認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子

關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子作者:日期：關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子【篇一:關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子】李四光對(duì)中國(guó)第四紀(jì)冰川的考察（實(shí)踐能改變錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)）冰川的分布是研究地質(zhì)構(gòu)造的重要依據(jù)，有些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的冰川進(jìn)行過(guò)考察，斷言“中國(guó)沒(méi)有第四紀(jì)冰川”■地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實(shí)說(shuō)話”，對(duì)冰川的研究投入了極大的精力.1921年，他回國(guó)后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現(xiàn)了第四紀(jì)冰川遺跡，雖遭一些外國(guó)專(zhuān)家傲慢地否定，他卻沒(méi)有喪失勇氣和信心，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現(xiàn)了許多有力的證據(jù)?1933年，李四光以《揚(yáng)子江流域之第四紀(jì)冰期》為題，在中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)第十次年會(huì)上作了學(xué)術(shù)演講，會(huì)后專(zhuān)門(mén)請(qǐng)中外學(xué)者到廬山實(shí)地考察■有的外國(guó)專(zhuān)家私下對(duì)李四光說(shuō)，如果這些遺跡在國(guó)外被發(fā)現(xiàn)，早就被公認(rèn)是冰川遺跡了?此后，李四光加緊了對(duì)第四紀(jì)冰川的考察，先后在揚(yáng)子江流域、黃山等地發(fā)現(xiàn)了大量遺跡,最終推翻了外國(guó)人的錯(cuò)誤結(jié)論?其研究成果對(duì)掌握地下的水文和構(gòu)造，對(duì)發(fā)展建設(shè)事業(yè)起了十分重要的作用.第二個(gè)普羅米修斯（實(shí)踐需要勇氣）美國(guó)18世紀(jì)的杰出科學(xué)家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學(xué)成就而被稱(chēng)為“電學(xué)之父”.在富蘭克林之前，人們對(duì)雷電一直沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)■富蘭克林從一次電學(xué)實(shí)驗(yàn)中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現(xiàn)象■為了證實(shí)自己的設(shè)想，他決心把天空的雷電引下來(lái)■在1752年7月的一個(gè)雷雨天他和他的兒子一起做了著名的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”?他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上做成一個(gè)風(fēng)箏?風(fēng)箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細(xì)鐵絲，細(xì)鐵絲與放風(fēng)箏的細(xì)麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙?風(fēng)箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風(fēng)箏上閃爍?一道閃電掠過(guò),富蘭克林覺(jué)得自己拉著麻繩的手有些麻木■他把手指靠近銅鑰匙時(shí)，突然，一道電火花向他手上擊去■“天電”被引下來(lái)了■后來(lái)他又用萊頓瓶收集了“天電”去做試驗(yàn)，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導(dǎo)，能熔化金屬，能點(diǎn)燃酒精?從此，人們認(rèn)識(shí)了閃電的本質(zhì)就是大氣中的放電現(xiàn)象.富蘭克林最早提出了避雷針的設(shè)想，并且經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn),制成了實(shí)用的避雷針■德國(guó)大哲學(xué)家康德贊揚(yáng)他說(shuō):“富蘭克林是從天上取火種的第二個(gè)普羅米修斯■”經(jīng)典的創(chuàng)作（實(shí)踐是創(chuàng)造之源）常生動(dòng)形象，讀后有身臨其境的感覺(jué)■這一切都要?dú)w功于托爾斯泰的親自考察.無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史的作者司馬遷也非常重視實(shí)地考察■在動(dòng)筆之前，司馬遷游歷過(guò)大江南北，全國(guó)各地,尋訪先人的遺跡?他曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)夏禹的遺跡，眺望過(guò)范蠡泛舟的五湖,訪求過(guò)韓信的故事，訪問(wèn)過(guò)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒■壯游使他開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)迪為撰寫(xiě)《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).挑戰(zhàn)亞里士多德（科學(xué)的真理來(lái)源于實(shí)踐）16世紀(jì)的時(shí)候，古代思想家、科學(xué)家亞里士多德被認(rèn)為是歷史上最了不起的人■所有的人都把亞里士多德的話當(dāng)做真理.只有一位數(shù)學(xué)老師伽利略不這么認(rèn)為，他公開(kāi)說(shuō)，要從自然中發(fā)現(xiàn)真理，而不是背誦亞里士多德的書(shū)本.

一天上課的時(shí)候,伽利略對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“站在樓頂上，左手拿著一個(gè)一磅重的鐵球,右手拿著一個(gè)十磅重的鐵球，同時(shí)扔下去，哪個(gè)先著地?”學(xué)生們想了想，回答說(shuō)：“亞里士多德說(shuō)過(guò),重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地■”伽利略搖搖頭，說(shuō)道:“不對(duì)，亞里士多德錯(cuò)了，應(yīng)該是兩個(gè)鐵球一起著地■”學(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開(kāi)指出亞里士多德說(shuō)得不對(duì)?大家議論紛紛,懷疑地看著伽利略.于是,他拿著兩個(gè)不同重量的鐵球來(lái)到比薩斜塔的頂上■很快，人們看見(jiàn)鐵球像伽利略說(shuō)的那樣，同時(shí)落到了地上■自從伽利略第一個(gè)站出來(lái)挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認(rèn)識(shí)到亞里士多德不一定是完全正確的,科學(xué)的真理來(lái)自實(shí)踐，而不是一些書(shū)本上憑空想像的理論.王清任著成《醫(yī)林改錯(cuò)》（修正理論錯(cuò)誤需要實(shí)踐）王清任是我國(guó)清代著名醫(yī)學(xué)家,其心得之作是《醫(yī)林改錯(cuò)》■書(shū)中既有他從事解剖實(shí)踐和醫(yī)事活動(dòng)的筆記式記錄，又有他臨床實(shí)踐和診療經(jīng)驗(yàn)的病案式總結(jié)，還有他談醫(yī)論道和評(píng)古說(shuō)今的書(shū)評(píng)式敘述，凝結(jié)了作者一生從事臨床醫(yī)學(xué)研究的心得他在一些領(lǐng)域里把祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新階段.他在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中錯(cuò)誤不少我國(guó)古代醫(yī)書(shū)中對(duì)人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，所以，他決心修正其中關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的部分?但是沒(méi)有解剖用的尸體卻成為困擾他的一大難題.當(dāng)時(shí),他曾在瘟疫流行的災(zāi)區(qū)觀察未掩埋的尸體300多例，逐一進(jìn)行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖.王清任修正了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的有關(guān)錯(cuò)誤，寫(xiě)成了《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū)，并附上了25幅人體結(jié)構(gòu)圖.李時(shí)珍和曼陀羅（認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)）

李時(shí)珍是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家,被后人譽(yù)為“醫(yī)圣”■他是明末清初重實(shí)踐、重考查、重驗(yàn)證的實(shí)學(xué)學(xué)派的代表人物?他花了將近40年的時(shí)間，編寫(xiě)了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》.李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽(tīng)人說(shuō),有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見(jiàn)到它就會(huì)情不自禁地又唱又跳■李時(shí)珍費(fèi)了一些周折，終于找到了這種植物,一時(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么異?！鏊麨榱颂矫骶烤?，走到哪里手里都拿著曼陀羅■后來(lái)他親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用,少量可以治病，過(guò)量時(shí)在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳?后來(lái)曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑.李時(shí)珍和曼陀羅的故事，告訴我們“理論來(lái)源于實(shí)踐”，他經(jīng)常身體力行地驗(yàn)證一些傳說(shuō)，改變了很多當(dāng)時(shí)人們的迷信思想和以訛傳訛的做法.【篇二:關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子】16世紀(jì)的時(shí)候，古代思想家、科學(xué)家亞里士多德被認(rèn)為是歷史上】了不起的人。所有的人都把亞里士多德的話當(dāng)做真理。只有一位老師伽利略不這么認(rèn)為，他公開(kāi)說(shuō)，要從中發(fā)現(xiàn)真理,而不是背誦亞里士多德的書(shū)本。一天上課的時(shí)候，伽利略對(duì)學(xué)生們說(shuō)：站在樓頂上，左手拿著一個(gè)一磅重的鐵球,右手拿著一個(gè)十磅重的鐵球，同時(shí)扔下去，哪個(gè)先著地？學(xué)生們想了想，回答說(shuō)：亞里士多德說(shuō)過(guò)，重的物體下降速度要比輕的快,所以十磅重的鐵球先著地。伽利略搖搖頭，說(shuō)道：不對(duì)，亞里士多德錯(cuò)了,應(yīng)該是兩個(gè)鐵球一起著地。學(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開(kāi)指出亞里士多德說(shuō)得不對(duì)。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。于是,他拿著兩個(gè)不同重量的鐵球來(lái)到比薩斜塔的頂上。很快，人們看見(jiàn)鐵球像伽利略說(shuō)的那樣，同時(shí)落到了地上。自從伽利略第一個(gè)站出來(lái)

挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認(rèn)識(shí)到亞里士多德不一定是完全正確的,科學(xué)的真理來(lái)自實(shí)踐，而不是一些書(shū)本上憑空想像的理論。關(guān)于實(shí)踐的名人故事篇5:王清任著成《醫(yī)林改錯(cuò)》（修正理論錯(cuò)誤需要實(shí)踐）王清任是我國(guó)清代著名家,其心得之作是《醫(yī)林改錯(cuò)》。書(shū)中既有他從事解剖實(shí)踐和醫(yī)事活動(dòng)的筆記式記錄，又有他臨床實(shí)踐和診療的病案式總結(jié)，還有他談醫(yī)論道和評(píng)古說(shuō)今的書(shū)評(píng)式敘述，凝結(jié)了作者一生從事研究的心得，他在一些領(lǐng)域里把祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新階段。他在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中錯(cuò)誤不少。我國(guó)古代醫(yī)書(shū)中對(duì)人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，所以，他決心修正其中關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的部分。但是沒(méi)有解剖用的尸體卻成為困擾他的一大難題。當(dāng)時(shí)，他曾在瘟疫流行的災(zāi)區(qū)觀察未掩埋的尸體300多例,逐一進(jìn)行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。王清任修正了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的有關(guān)錯(cuò)誤，寫(xiě)成了《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū),并附上了25幅人體結(jié)構(gòu)圖。關(guān)于實(shí)踐的名人故事篇6：李時(shí)珍和曼陀羅（認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)）李時(shí)珍是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家，被后人譽(yù)為醫(yī)圣。他是明末清初重實(shí)踐、重考查、重驗(yàn)證的實(shí)學(xué)學(xué)派的代表人物。他花了將近40年的時(shí)間，編寫(xiě)了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽(tīng)人說(shuō)，有一種神奇的叫曼陀羅，人們一見(jiàn)到它就會(huì)情不自禁地又唱又跳。李時(shí)珍費(fèi)了一些周折，終于找到了這物，一時(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么異常。他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著曼陀羅。后來(lái)他親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過(guò)量時(shí)在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后來(lái)曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。

李時(shí)珍和曼陀羅的故事，告訴我們理論來(lái)源于實(shí)踐,他經(jīng)常身體力行地驗(yàn)證一些，改變了很多當(dāng)時(shí)人們的迷信思想和以訛傳訛的做法?？催^(guò)關(guān)于實(shí)踐的名人故事的人還看了：【篇三：關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的名人例子】其實(shí)有很多的，歷史性人物有比如李時(shí)珍造像（蔣兆和繪制）李時(shí)珍（1518—1593）,字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年）,卒于神宗萬(wàn)歷二十二年（公元1593年）。其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。李時(shí)珍繼承家學(xué),尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍在此只任職了一年,便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國(guó)明朝時(shí)代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學(xué)》。李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞,號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應(yīng)考,以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病,然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專(zhuān)心學(xué)醫(yī),于是向父親求說(shuō)并表明決心:“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

在他父親的啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識(shí)到,“讀萬(wàn)卷書(shū)”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。后來(lái)他多次出外采訪。除湖廣外，還到過(guò)江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過(guò)。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計(jì)也有他的足跡。后人為此寫(xiě)了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩(shī)句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請(qǐng)求。其中有采藥的，有種田的，捕魚(yú)的,砍柴的，打獵的。熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。比如蕓苔提治病常用的藥。但究竟是什么樣的？《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)不明白，各家注釋也搞不清楚。李時(shí)珍問(wèn)一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開(kāi)花，種子可以榨油，于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來(lái)了。中國(guó)畫(huà)《李時(shí)珍采藥圖》不論是在四處采訪中，還是在自己的藥李時(shí)珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長(zhǎng)情況。蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。李時(shí)珍早就研究它。但開(kāi)始，只從蛇販子那里觀察。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國(guó)州山里捕來(lái)的，不是真的蘄蛇。那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢?他請(qǐng)教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險(xiǎn)去捉，以便向皇帝進(jìn)貢。蘄州那么大，其實(shí)只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時(shí)珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇,于是請(qǐng)捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個(gè)狻猊洞，洞周?chē)质揍?，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤,舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。李時(shí)珍置危險(xiǎn)于度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終于親眼看見(jiàn)了蘄蛇，并看到了

捕蛇、制蛇的全過(guò)程。由于這樣深入實(shí)際調(diào)査過(guò),后來(lái)他在《本草綱目》寫(xiě)到白花蛇時(shí)，就得心應(yīng)手，說(shuō)得簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。說(shuō)蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質(zhì)白花、脅有二十四個(gè)方勝文，腹有念珠斑，口有四長(zhǎng)牙，尾上有一佛指甲，長(zhǎng)一二分腸形如連珠”說(shuō)蘄蛇的捕捉和制作過(guò)程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動(dòng)，以叉取之。用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護(hù)創(chuàng)爾,乃以竹支定，屈曲盤(pán)起，扎縛炕干?！蓖瑫r(shí)，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地?cái)⑹鎏I蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實(shí)地調(diào)查的細(xì)致。李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對(duì)著實(shí)物進(jìn)行比較核對(duì)。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來(lái)說(shuō),就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”。當(dāng)時(shí)，太岳太和山（武當(dāng)山）五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了“可以長(zhǎng)生不老的仙果”。他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。官府嚴(yán)禁其他人采摘。李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自采來(lái)試試，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)采了一個(gè)。經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹(shù)的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊攻效。鯪鯉，即今天說(shuō)的穿山甲，是過(guò)去比較常用的中藥。陶弘景說(shuō)它能水陸兩棲，白天爬上巖來(lái)，張開(kāi)鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，再閉上鱗甲，潛入水中，然后開(kāi)甲讓螞蟻浮出,再吞食。為了了解陶弘景的說(shuō)法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察。并在樵夫、獵人的幫助下,捉到了一只穿山甲。從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實(shí)穿山甲動(dòng)物食蟻這點(diǎn)，陶弘景是說(shuō)對(duì)了。不過(guò)，從觀察中,他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時(shí)，是搔開(kāi)蟻穴，進(jìn)行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時(shí)珍肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了其錯(cuò)誤之處。就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問(wèn)題，于萬(wàn)歷戊寅年（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫(xiě)工作。全書(shū)約有200萬(wàn)字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方1

0000多個(gè)，附圖1000多幅，成了我國(guó)藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯(cuò)誤甚多，在動(dòng)植物分類(lèi)學(xué)等許多方面有突出成就，并對(duì)其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻(xiàn)。達(dá)爾文稱(chēng)贊它是“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。李時(shí)珍于1593年逝世，享年75歲；他逝世后遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村。李時(shí)珍一生著述頗豐,除代表作《本草綱目》外,還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作；這位偉大的科學(xué)家將永遠(yuǎn)被世界人民所懷念。太醫(yī)生涯1551—1557年這段時(shí)間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時(shí)珍,也被推薦到了北京。關(guān)于李時(shí)珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭(zhēng)論，有人認(rèn)為李時(shí)珍曾出任太醫(yī)院院判（正六品），但也有人認(rèn)為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)（正八品）。無(wú)論其職位高低李時(shí)珍被薦于朝是不可否認(rèn)的事實(shí)。太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來(lái)了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。這期間，李時(shí)珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫(kù)，認(rèn)真仔細(xì)地比較、鑒別全國(guó)各地的藥村，搜集了大量的資料，同時(shí)他還有機(jī)會(huì)飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時(shí)他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時(shí)有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息,并看到了許多平時(shí)難以見(jiàn)到的藥物標(biāo)本，使他大大開(kāi)闊了眼界，豐富了知識(shí)領(lǐng)域。談到這一點(diǎn)，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書(shū)籍一《本草品匯精要》。2002年，中國(guó)文化研究會(huì)全文影印出版了《本草品匯精要》，該書(shū)是明孝宗于弘治16年（1503）8月下詔太醫(yī)院編修的一部國(guó)家藥典。在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下，一個(gè)設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡

修、驗(yàn)藥等9種職位的修撰班子組成，包括謄錄、繪畫(huà)人員在內(nèi)共49人。在經(jīng)歷一年半修訂后,藥典編纂完成。編撰者按照宋人唐慎微的《證類(lèi)本草》舊例順序，把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部，每部分為上、中、下三品編寫(xiě)，全書(shū)共收藥物1815種，正文用朱墨兩色分寫(xiě)。正文之前繪有精美的彩色寫(xiě)生圖達(dá)1358幅之多，是中國(guó)第一部大型彩繪圖書(shū)。同時(shí)編撰者還舍棄了當(dāng)時(shí)已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫(xiě)文字，8位宮廷畫(huà)師負(fù)責(zé)繪圖。全書(shū)完成后，由明孝宗親自撰寫(xiě)序言，并仿照《永樂(lè)大典》格式裝幀成36冊(cè)，裝入楠木盒中保存,是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。但是，此書(shū)完稿后僅兩個(gè)月，明孝宗卻意外“駕崩”其死因成為天大疑案。而原書(shū)編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典《本草品匯精要》一直封藏在宮中內(nèi)庫(kù)里。后不知通過(guò)何種途徑（傳教士或英法聯(lián)軍）于1877年藏入羅馬國(guó)家圖書(shū)館。李時(shí)珍是在距此事約50年左右進(jìn)入太醫(yī)院任職的他不可能前朝舊事一無(wú)所知。而此時(shí)孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年,對(duì)故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開(kāi)的情況下得以窺見(jiàn)，因此不能排除李時(shí)珍在太醫(yī)院工作期間很幸運(yùn)地看到了此書(shū)。也正是由于這個(gè)原因，促使他意欲編著一部能超出此書(shū)的新本草專(zhuān)著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實(shí)現(xiàn)愿望的,因?yàn)槔顣r(shí)珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒(méi)有太長(zhǎng)時(shí)間，就托病辭職歸家了。李時(shí)珍與《本草綱目》在李時(shí)珍任職太醫(yī)院前后的一段時(shí)期，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備之后，李時(shí)珍開(kāi)始了《本草綱目》的寫(xiě)作。在編寫(xiě)過(guò)程中，他腳穿草鞋，身背藥簍,帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥,足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區(qū)，以及牛首山、攝山（古稱(chēng)攝山，今棲霞山）、茅山、太和山等大山名川，走了上萬(wàn)里路，傾聽(tīng)了千萬(wàn)人的意見(jiàn)，參閱各種書(shū)籍800多種，歷時(shí)27年，終于在他61歲那年（1578年）寫(xiě)成。

明代設(shè)色版《本草綱目》《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬(wàn)字。全書(shū)收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374.種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則;書(shū)前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。是到16世紀(jì)為止我國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。面對(duì)浩瀚的本草寶庫(kù)，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問(wèn)題。可以說(shuō)這是李時(shí)珍最大的貢獻(xiàn)之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問(wèn)題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類(lèi)學(xué)方面的新見(jiàn)解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。李時(shí)珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來(lái)沿襲了一千多年的上、中、下三品分類(lèi)法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類(lèi)。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書(shū)中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識(shí)。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項(xiàng)，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項(xiàng)，主要是李時(shí)珍對(duì)藥物觀察、研究以及實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)，這就更加豐富了本草學(xué)的知識(shí)。第一次提出“野人”一詞。根據(jù)馬元俊先生的研究，李時(shí)珍在植物學(xué)方面所創(chuàng)造的人為分類(lèi)方法，是一種按照實(shí)用與形態(tài)等相似的植物，將其歸之于各類(lèi),并按層次逐級(jí)分類(lèi)的科方法。李時(shí)珍將一千多種植物，據(jù)其經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，先把大同類(lèi)物質(zhì)向上歸為五部（即草、目、菜、果、谷為綱），部下又分成30類(lèi)（如草部9類(lèi)、木部6類(lèi)、菜、果部各7類(lèi)、谷5類(lèi)是為目），再向下分成若干種。他不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法?？傊?李時(shí)珍采用以綱挈目的方法，將《本草經(jīng)》以下歷代本草的各種藥物資料，重新進(jìn)行剖析整理，使近200萬(wàn)字的本草巨著體例嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，重點(diǎn)突出，內(nèi)容詳備。實(shí)乃“博而不繁,詳面有要”。

雖然《本草綱目》是一部藥物學(xué)專(zhuān)著，但它同時(shí)還記載了與臨床關(guān)系十分密切的許多內(nèi)容。原書(shū)第三、第四卷為“百病主治藥”記有113種病癥的主治藥物，其中第三卷外感和內(nèi)傷雜病中，就包括有專(zhuān)門(mén)治療傷寒熱病、咳嗽、喘逆類(lèi)的藥物,第四卷則主要為五官、外科、婦、兒科諸病。原書(shū)中明確提出能治療瘟疫的藥物有:升麻、艾葉、臘雪、丹砂、陽(yáng)起石、火藥、大青、麻黃、威靈仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、此外，《本草綱目》中收載各類(lèi)附方11096首，涉及臨床各科，包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等，其中2900多首為舊方，其余皆為新方。治療范圍以常見(jiàn)病、多發(fā)病為主，所用劑型亦是丸散膏丹俱全，且許多方劑既具科學(xué)科，又有簡(jiǎn)便廉驗(yàn)之特點(diǎn)，極具實(shí)用性。如治療咳嗽病的方劑，即在多種藥物附方中出現(xiàn)，舉例如下：肺氣喘急：馬兜鈴二兩（去殼及膜），酥半兩（入碗內(nèi)拌勻，慢火炒干），甘草（炙）一兩，為末。每服一錢(qián)，水一盞,煎六分，溫呷或噙之。竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲(chóng)等竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲(chóng)等20余種。哮喘痰嗽:鴨掌散：用銀杏五個(gè)，麻黃二錢(qián)半，甘草（炙）二錢(qián)。水一鐘半,煎八分，臥時(shí)服。又金陵一鋪治哮喘，白果定喘湯，服之無(wú)不效者，其人以此起家。其方：用白果二十一個(gè)（炒黃），麻黃三錢(qián)，蘇子二錢(qián)，款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二錢(qián)，杏仁（去皮尖）、黃芩（微炒）各一錢(qián)半，甘草一錢(qián)。水三鐘,煎二鐘，隨時(shí)分作二服。不用姜。肺熱痰咳，胸膈塞滿:用栝蔞仁半夏（湯泡七次,焙研）各一兩。姜汁打面糊丸梧子大。每服五十丸，食后姜湯下。因此，《本草綱目》在臨床治