國(guó)開政治學(xué)原理形考任務(wù)1試題及答案（第3套）

國(guó)開政治學(xué)原理形考任務(wù)1試題及答案(第3套)一、判斷題(每題2分)1.社會(huì)契約說實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。2.寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對(duì)方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。3.自由主義的社會(huì)的正義模式與社會(huì)主義的社會(huì)的正義模式完全不同，前者建立在集體主義以及支持社會(huì)平等和公社制的基礎(chǔ)之上，而后者建立在個(gè)人主義和知識(shí)精英責(zé)任的基礎(chǔ)之上。4.政治行為研究屬于微觀政治研究。5.文藝復(fù)興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復(fù)了政治學(xué)的地位，從而開辟了政治學(xué)獨(dú)立發(fā)展的道路。6.文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。7.現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。8.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號(hào)。9.機(jī)會(huì)平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。10.1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。11.君合國(guó)和政合國(guó)都是比較特殊的復(fù)合制國(guó)家類型。12.按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。13.商鞅指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。14.馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。15.根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動(dòng)物，人的本性就是要過社會(huì)生活；要過社會(huì)生活，就存在組織問題。16.唯物辯證法對(duì)客觀事物規(guī)律的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。17.20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。18.在西方，人們對(duì)政治問題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。19.自由主義以自由為首選價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)活力，但在后來的發(fā)展中，逐步向著兼顧平等的方面靠攏，所以，它走的是一條以自由為本位兼顧平等的道路。20.古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：人是有理性的智慧動(dòng)物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最好的社會(huì)；無須對(duì)個(gè)人行為加以限制和干預(yù)，相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。21.從馬克思主義劃分的國(guó)家類型及其更替可以看出國(guó)家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國(guó)家類型及其更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。22.巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的第一個(gè)政權(quán)組織形式，也是社會(huì)主義民主共和政體的一個(gè)偉大嘗試。23.消極自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。25.古典自由主義認(rèn)為，國(guó)家是一種“必要的惡”。26.目前，得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府27.根據(jù)各主要意識(shí)形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右保守主義居右。28.馬克思主義認(rèn)為，利益問題“是全部政治的基本問題，根本問題。29.馬克思主認(rèn)為社會(huì)政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有反作用，它可以運(yùn)用政治權(quán)力的力量，維護(hù)或者改革生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。30.保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。二、不定項(xiàng)選擇題(每題2分，每題至少有一個(gè)正確答案，多選錯(cuò)選不得分，少選按比例得分)31.馬克思主義認(rèn)為()制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專制君主B.貴族C.二元君主制D.寡頭制32.社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是()的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力B.政府與市場(chǎng)C.個(gè)人和組織D.國(guó)家和國(guó)家33.現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中()是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則34.現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在()上。A.根本平等B.形式平等C.機(jī)會(huì)平等D.結(jié)果平等35.中國(guó)古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國(guó)平天下的道理，即所謂“治國(guó)之道”,其中心內(nèi)容是如何處理(),以維護(hù)中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。A.君臣關(guān)系B.君民關(guān)系C.官民關(guān)系D.臣臣關(guān)系36.()被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基B.平等C.民主D.寬容37.當(dāng)今世界，()實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A.法國(guó)B.中國(guó)38.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的()學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A.法家B.道家C.兵家D.儒家39.柏拉圖的政治思想為以后的()傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.理性主義B.絕對(duì)主義C.專制主義40.政治科學(xué)研究主要運(yùn)用()的方法，對(duì)政治生活進(jìn)行量化分析。41.馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有()。B.歷史研究方法C.利益分析方法42.社會(huì)民主黨人放棄了馬克思社會(huì)主義的正統(tǒng)觀點(diǎn)和原則，用()來重新B.社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理43.政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是()。B.柏拉圖44.由于個(gè)人意志經(jīng)常會(huì)改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠?)而受到批A.個(gè)人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性45.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)政治學(xué)的研究?jī)?nèi)容做不同的分類。比如，按照政治學(xué)的功能，可以劃分為()。A.理論研究B.宏觀研究C.微觀研究D.應(yīng)用研究46.在公共政策方面，()被認(rèn)為是改良社會(huì)主義的支柱。A.混合經(jīng)濟(jì)B.按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富C.經(jīng)濟(jì)管理D.福利國(guó)家47.從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有()。A.蘇維埃政權(quán)形式B.委員會(huì)政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式48.馬克思主義政治研究方法，是具有()的研究方法，我國(guó)政治學(xué)研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究的其他方法，從而對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性C.理論性D.革命性49.政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互