀看的要求，可劃分為長期觀看和定期觀看。長期觀看是指在相當長的時期內(nèi)進行系統(tǒng)性觀看，有打算地積存資料。定期觀看是指在特定的時刻里進行觀看記錄，待資料積存到一定程度后，進行分析整理得出結(jié)論。使用觀看法必須遵循以下原則：第一，觀看者必須有明確的研究目的，對觀看的行為特征要加以界定，事先預備好記錄表格，以便隨時都能夠記錄觀看到的具體事實。第二，觀看要有系統(tǒng)性，還要兼顧全面性。第三，觀看記錄時，應盡量利用周密測量工具，比如，錄音機、錄像機、照相機等，以便獲得更詳實、更客觀的第一手資料。第四，注意觀看對象的代表性，即要選擇典型的事物進行觀看，力求簡化觀看對象，以排除次要的和偶然的因素干擾。（二）實驗法實驗法是科學界公認的最嚴謹?shù)姆椒?。實驗法有兩種形式，即實驗室實驗法和自然實驗法。前一種方法通常是在室內(nèi)借助各種儀器進行的；后一種要緊是在日常的生活、學習和工作中對某些條件加以必要的操縱和改變而進行的觀看。兩種類型的實驗法各有優(yōu)缺點。實驗室實驗法的優(yōu)點是：精確度高。其要緊缺點是：由于在嚴格的操縱條件下，因此實驗情景帶有極大的人為性質(zhì)。自然實驗法的優(yōu)點是：把心理學研究和平常生活結(jié)合起來，具有較強的實踐意義。其缺點是：容易受一些無關(guān)因素的阻礙。（三）科技史法該種方法包含內(nèi)、外部科技史法。內(nèi)部科技史法是研究科學“內(nèi)在性”的一種方法。它要緊是通過研究科學內(nèi)部，新舊知識之間如何產(chǎn)生、進展、消亡的關(guān)系來揭示科技自身的進展規(guī)律。外部科技史法是研究科學技術(shù)“外在性”的一種方法。它要緊是通過研究科技進展和社會環(huán)境之間的關(guān)系，來發(fā)覺促進科學技術(shù)的要緊因素。采納這種方法來研究制造學，能夠深刻地揭示科技自身的進展規(guī)律。這種方法有助于弄清不同發(fā)明制造過程之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，全球板塊構(gòu)造學講的提出即經(jīng)歷了“大陸漂移”—“海底擴張”—“全球板快”三部曲，每一步的進展都包含著地質(zhì)學內(nèi)部的一定制造規(guī)律。第三節(jié)制造學的性質(zhì)與分支學科一、制造學的性質(zhì)二、制造學的分支制造學的分支學科，是制造學界從制造學科整體動身，依照不同角度和不同層次來劃分的。（一）依照制造學研究的內(nèi)容來劃分1.制造心理學。通常也能夠稱為心理制造學。要緊研究人們與制造有關(guān)的心理狀態(tài)及開發(fā)制造的心理素養(yǎng)等內(nèi)容。2.制造思維學。該學科要緊研究制造性思維的本質(zhì)、特點、訓練程序和方法等內(nèi)容。3.制造工程學。該學科要緊研究制造理論運用到實踐的過程，其要緊內(nèi)容包括制造原理和制造技法。4.制造教育學。制造教育要緊是將制造規(guī)律和方法與教育相結(jié)合，更好地將其傳授給受教育者，使其提高自己的制造力。（二）依照制造與實踐的關(guān)系來劃分1.理論制造學。要緊研究制造學各組成部分的基礎概念和理論，及其制造學在其他方面的理論研究等。2.有用制造學。要緊研究制造學如何樣為科技、經(jīng)濟、教育等實踐活動服務，在實踐中探究利用制造學的規(guī)律和方法。第四節(jié)學習和研究制造學的意義盡管制造學是一門新興的科學，但它并不奇妙，當今社會各界人士都能夠?qū)W好它，利用它。綜觀全局，制造學在我國開展推廣普及活動意義是巨大的。要緊表現(xiàn)在以下幾個方面：一、制造是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要在中華民族的歷史上，我們民族的制造精神和制造能力曾有過充分的展示，并長期處于世界領(lǐng)先地位。近代的落伍，其要緊緣故之一是民族制造意識的逐漸淡薄、創(chuàng)新精神的逐漸衰落、制造能力的逐漸喪失。現(xiàn)在，新技術(shù)革命的浪潮席卷著中華大地。在這場經(jīng)濟、政治、軍事、科技等全方位的較量中，一味地模仿外國，一味地依靠進口，不但不是什么進步的標志，而且長期下去還會滋長人們崇洋媚外的心理，繼而進一步地磨滅中華民族的創(chuàng)新精神。江澤民在1995年全國科學大會上講：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興盛發(fā)達的不竭動力。……一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林?！币虼?，只有不斷地培養(yǎng)和發(fā)揚創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能在強手如林的世界競爭中占有一席之地。二、有利于我國企業(yè)參與全球經(jīng)濟競爭伴隨著經(jīng)濟的全球化，特不是我國加入世界貿(mào)易組織，我國企業(yè)面臨著全球范圍內(nèi)的競爭，為了在激烈的競爭中取勝，除了采納先進技術(shù)，努力提高產(chǎn)品的質(zhì)量外，積極運用制造學知識，培訓和開發(fā)寬敞企業(yè)職工的制造性也是其中的重要措施之一。在制造學的培訓中，除普及理論知識外，還應把制造學的理論與本行業(yè)、本專業(yè)的接著教育結(jié)合起來，把一些新的知識、經(jīng)驗和技能及時傳播給職員，啟發(fā)職員的創(chuàng)新思維，尤其是要通過成功的典型案例，或到創(chuàng)新現(xiàn)場去學習制造經(jīng)驗和方法。在教師的指導下，促使學員結(jié)合自己的工作，廣開思路，提高創(chuàng)新設想，在工作中實驗、改進、提高、走上制造之路。三、有利于提高我國國民的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)制造性人才在各種社會資源中，人才是最寶貴、最重要的資源，特不是具有制造性的人才更是為各國政府、各類企業(yè)及各種社會組織所青睞的“搶手貨”，它們甚至不惜重金來聘請制造性人才。而各種類型的人才一般是通過實施教育培養(yǎng)出來的，制造性人才也不例外。綜合國力的競爭講到底是人才的競爭，因此，許多國家把進展教育、吸引人才看作是最有力的競爭武器，在這一點上，美國做的最成功。美國近幾年經(jīng)濟的持續(xù)進展，從貢獻率來看，大約有50%以上的是靠科學家和工程師的知識與技能。人才的智能已成了要緊的生產(chǎn)力要素。第二章如何樣取得制造性成果制造性成果是人們從事制造活動的最終結(jié)果。其表現(xiàn)形式上十分豐富，它與制造、發(fā)明、發(fā)覺、創(chuàng)新等概念緊密相關(guān)。正確地認識和把握與其相關(guān)的幾個概念，有助于取得豐富的制造性成果。第一節(jié)相關(guān)的幾個概念第二節(jié)取得制造性成果的條件所謂制造性成果是指人類通過制造性勞動所獲得的發(fā)明和制造成果，或制造性的操作、工藝、科研和治理等方法。從理論上講，人人都有制造的潛力，但并非講人人都能取得制造性成果。制造活動是一項復雜的系統(tǒng)工程，要取得發(fā)明、制造成果必須具備一定的條件。有人將制造性成果取得的條件用下列公式來表示，是專門有道理的。制造性成果=制造精神+制造能力+制造環(huán)境我們能夠把上述公式種的“制造精神”和“制造能力”理解為主觀條件，將“制造環(huán)境”理解為客觀條件。其具體內(nèi)容在后面的章節(jié)中我們還要作詳細講明，為了敘述的方便，在此先作簡要介紹。一、制造精神精神是一個人的靈魂，也是人們從事制造實踐活動的支柱。就制造個體而言，它要緊包括創(chuàng)新意識、意志、毅力、勤奮、自信力、活力、誠信、積極、樂觀、團隊觀念、合作意識等方面。一個人只有具備了制造精神，才能以過人的膽識和勇氣去克服困難，制造性地學習和工作。二、制造能力制造能力要緊包括制造思維能力、制造技法應用和制造技能運用三方面的內(nèi)容。其中，制造思維能力是指人們靈活掌握和運用各種創(chuàng)新思維方法，及時了解所需信息、發(fā)覺存在問題和及時處理問題的思維能力。制造技法應用是指制造者能合理地選擇和制造性地應用制造技法，解決制造過程中出現(xiàn)的問題的能力。制造、創(chuàng)新技法專門多，并隨著制造、創(chuàng)新活動的開展而不斷涌現(xiàn)。善于制造者能及時學習和靈活應用新的技法于制造活動。制造技能運用是指制造者正確處理個人與社會的關(guān)系，以促進制造價值實現(xiàn)的能力。那個地點的制造技能，除了一定的操作能力、完成能力外，更重要是掌握應用新知識、新技術(shù)的學習能力、發(fā)覺問題的觀看能力、借得他人優(yōu)勢的借力能力以及抓機遇能力、延伸大腦能力、憑借信息能力等。三、制造環(huán)境世界上所有制造成果的出現(xiàn)都不能脫離相應的環(huán)境。那么，環(huán)境對取得制造成果究竟有什么作用呢？第一，環(huán)境給制造者提供物質(zhì)、能量、信息；第二，環(huán)境向制造者提出研究的課題，同時也給出取得制造成果的啟發(fā)；第三，環(huán)境對制造成果取得的過程順利與否起著突出作用。那么，什么樣的環(huán)境有利于制造呢？我們認為應當是一個寬容、和諧并富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，是一個科技信息暢通、給予發(fā)明制造者一定獎勵的環(huán)境。第三節(jié)制造性成果的取得過程我國近代教育家、哲學家、史學家，清華大學文學院教授王國維先生（1977-1927年）在《人間詞話》中寫道：“古今凡成大事、大學問者，必經(jīng)三種之境地：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！蓖鯂S先生在那個地點用擬人手法，講明了治學三境地。在此我們也不妨把制造發(fā)明過程類比為治學三境地：把發(fā)明制造成果比喻為差不多丟失的人，而發(fā)明制造者——“人”確實是要查找那個丟失的人的主體，這三種境地是制造者——“人”對要取得成功——找到丟失的人所必須要通過，而不能超越過去的。第一境地（或時期）是“人”借助于前人知識、發(fā)覺問題；第二境地是“人”投入的時期；第三境地是歷經(jīng)千百次努力（或?qū)嶒灒?，遇到偶然性，有了突破點——找到丟失的人——也確實是當成果獲得了，制造者——“人”處在最幸福、最興奮的時刻。制造過程包括人們在制造活動中具體的思維和實踐過程。這些過程包括選題、分析、解題等幾個步驟。在國外，許多科學家甚至建立了制造過程模式，如1926年，沃勒斯（G.Wallas）提出聞名的制造過程四時期講，將制造過程分為預備、醞釀、明朗、驗證四個差不多時期，并對各個時期的特點進行了分析。另外還有學者創(chuàng)立了三時期模式、七時期模式等。下面簡要介紹一下沃勒斯的四時期模式，沃勒斯認為，人類的制造發(fā)明過程一般要通過四個時期：第一時期是預備期。這一時期中，制造主體已明確所要解決的問題，然后圍繞那個問題,參考不人或前人的知識、經(jīng)驗、收集相關(guān)的各種資料信息，并試圖使之系統(tǒng)化。形成自己的知識，了解問題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵點等，同時嘗試和查找初步的解決方法，但往往這些方法都行不通，問題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。第二時期是醞釀期。這一時期的最大特點是冥思苦想，潛意識參與進來。對制造主體來講，需要解決的問題被擱置起來，主體并沒有做什么有意識的工作。由于問題臨時表面擱置而實則接著考慮，因而這一時期也常常叫探究解決問題的埋伏期、孕育時期。第三時期是明朗期。進入這一時期，問題的解決一下子突然變得豁然爽朗，往常的困惑頓時一一化解，問題順利解決。這常隨著情緒強烈而明顯地發(fā)生變化，這一情緒的變化是在面臨問題解決的一剎那出現(xiàn)的，是突然的、完整的、強烈的，給制造主體以強烈的快感。故這一時期也稱為頓悟期、靈感期。第四時期是驗證期。這是個體對整個制造過程的反思，檢驗解決方法是否正確的驗證期。在這一時期，把抽象的新觀念落實在具體操作的層次上，提出的解決方法必須詳細具體地敘述出來并加以運用和檢驗。假如檢驗正確，那么問題解決。假如提出的方法失敗，則上述過程必須全部或部分重新進行。這四個時期，既適合一個整體問題，也適合劃分成多個層次的問題。有經(jīng)驗的人往往把四個思維時期交錯在一起加以運用。第四節(jié)發(fā)明制造的選題原則究竟如何選好課題，通過制造學家的研究和眾多發(fā)明制造者的實踐，歸納出了四條差不多原則，即有用性原則、制造性原則、科學性原則和可行性原則。一、有用性原則發(fā)明制造要從人類社會的需要動身，制造出具有新結(jié)構(gòu)、新外觀、新原理或新功能的成果為社會或社會的某一方面提供服務。發(fā)明制造的成果一般可分為三種類型的產(chǎn)物：一是需要但不有用的產(chǎn)物。二是能用但不需要的產(chǎn)物。如開發(fā)出的落后時代的產(chǎn)品。三是需要同時有用的產(chǎn)物。如保險絲的發(fā)明，計算機的發(fā)明，汽車的發(fā)明等等。需要但不有用的發(fā)明制造，盡管制造者的動機和目標是正確的，但由于發(fā)明制造的思維方式和知識水平低，導致采納的原理和結(jié)構(gòu)不成熟、不現(xiàn)實，或者在設計、計算過程中產(chǎn)生嚴峻的錯誤，或者物化的技術(shù)條件臨時不具備，都有可能產(chǎn)生不有用的成果。這是發(fā)明制造的正?，F(xiàn)象。只要需要沒有改變或消逝，接著堅持這一制造活動，依舊是有價值、有意義的。至于能用但不需要的制造產(chǎn)物，一般差不多上選題失策造成的。搞發(fā)明制造，不能首先考慮能用不能用，新奇不新奇，更重要的是要考慮需要不需要。二、制造性原則課題要有制造性，且要體現(xiàn)“先一步，高一手，上一層”的特點。先一步，確實是搞前人或他人沒有搞過的發(fā)明制造。高一手，確實是立題新穎獨特，并有摘取制造成果的非凡能力和手段。上一層，指的是發(fā)明制造的最終成果，要比現(xiàn)有的同類事物先進。課題的制造性不僅包括填補空白，還有翻新、利用或改造舊事物，使其帶來新的意義、功能和價值。三、科學性原則任何發(fā)明制造都不得違背科學?？茖W是發(fā)明制造活動的基礎，背離科學規(guī)律的發(fā)明制造將一事無成?！坝绖訖C”確實是專門好的一例?？茖W家和制造學研究工作者通過卓有成效的研究指出：造“永動機”不可能，造低耗能、高功效的“久動機”則是可行的，是值得制造的。實踐證明，制造活動必須沿著科學的軌道前進，在科學的引導下發(fā)明制造才會結(jié)出豐碩的果實。四、可行性原則制造者不但要發(fā)覺和提出問題，而且要能找到成果物化的科學依據(jù)，如圖紙、數(shù)據(jù)、工藝、配方等，此外，還要分析當前按這些依據(jù)能否把成果物化。第三章制造性思維第一節(jié)制造性思維概述制造性思維是制造學的差不多支柱，它貫穿于發(fā)明制造（或制造性工作）的全過程。發(fā)明制造活動的前一時期是制造性思維活動的過程，而第二時期是制造性思維付諸實現(xiàn)的過程。能夠講人類的所有發(fā)明制造成果差不多上制造性思維的物化。一、思維的差不多概念（一）思維的涵義思維是借助于符號（包括語言）知識、經(jīng)驗、信息等媒介對客觀對象的間接的概括的反應。它橫跨認知、情緒、意志、行動四大領(lǐng)域，它涉及到思維者（主體）與思維對象、思維形式和符號表達、思維能力與方法等因素。思維是人類心理活動的高級形式，是一種極為復雜的心理現(xiàn)象，是構(gòu)成人類從事制造性活動的精神源泉。然而，令人遺憾的是，關(guān)于什么是思維的問題，至今還沒有形成完全一致的看法。從字面上考察，思維中的“思”能夠理解為考慮或想；“維”能夠理解為方向或序。由此能夠把思維理解為沿著一定方向的考慮，或是有一定順序的想。當前，心理學界一般認為，思維是人們關(guān)于客觀事物的間接的、概括的反映。（二）思維的類型人們能夠按照不同的角度和標準對思維進行分類。從思維的方式來劃分，能夠?qū)⑺季S分為以下四種差不多類型：1.直觀思維。直觀思維又叫行動思維，是指通過直接的動作或操作過程而進行的思維。如兒童玩積木，是一邊想一邊玩，并不是想好了再玩。2.形象思維。形象思維是在感性認識的基礎上通過意象、聯(lián)想和想象來揭示客觀對象及其規(guī)律的思維形式。它在揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認識過程中具有不可替代的作用。3.邏輯思維。邏輯思維是在感性認識的基礎上，運用概念、推斷、推理等形式抽象地、符號式分層次地反應和認識客觀世界的思維。4.辯證思維。辯證思維是思維進展的最高時期，是客觀現(xiàn)實的辯證運動在人大腦中的反應。它注重從矛盾性、進展性、多樣性和統(tǒng)一性等方面考察和把握對象。（三）思維的特征思維是一個復雜的多面體，它有許多方面的特征，但差不多特征有以下四個方面：1.間接性。2.概括性。3.寬敞性。4.制造性。二、制造性思維關(guān)于制造性思維的涵義，我們能夠從兩方面進行把握：一方面它是能夠產(chǎn)生制造性的社會后果或成果的思維；另一方面，它是在思維方法、思維形式、思維過程等方面均有制造性特點的思維。在那個地點，思維方法、形式、過程的制造性，是思維結(jié)果富有制造性的前提；后者是前者的歸宿，同時是制造性思維的意義、價值所在。（一）制造性思維的分類1.廣義的制造性思維。從一定意義上來講，發(fā)明制造是一種以解決問題為目的的人類活動。任何活動都有一個發(fā)生、進展和完成的過程，制造發(fā)明也不例外。所謂制造性思維，確實是指在這一過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動。也確實是講，廣義的制造性思維包括在制造發(fā)明中直接或間接使用的一切思維形式，包括邏輯的、非邏輯的思維。2.狹義的制造性思維。是指對制造性思維活動進行研究時，人們往往更加關(guān)注與制造性解決問題直接相關(guān)的思維活動，即狹義的制造性思維。與廣義的制造性思維不同，狹義的制造性思維專指在發(fā)明制造中提出的創(chuàng)新思想的思維活動形式。在一般情況下，人們所講的制造性思維，是指狹義的制造性思維。（二）制造性思維的本質(zhì)1.制造性思維是非邏輯思維與邏輯思維的互補。2.制造性思維是潛意識過程與顯意識過程的互補。3.制造性思維的精華是同中求異、異中求同。4．制造性思維是擴散思維與集中思維的互補。三、制造性思維的特點綜合眾多的觀點，我們認為制造性思維的特點要緊有以下幾種：（一）思維方式的求異性思維方式的求異性，指的是對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威性理論始終持一種懷疑的、批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信，并用新的方式來對待和考慮所遇到的一切問題。思維方式的求異性要緊表現(xiàn)在：選題的新穎，方法的另辟蹊徑，對異常的敏感性以及思維的獨立性。正因為如此，有人把制造性思維稱為求異思維。因此，這種求異是建立在實事求是的科學態(tài)度之上的，并不是單純?yōu)榍螽惗螽?。（二）思維狀態(tài)的主動性制造性思維是制造主體的一種能動的過程，它需要制造主體積極調(diào)動自身的情感、意志以及全部的積極的生理和心理功能，即把一切積極的生理和心理品質(zhì)都調(diào)動到最佳狀態(tài)。離開了思維狀態(tài)的主動性，要順利進行制造性思維是不可能的。（三）思維結(jié)構(gòu)的靈活性制造性思維的結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時地轉(zhuǎn)換和變通。這種思維結(jié)構(gòu)的靈活性要緊表現(xiàn)在：1.思維的立體性。具有立體的思維能力，能從多方位、多角度、多側(cè)面去考慮問題，尋求問題的答案。2.思路的變通性。當某一思路行不通時，能及時地放棄舊的思路，轉(zhuǎn)向新的思路。3.方法的多樣性。采納多種方法解決問題，而且能主動地放棄無效的方法而采納新的方法。4.思維結(jié)構(gòu)上的靈活性。這關(guān)于探究未知、革新技術(shù)等是不可缺少的。只有不停地探究，反復地實驗，才能增加成功的概率，切不可在一棵樹上吊死。（四）思維運行的綜合性綜合性是制造性思維的一個重要特征。在制造性思維中，既要善于知識綜合，大量汲取他人的知識經(jīng)驗精華，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量概念、事實和觀看材料綜合在一起，加以概括和整理，形成有系統(tǒng)的體系，更要善于辨證分析，對占有的材料進行深入分析，把握它們的個性特點，然后從這些特點中概括出事物的規(guī)律。還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。因此，日本學者有“綜合確實是制造”的講法。（五）思維的突發(fā)性制造性思維的過程不是連續(xù)的，而是間斷的。其思維過程往往在某個特定的時刻中斷，而在某一不確定的時刻它所需要的思維結(jié)果會突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種突發(fā)性的思維結(jié)果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長期量變的基礎上所實現(xiàn)的質(zhì)的飛躍，在制造性思維中，這種非邏輯的突發(fā)性一般的表現(xiàn)形式是我們通常所講的直覺和靈感的頓悟。（六）思維表達的新穎性制造性思維的成果表達方式往往是新穎的。它通常是用一些新的概念、符號、圖像、模型等來準確、流暢和有效地表達思維的結(jié)果，并以最快的速度向社會展示，在激烈的競爭中獲得主動權(quán)。（七）思維成果的效用性制造性思維的成果不僅具有專門強的新穎性和獨創(chuàng)性，而且具有專門強的效用性。制造性思維的成果既是突破傳統(tǒng)觀念的新的發(fā)明，又是通過實踐檢驗的解決問題的新方法和新思路。要想培養(yǎng)人的制造性思維，提高人的制造能力，必須從兩方面入手：一方面要從掌握科學的思維方法，從加強思維訓練著手；另一方面也要依照心理學原理，注意科學地培養(yǎng)人的制造動機和興趣。這兩方面做好了，人的制造性思維就會有專門大的提高。第二節(jié)制造性思維的差不多方法制造性思維是一個復雜系統(tǒng)，其內(nèi)容形式和方法有專門多，我們把最常見也是最常用的制造性思維方法介紹給大伙兒，本書后面還專門安排了大量的訓練題，以供大伙兒練習。一、想象思維方法早在古希臘時期，亞里士多德就指明了想象力是發(fā)明及其他所有制造性活動的源泉。能夠講，假如你學會了如何去想象，那么，你也就學會了如何去制造。（一）想象思維的涵義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對腦內(nèi)已有的經(jīng)歷表象進行加工、改造或重組的思維運做活動。想象思維能夠講是形象思維的具體化，是人腦借助表象進行加工操作的最要緊形式，是一切制造性思維的基礎。（二）想象思維的特點想象具有自由、開放、浪漫、跳躍、多向、生動、形象、夸張、變形等心理活動的特點。它使思維逍遙神馳、隨意流淌，一觸即發(fā)，超越時空限制。由于它能隨意組合，因而能產(chǎn)生許多新奇、怪誕的觀念；由于它能超越時空，因而它具有了超越現(xiàn)實和超前性；由于它要緊以意象和知覺形象為思維元素，因而它具有了整體性、綜合性、形象性、生動性和思維經(jīng)濟性。想象思維具有寬敞性。與邏輯思維和批判性思維不同，想象具有寬敞的空間。正如盧梭所言：“真實的世界有其止境，想象的世界則無止境?！毕胂笸鶃泶┧笥谡鎸嵟c虛構(gòu)之間，它使虛實相互轉(zhuǎn)化，它是真實之母，也是奇妙之源。想象思維具有概括性。想象思維實質(zhì)是一種并行操作，能夠達到外部世界的整體把握，因此概括性專門強。想象思維具有超越性。想象思維能夠超越已有的經(jīng)歷表象范圍，從而產(chǎn)生更多的新的意象，這正是頭腦制造活動之源。（三）想象思維的類型人們從不同的角度動身，能夠?qū)ο胂笏季S的種類進行不同的劃分。依照產(chǎn)生想象時有無目的，能夠?qū)⑾胂髣澐譃橛幸庀胂蠛蜔o意想象。1.有意想象。有意想象是帶有目的性、自覺性的想象。人們在觀賞文藝作品過程中，或?qū)W生在用心聽課時所進行的想象，都屬于有意想象。有意想象包括再造想象、制造想象和幻想。（1）再造想象。再造想象是據(jù)不人對某一事物的描述（語言、文字或圖樣的示意），在頭腦中形成相應新形象的過程。其特點是再造性。所謂再造，是指所形成的形象是想象者頭腦中原先沒有的，是依照感知材料新制造出來的。如，你沒有讀《西游記》（或觀看影視制品）之前，你頭腦中是可不能有孫悟空、豬八戒、白骨精等形象的。當你讀了《西游記》（或看了其影視作品）后，你就會在頭腦中“再造出”孫悟空、豬八戒、白骨精等形象。由于每個人的知識、經(jīng)驗、興趣、愛好、個性、觀賞能力的差異，個人感受不同，每個人的想象也不同。因此每個人總是按照自己的方式來制造某個新形象的。因此，再造想象也常常包含有某些制造性成分。再造想象的形成，受兩個條件的制約：一是對能引起相應新形象的有關(guān)語言文字的描述和圖表符號含義的理解程度。如人們在讀陳子昂的詩“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！睍r，假如對其中的詞義搞不清晰，或理解不正確，就專門難領(lǐng)會到其中的詩意，更不用講再造出意境深邃的新形象了。二是制造個體原有的表象的數(shù)量和質(zhì)量。也確實是講相應的知識儲備是否豐富。知識越豐富，再造性想象能力就越強。（2）制造想象。制造想象是依照一定的目的和希望，不依據(jù)現(xiàn)有的描述，而對頭腦中已有的表象進行加工改造，獨立的制造出新形象的過程。在制造新作品、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新方案、新理論之前，人們在頭腦中必先構(gòu)造出新事物的形象和形態(tài)，這都屬于制造想象。新穎、獨特是制造想象的本質(zhì)特征。它的形象不僅新穎而且是開創(chuàng)性的。制造想象與制造思維緊密相關(guān)，因為制造想象源于動機，而制造正是因動機的需求而產(chǎn)生的。制造想象是真正的制造，它不同于再造想象，再造想象也有制造成分，但兩者比較，制造想象的制造成分更多一些，制造想象比再造想象困難的多。制造想象與再造想象，兩者雖有區(qū)不，但無明顯的界線。它們差不多上以知覺為基礎，差不多上在原有的表象基礎上重新改造而形成的新形象，只只是是再造形象的新形象必須依據(jù)有關(guān)的文字描述或形象示意才能呈現(xiàn)，而制造想象則不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立的制造出新形象。想象是人類思維是否有制造性的標志。一個人能否結(jié)合自己的以往經(jīng)驗，在想象中形成制造性的新形象、提出新設想，是制造活動能否順利開展的關(guān)鍵。制造想象是各種制造活動的必要組成部分，因此，能夠講想象是制造之本。制造想象的產(chǎn)生，需要具備以下幾個條件：要有一定的愿望和動機，以及強烈的制造意識。這是產(chǎn)生制造想象的首要條件；②要有寬敞的知識儲備和豐富的表象。這是與再造想象一致的，然而在程度上有所不同；③要進行積極的思維活動。制造想象有明確的目的性，是一個嚴格的思維過程，是受思維的操縱和調(diào)節(jié)的，因此制造想象有賴于人的積極的思維活動；④靈感。制造過程中新形象的產(chǎn)生時常帶有突然性，這是一種頓悟，通常稱為“靈感”。（3）幻想?；孟雽儆谥圃煜胂蟮膶ｉT形式，是一種與生活愿望相結(jié)合的面向以后的想象。神話、童話故事中的形象、科學幻想中的形象、宗教迷信中的形象都屬于幻想?；孟肱c再造性想象不同，它不一定是通過不人的描述或示意所引起，而是具有一定的獨創(chuàng)成分?；孟胍才c制造想象不完全一樣，它并不與目前的行動直接聯(lián)系，而是指向于以后的活動?；孟胫械男蜗篌w現(xiàn)著個人的愿望，是想象者所向往的事物?；孟胗袃煞N：一種是以客觀事實的進展規(guī)律為依據(jù)，有可能成為現(xiàn)實的，這是積極的幻想。如“嫦娥奔月”、“龍宮取寶”已成為現(xiàn)實。另一種是完全脫離現(xiàn)實生活又毫無實現(xiàn)的可能，這種幻想是空想，是消極的幻想。2.無意想象。無意想象是沒有特定目的、不自覺的想象。例如，看見石頭上的花紋就自然想到花卉、異獸、人物等；看到天上的白云，就想到生活中所見的某種事物形態(tài)，如棉花、海浪等。夢是無意想象的極端情況。夢是一種在模糊狀態(tài)下漫無目的、不由自主地想象。夢的內(nèi)容是頭腦中的表象的奇異組合。許多有價值的制造靈感，差不多上從夢中得到的。（四）想象思維的作用1.想象在制造思維中起基礎性作用。人的制造思維活動有多種方式，然而，或多或少地都離不開想象思維的支撐。這是因為想象思維是人腦中最差不多的思維形式，表象是人腦認知結(jié)構(gòu)中最差不多的構(gòu)件，只要涉及到表象的活動，就離不開想象。想象在人的制造思維中幾乎無所不在。人的各種有意識的活動都離不開想象的作用。例如，人在勞動過程中，只有在勞動之前，預先想到了勞動的結(jié)果，才有可能自覺地改變客觀事物和有意識地制造自己需要的新事物。動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界發(fā)生變化，而人則通過自己的實踐活動改變自然界，使自然界為人類服務。人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預見到”尚未產(chǎn)生的事物的。被譽為制造技法之首的奧斯本智力激勵法，其核心操作原則是自由想象，它鼓舞每一位與會者展開發(fā)散式的大膽想象，不要受現(xiàn)實規(guī)矩的束縛。因此想象思維是智力激勵法的差不多構(gòu)件。能夠講，假如沒有了想象思維，簡直讓人無法想象。2.在人類的精神生活中的靈魂作用。人類的精神生活離不開人的想象思維能力。想象力是人的精神生活的靈魂。所謂“對牛彈琴”的悲傷，正是由于牛缺乏想象力的緣故。一切藝術(shù)制造活動都離不開想象思維，想象思維是推動藝術(shù)創(chuàng)作的真正動力。1929年，青年作家葉永榛問魯迅：“阿Q是中國人，什么緣故要取外國人名字？”魯迅答道：“阿Q光頭，腦后留著一條長辮子，這‘Q’字，不確實是他的形象嗎？”魯迅給小講中人物形象取名給予高度形象化，使其名如其人，讓讀者去想象領(lǐng)會由于阿Q類型人物的存在，對當時中國社會的進展產(chǎn)生的阻礙和意義。人的想象思維能力不同導致觀賞藝術(shù)的水平也有所不同。同樣是一首《二泉映月》，有人聽了會潸然淚下，有人則無動于衷，這確實是想象思維能力不同使然。可見，想象是人的審美意識的基礎。3.在科技制造中的主導作用。想象思維在科學技術(shù)制造中的作用是顯而易見的，能夠講現(xiàn)實世界中整個“人工自然界”差不多上想象思維的產(chǎn)物?？档略v過：“想象力是一個制造性的認識功能，它能從真實的自然界中制造一個相似的自然界?！睈垡蛩固箤θ说南胂蟾峭瞥鐐渲?，他講：“想象力比知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力能夠概括世界上的一切，推動著科學的進步，是知識進化的源泉。嚴格的講，想象力是科學研究中的實在因素?！痹诳萍贾圃旎顒又?，借助想象思維，人們能夠從不同的方向、不同角度、不同層次，對所研究的問題，進行自由自在的想象。貝爾在研制一種用電傳送聲音的裝置時，遇到了如何讓電流傳送聲音的問題，貝爾雖經(jīng)多次努力仍無多大進展。貝爾是位頗富想象力的人，他在一次實驗中偶然發(fā)覺螺旋線圈在接通或截止電流后會發(fā)出“滴—噠”聲音時，立即把這一現(xiàn)象捕捉了下來。并想象到：“假如能把講話時空氣的振動變成電流的振動，用電流的變化來模擬聲音的變化，并用導線把這種電流的變化傳送出去，再把電流的變化還原成聲波，那么用電流傳送聲音的問題不就解決了嗎？”正是這一假設式的想象思維過程，才有了今天電話機的工作原理，才使貝爾專門快發(fā)明了電話?？萍贾圃熘械囊磺行赂拍?、新理論、新方法等，其原始胚芽差不多上來自人腦中的想象思維，然后才逐步發(fā)育成熟的。因此，沒有那個胚芽，一切都無從談起，想象思維在科技制造中確實發(fā)揮著主導作用。（五）開發(fā)和豐富想象思維想象思維如此重要，因此人們都渴望自己擁有豐富的想象力。盡管科學界還無法從生理的角度知曉想象思維在人腦中的運行過程，然而，從心理層次上進行開發(fā)和豐富自己的想象思維依舊有一定的方法和途徑的?？偟膩碇v，我們能夠從以下幾個方面入手：1.克服想象思維的阻力。一切正常人都有想象思維能力，只是程度的差不而已。想象力弱的人多是受到的想象阻力太大，使其想象的翅膀難以展開。想象思維的阻力因素要緊有：（1）外部環(huán)境因素。要緊是指來自社會各方面的壓力和習俗。（2）內(nèi)部心理障礙。人的思維操作系統(tǒng)要受心理監(jiān)控系統(tǒng)的阻礙，一個情緒低落而百無聊賴的人專門難進入積極的想象思維狀態(tài)。一般來講，一個積極進取、樂觀向上、信心十足、情緒飽滿的人，會擁有豐富的想象力。（3）內(nèi)部智能障礙。內(nèi)部智能障礙要緊是指思維模式的固定化，即所謂的思維定勢。2.激發(fā)想象思維的動力。制造思維不僅需要想象的浪花，也需要幻想的浪濤，乃至激情狀態(tài)的頭腦風暴。如何讓思維的的大海掀起想象的浪花呢？如同大海一樣，也需要不斷地激勵。激發(fā)想象思維的途徑要緊有強化制造意識、熟練制造技法、觀賞文藝作品、加強人際交往等形式。3.擴大想象空間。經(jīng)驗告訴我們，人的想象空間是沒有邊界的。想象空間，通俗地講，確實是思維操作的活動空間，其核心是人的大腦信息系統(tǒng)，或稱知識結(jié)構(gòu)，包括書本知識和經(jīng)驗知識。有時知識結(jié)構(gòu)的大小也稱知識空間。知識空間是想象空間的一部分，卻是不斷增長的開放系統(tǒng)。知識空間增長的過程確實是人腦的制造過程，在這期間，想象思維具有舉足輕重的作用，想象空間延伸到哪里，知識空間也就有可能增長到哪里。然而，想象空間的延伸又是建立在知識空間之上的，知識空間越寬敞，想象空間才可能越大。一般而言，人的知識越淵博，經(jīng)驗越豐富，想象思維的活動空間也就越寬敞。廣博的知識、合理的知識結(jié)構(gòu)和豐富的實踐經(jīng)驗是進展想象思維能力的必要前提和保證。4.堅持思維訓練。想象力和其他能力一樣，必須堅持訓練，否則就會像運動員不堅持鍛煉一樣，導致運動成績下降。想象力的訓練途徑有兩種：一是強化式訓練，二是一般訓練。（1）強化式訓練。強化訓練是指在短期內(nèi)，完成大量的有關(guān)制造力訓練的題目，就像我們學習某一門課程時，為應付考試采納的強化訓練一樣。通常這種方式要集中在某一段時刻內(nèi)進行。本書在后面的章節(jié)也專門安排了大量的題目，以供讀者訓練使用。（2）一般訓練。所謂想象思維的一般訓練，是與強化式訓練相比較而言的，它是指訓練者能夠隨時隨地地進行。其中包括工作、學習、娛樂的各個方面，都能夠成為想象力的訓練場所。在現(xiàn)實生活中可供想象的訓練方式幾乎無窮無盡：你能夠想象大街上今后一段時刻流行服飾的變化，能夠想象以后人們的居住方式，能夠想象愛滋病對人類進展的阻礙等等。此外，多到野外旅游，接觸大自然，也會收到專門好的訓練效果。像專門多人看見漫山遍野的樹木、一碧萬傾的湖泊、一望無際的大海等自然景觀，可能都會展開豐富的想象。二、聯(lián)想思維方法“人類失去聯(lián)想，世界將會如何樣？”，這是聯(lián)想集團的一句饒有味味的廣告詞。這句話一語雙關(guān)，令人遐想。這遐想中也包含了無窮的聯(lián)想和想象，人類若真是失去了聯(lián)想能力，那么世界將會變得黯然失色，毫無生機。（一）聯(lián)想思維涵義聯(lián)想思維是人腦由于對一種事物的想象和變化，想到另一事物的現(xiàn)象和變化的心理過程，也是經(jīng)歷的再現(xiàn)過程。聯(lián)想能夠喚醒沉睡在大腦低層的過去的經(jīng)歷，把當前的事物與過去的事物有機地聯(lián)系起來，產(chǎn)生新觀念。許多成功的制造發(fā)明確實是靠聯(lián)想獲得的。聯(lián)想是培養(yǎng)制造性的心智機能的一種思維活動，它是由此及彼的思維。聯(lián)想使我們所學習的知識、所收獲的經(jīng)驗產(chǎn)生相關(guān)的鏈接，能夠舉一反三、觸類旁通，從而產(chǎn)生認識的飛躍，出現(xiàn)制造的靈感。例如，當你在翻閱自己童年時的全家照片時，就可能在你的腦海中引發(fā)當年你同父母兄弟姐妹在一起生活的情景；當你聽見屋檐上的雨水點點滴滴地落下來時，你就會聯(lián)想到水滴石穿的精神……這都屬于聯(lián)想思維。顯然，聯(lián)想只能是在差不多經(jīng)歷過的事物之間展開，而且，這些情況也早已存入腦中的經(jīng)歷表象系統(tǒng)了。（二）聯(lián)想思維的特點1.無限性。一個人專門難明白自己所想到的事物有多少，隨著知識的增加、經(jīng)驗的積存、信息的貯存，尤其是制造力的開發(fā)，他明白的事物和能想到的事物越來越多，聯(lián)想的空間不斷擴大。兩個不同的概念通過聯(lián)想，也許啟發(fā)出一個新的概念，甚至啟發(fā)出幾個新的概念，因此，聯(lián)想本身確實是在擴大聯(lián)想的空間，聯(lián)想具有無限性。2.連續(xù)性。聯(lián)想思維的要緊特征之一確實是由此及彼、迂回曲折且連綿起伏地進行，經(jīng)常能夠在一瞬間由一事物聯(lián)想到其他許多事物，形成閃電般的聯(lián)想鏈，而聯(lián)想鏈首尾處的兩事物往往是風馬牛不相及的。3.形象性。聯(lián)想思維是形象思維的具體化，其差不多的思維運作內(nèi)容是頭腦中的表象，是一幅幅生動的畫面，因此，聯(lián)想思維與想象思維一樣顯得十分生動，具有鮮亮的形象。4.始終性。聯(lián)想思維有始有終，聯(lián)想從一個起點開始總會到一個終點為止。例如，阿基米德洗澡時，看見熱水溢出浴缸——這是聯(lián)想的起點，他由此聯(lián)想到驗證王冠的方法——這是聯(lián)想的終點。聯(lián)想的起點不只對應著一個終點，有時一個聯(lián)想對應著許多聯(lián)想的終點；有時許多聯(lián)想的起點對應著一個聯(lián)想的終點。檢驗王冠的方法有好多種，阿基米德從熱水溢出浴缸的聯(lián)想只是其中的一種方法。5.自由性。在聯(lián)想的自由王國里，沒有確定哪一種事物能夠聯(lián)想，哪一種事物不能夠聯(lián)想。因此，聯(lián)想是自由自在的，是自由的。6.因果性。聯(lián)想思維從來可不能平白無故地產(chǎn)生，必定有一定的緣故和由來。這種特點的聯(lián)想思維往往是雙向的，即能夠由緣故想到結(jié)果，又能夠由結(jié)果想到緣故。例如，當聽到大街上高聲鳴叫的救火車疾駛而過時，人們一般會想到附近可能發(fā)生了火災。在科學制造中，得益于因果聯(lián)想的例子并許多見。我國植物愛護專家李連昌發(fā)明微粒塑料性誘芯確實是一例。當李連昌手捏著一只棗粘蟲的雌蛾走路時，總有一群棗粘蟲的雄蛾追隨。這使他聯(lián)想到，一定是雌蛾體內(nèi)釋放了一種性信息素所致，由此他成功研制了棗粘蟲性信息素，并制成微粒塑料性誘芯，殺蟲效果專門好，被國家認定為重大發(fā)明。我們每天接觸大量的事物，卻未能引起相關(guān)的聯(lián)想，關(guān)鍵是沒有聯(lián)想的緣由。7.概括性。聯(lián)想思維能夠把聯(lián)想到的思維對象呈現(xiàn)在你面前，而不顧其細節(jié)如何，是一種整體思維活動，因此具有較強的概括性。（三）聯(lián)想思維的類型1.相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是由于外形或意義上的相似引發(fā)的聯(lián)想。這是對相似事物的聯(lián)想，又可稱類似聯(lián)想，是從一事物聯(lián)想與其有相同點或相似點的不的事物的過程。如由江河想到湖海，由火車想到輪船，由貓想到虎，由柳葉想到眉毛，由雨傘想到降落傘等等。這種聯(lián)想也可運用到制造發(fā)明過程中來，進行制造發(fā)明。相似聯(lián)想的起點好找。我們能夠從不同的事物上看到許多相似性。例如，相似的現(xiàn)象、相似的原理、相似的性能、相似的結(jié)構(gòu)、相似的顏色、相似的材料、相似的結(jié)局……這些差不多上相似聯(lián)想的起點，也是通過相似聯(lián)想追求的制造。澳大利亞運動員舍利爾過去跑步成績一直不理想，后來他發(fā)覺袋鼠起跳之前總是屈身下蹲，把腹部貼近地面，然后一躍而起。他由此聯(lián)想到了起跑時采取與袋鼠相似的跑跳方式，發(fā)明了“蹲式”起跑，并在1986年的奧運會短跑競賽中取得了優(yōu)異的成績，這種“蹲式”起跑一直沿用至今。相似的事物或事物的相似之處能夠互為聯(lián)想的起點，樹木的年輪和人的指紋有相似之處，樹木的年輪能夠成為聯(lián)想的起點，指紋也能夠成為聯(lián)想的起點。2.對比聯(lián)想。這是指由于事物完全對立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。其特點是逆反性、挑戰(zhàn)性、批判性，這關(guān)于制造活動來講是十分寶貴的。例如，由白想到黑，由冷想到熱，由苦想到甜，由真善美想到假惡丑等差不多上對比聯(lián)想；由槍想到炮，由金剛石想到石墨等則是一種由于性能上存在的差異而引起的差異對比聯(lián)想。對比聯(lián)想能夠從以下幾個角度進行：（1）從性質(zhì)屬性的對立的角度進行對比聯(lián)想。一種事物從多方面體現(xiàn)著相反對應，有相反對應的原理、相反對應的結(jié)構(gòu)、相反對應的形狀、相反對應的顏色、相反對應的用法、相反對應的結(jié)果等等。對比聯(lián)想確實是從事物的某一方面聯(lián)想到與之相反的另一方面。對比聯(lián)想的起點是一對一的關(guān)系，例如，一件毛衣，起碼有顏色、圖案、穿著方式、編制方法等四方面因素構(gòu)成，那個地點至少有四個對比聯(lián)想的起點與之一一對應。一是聯(lián)想相反對應的顏色，二是聯(lián)想相反對應的圖案，三是聯(lián)想相反對應的穿著方式，四是聯(lián)想相反對應的編制方法。日本的中田藤三郎關(guān)于圓珠筆的改進確實是從物體屬性對立的角度進行考慮才獲得成功的。1945年圓珠筆問世，寫到20萬字后就漏油而無法書寫了。后來經(jīng)中田藤三郎改進制成的圓珠筆，書寫20萬字后，恰好油被用完，把圓珠筆扔掉就能夠了。（2）從優(yōu)缺點角度進行對比聯(lián)想。制造者在從事發(fā)明設計時，既要看到優(yōu)點和長處，又要想到缺點和不足，反之亦然。例如，1998年11月19日，美國首次發(fā)覺“計算機病毒”感染事件，它造成直接經(jīng)濟損失上億元。有人由計算機“感染病毒”和“防止病毒”聯(lián)想到“散布病毒”作為一種軟殺傷武器。他們設想戰(zhàn)爭中用它來破壞敵人計算機的內(nèi)存和程序，以此來克敵制勝。這確實是從優(yōu)缺點角度進行對比聯(lián)想的運用實例。（3）從結(jié)構(gòu)顛倒的角度進行對比聯(lián)想。從空間考慮，前后、左右、上下、大小的結(jié)構(gòu)，顛倒著進行聯(lián)想。例如，史豐收確實是運用此種對比聯(lián)想，發(fā)明了“史豐收速算法”。一般人進行數(shù)學運算差不多上從右至左、從低位到高位進行運算，而史豐收反其道而行之，從左至右、從高位到低位進行運算，運算速度大大加快。日本索尼公司的工程師，運用對比聯(lián)想，由大彩電開始進行對比聯(lián)想，制成薄型袖珍電視機，顯象管只有16.5毫米。結(jié)果這種電視機大受歡迎。（4）從物態(tài)變化角度進行對比聯(lián)想。即看到物體從一種狀態(tài)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)時，聯(lián)想與之相反的變化。例如，18世紀，拉瓦把金剛石鍛燒成二氧化碳的實驗，證明了金剛石的成分是碳。1799年，摩爾沃成功地把金剛石轉(zhuǎn)化為石墨。金剛石既然能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槭脤Ρ嚷?lián)想來考慮，那么反過來石墨能不能轉(zhuǎn)變成金剛石呢？后來終于用石墨制成了金剛石。3.置換聯(lián)想。置換聯(lián)想確實是把具有同樣功能的不同事物聯(lián)系起來，實現(xiàn)相互之間的代替的聯(lián)想。置換聯(lián)想是對已有的事物進行革新改造的有效途徑，在產(chǎn)品開發(fā)、設備改造、工藝改進以及治理改革