《黃帝內經》讀后感作文600字五篇

?黃帝內經?讀后感作文600字五篇最近閱讀了?黃帝內經?及有關講解?黃帝內經?的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的理解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識。下面是由帶來的有關?黃帝內經?讀書心得5篇，以方便大家借鑒學習。

?黃帝內經?讀書心得1

黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了根底闡述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經記述了五臟六腑的根本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經闡述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的根底上，提出了以〞邪氣盛那么實，精氣奪那么虛〞為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，來闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治那么治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是〞變化〞,舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而答復是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的課程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深入理解了臟腑之間的聯(lián)絡，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句〞還循胃口〞便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑詳細形狀位置的闡述并不詳盡，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進展了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設隱假設現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

?黃帝內經?讀書心得2

說是讀?黃帝內經?，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵教師在電視里講?黃帝內經?的節(jié)目，然后又讀了幾本根據這個節(jié)目錄制下的?對話錄?，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。

1。順應天時，順應四季

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節(jié)做應該的事情，不要違犯上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年〞。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2。因人而宜，因時而宜

養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到合適自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣〞，并關注自身的變化，進步身體的敏感度，探索與分析自己的“強〞與“弱〞，從而對癥處理分別對待。

3。好好吃飯，好好睡覺

說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消〞與“化〞的飯。即使山珍海味，假如不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心清掃;“五谷為養(yǎng)〞，最好的飯就是家常飯。

?黃帝內經?讀書心得3

?黃帝內經?根本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，根本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學經典著作。

?黃帝內經?是一部養(yǎng)生寶典，?皇帝內經?中說:“不治已病治未病，不治已治未亂。〞就是說上等的中醫(yī)不去治療已經得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

?黃帝內經?對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助，由于如今生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。?黃帝內經?就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順〞，要“恬淡虛無，真氣從之〞，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

?黃帝內經?要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比方，經常熬夜，暴飲暴食。而?黃帝內經?強調:“法于陰陽，和于術數(shù)〞，它表如今我們每個人普普統(tǒng)統(tǒng)的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會安康長壽。

我從?黃帝內經?中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

?黃帝內經?讀書心得4

隨著時代的開展，中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實社會的一種風氣，?黃帝內經?成為人們的“掌上明珠〞，固然，?黃帝內經?在養(yǎng)生方面有著詳細而精辟的闡述，其智慧大大超出這些。?黃帝內經?是我國現(xiàn)存醫(yī)學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫(yī)學理論體系，為中醫(yī)學的開展奠定了根底。作為“醫(yī)家之宗〞的?黃帝內經?，是歷代學習中醫(yī)學的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術，?黃帝內經?在這兩方面給了我們深入的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。

醫(yī)德是調整醫(yī)務人員與病人、醫(yī)務人員之間以及與社會之間關系的行為準那么。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領域中的特殊表現(xiàn)。當今社會，醫(yī)德重新成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必須重新認識并堅守它。?黃帝內經?在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的根本要求：“

是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫(yī)家之大法也。坐起有常，那么舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫(yī)以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，那么德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，那么心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)〞

(?素問·方盛衰論?)，要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正;還認為醫(yī)生要以病人為核心，務求醫(yī)患關系的親密配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服〞(?素問·湯液醪醴論?);“持脈有道，虛靜為保〞(?素問·湯液醪醴論?)，診病頭腦亦須清凈。

?黃帝內經?認為為醫(yī)者要純熟掌握醫(yī)術，診斷要四診合參，強調全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，假設清水明鏡之不失其形也。〞、“遠者司外揣內，近者司內揣外〞(?靈樞·外揣?)，又?素問·陰陽應象大論?“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆〞等等。

為醫(yī)者，本于德仁，本于術精，?黃帝內經?又為德、為術之本，故曰：?黃帝內經?，為醫(yī)者之本也!

?黃帝內經?讀書心得5

下面來說說我閱讀?黃帝內經?第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法〞的讀后感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，假如我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事?！耙蛱熘颞?，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今，而“子〞在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠〞這個詞就出如今大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由。?黃帝內經?就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，附屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢?實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原那么。

其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期