詩詞研究：詩詞的功能和詩人的社會責任

詩詞的功能和詩人的社會責任以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌，起源于先秦，鼎盛于唐代，流行于宋代。迄今已有三千多年的歷史。近年來，神州大地涌現(xiàn)出中華詩詞繁榮發(fā)展的春潮。進一步認識詩詞的功能和詩人的社會責任，對于我們提高創(chuàng)作和運用中華詩詞的文化自覺，無疑具有重要的理論價值和實踐意義。詩詞是一種抒情言志的文學體裁，語言高度凝練，依照一定的節(jié)奏和韻律來形象地表達作者的情感和志向。詩詞可以表達的內(nèi)容很多，至少可以劃分出四種表達功能。詩詞的表達功能之一是記事，詩人把自己所經(jīng)歷的事情用詩的語言表達出來，詩詞，成了一種記事方式。有人提醒不要把詩詞當作日記來寫，意在提醒不要把詩詞寫濫，并不是否定詩詞的記事功能。事實上，詩詞在詩人那里自古以來就起著記事的作用。詩詞的表達功能之二是抒情，詩詞被用以抒發(fā)親情、鄉(xiāng)情、友情、愛情、同學情、戰(zhàn)友情、愛國情等等，表達花前月下、悲歡離合等種種情感。詩詞，成了一種情感表達方式。抒情的詩詞可能是數(shù)量最多的。詩詞的表達功能之三是言志，詩人用詩詞來表達自己的志向、愿望。這在詩詞中十分常見，我個人也深有體會。比如我當了全國政協(xié)委員后，經(jīng)過三天培訓，感到政協(xié)工作大有作為，于是寫詩言志：“好自擔當行使命，青春花甲再飛揚?！币源吮磉_我當好政協(xié)委員的決心。詩詞的表達功能之四是議政。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全國各地詩人自發(fā)創(chuàng)作詩詞，歌頌黨的奮斗歷程、偉大成就，其規(guī)模與聲勢前所未有。中華詩詞學會組織撰寫《百年詩頌》，就有500多位詩人參與。詩詞的表達功能之五是喻理，即以詩詞說明某個道理。在這方面宋詩具有代表性，如蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，朱熹的《觀書有感》“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。我特別喜歡程顥的《秋日》“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”。短短56個字，說“道”談“思”涉“天地”議“男兒”做人，讀來朗朗上口、蕩氣回腸。毛澤東主席的“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，也被人們廣泛引用。詩詞表達什么，如何表達，目的何在，效果如何，等等，這就涉及詩人的社會責任。詩詞和其他文學樣式一樣，都是作者主體對客觀世界的反映。詩詞所反映的客觀世界指的是什么？首先是自然界，日月星辰、山脈河流、花草樹木、鳥獸蟲魚……都是自然界的組成部分。其次是人類社會，就是反映社會的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、社會生活、生態(tài)文明等。最后是人的精神世界，如人的主觀感受、愿望等，我把它歸于“表達”。詩詞對客觀世界的反映時時叩問著詩人的社會責任。詩人首先要問問自己：寫詩有沒有注意反映這些客體？從詩詞作品的總體上說，詩人的社會責任就是要讓人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在我們的作品中找到啟迪。其次要問問自己，反映得深刻不深刻？能不能給人一種茅塞頓開、醍醐灌頂?shù)母惺埽瑢θ水a(chǎn)生提氣鼓勁、振奮精神的效果？最后要問問自己，我們的作品到底有多少人能夠看到，特別是有多少人喜歡看？作品是用于自我欣賞、自我肯定、自我陶醉，用于詩人圈子的相互交流，還是可以滿足人們的精神文化需求，滿足人們在提升自我過程中所期盼的精神營養(yǎng)？總之，從詩詞的反映功能來看，詩人們不能只是待在“小我”的天地里，而應(yīng)該擁抱自然、深入社會、了解社會心聲，然后從為社會提供正能量的角度去用詩詞反映這些對象，盡到我們詩人的社會責任。詩詞除了表達、反映功能之外，還有服務(wù)功能。詩歌歷來具有服務(wù)功能。訓導詩就是讓詩起到道德教育的作用，讓人從詩的欣賞中受到道德的教化，提升自己的道德境界，唐代顏真卿的《勸學》應(yīng)該屬于這種類型“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。這首詩跨越時空，歷代傳頌，今天讀來也是滿滿的正能量。我們在《紅樓夢》《三國演義》等古典小說中看到的詩詞，在戲劇、當代散文、小說中出現(xiàn)的詩詞，總體上是在發(fā)揮著服務(wù)功能，即詩詞服務(wù)于小說、戲劇、散文、小說等等，幫助刻畫人物、烘托主題、提煉要義等等。最著名的就是《臨江仙·滾滾長江東逝水》，這是明代文學家楊慎所作，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。營造聲勢和氛圍，是詩詞極具時代性的服務(wù)功能。重要慶典、典型推廣、形象塑造、工作推動，詩詞都大有作為。裝飾廳堂、美化環(huán)境，是詩詞的又一服務(wù)功能。我在海南工作時，力倡用書畫裝飾環(huán)境，呼吁樓堂館所、車站碼頭、辦公場地等公共場所，都要用書畫裝扮，而且還專門開現(xiàn)場會去推動。書法內(nèi)容基本是詩詞。我們應(yīng)該看到，現(xiàn)在詩詞的服務(wù)作用發(fā)揮得遠不及歌曲、書畫等藝術(shù)。主要就是因為很多詩人長期以來把詩詞當作自我表達、自我欣賞的私藏珍品或“圈子文化”，忽視了詩詞的服務(wù)功能。今天，詩人的社會責任就是要大力發(fā)揮詩詞的社會作用。第一，要充分認識詩詞的服務(wù)功能。第二，要尋找發(fā)揮服務(wù)功能的機會，把握好服務(wù)的時機。第三，要去研究詩詞的服務(wù)方式，例如，是刻石頭還是搞燈柱？是朗誦還是演唱。第四，要認真重視詩詞的服務(wù)效果。今天，文化越來越受重視，我國要在2035年建成文化強國。我們要想在文化強國建設(shè)進程中發(fā)揮好詩詞的作用，就一定要樹立服務(wù)意識，提高服務(wù)本領(lǐng)，尋找服務(wù)機會，選好服務(wù)渠道，講究服務(wù)效果。關(guān)于詩詞的功能，要讀專家學者的論著，要傾聽社會大眾的心聲。從詩詞的表