錢穆緣何成了國學(xué)宗師

錢穆緣何成了國學(xué)宗師？錢穆緣何成了國學(xué)宗師？自中央決策高層提出弘揚(yáng)中華文化，建立中華民族共有精神家園后，國學(xué)一詞頗為流行。有些人把國學(xué)宗師的稱號不負(fù)責(zé)任地奉送給某些學(xué)者。但是，即使像季羨林這樣的學(xué)術(shù)通人也不敢承受國學(xué)宗師這頂桂冠。其實(shí)，20世紀(jì)中國可以稱之為國學(xué)宗師的也就是屈指可數(shù)的那么幾個(gè)人：王國維、梁啟超、章太炎、魯迅、胡適、郭沫假設(shè)、陳寅惲顧頡剛、錢穆等，談何容易！對前邊的八位國學(xué)宗師，新時(shí)期到來后，幾乎人盡皆知，而對于錢穆，知道他的人卻不很多。然而，錢穆卻是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的國學(xué)宗師。周育華撰著的?從無錫七房橋走出的文化大家君子儒錢穆評傳?〔鳳凰出版社2022年12月出版〕，答復(fù)了錢穆緣何成了國學(xué)大師這么一個(gè)大問題。錢穆〔18951990〕，出生在江蘇省無錫鴻聲〔后改名鴻山〕七房橋。他是吳越王錢镠的后裔。十八世祖錢心梅，于明末由浙江臨安遷來無錫定居。錢镠擅長治水，在錢塘江口修筑工程，降伏了大海對杭州城的生態(tài)威脅，被民眾稱為海龍王。時(shí)隔三十四代的錢穆綿延了這種達(dá)那么兼善天下的文化秉性。2022年，全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一鴻山墓群挖掘出土了玉飛鳳，這是將圖騰玄鳥和展翅鳳凰糅合而成的一種獨(dú)特藝術(shù)造型，后于2022年被推選為無錫市徽標(biāo)。據(jù)考察，在鴻聲〔鴻山〕毗鄰的三個(gè)村子半個(gè)世紀(jì)里就產(chǎn)生了七位院士。周育華認(rèn)為，國學(xué)宗師錢穆在無錫鴻山七房橋出現(xiàn)，絕非偶爾，是玉飛鳳的觀照和預(yù)言？還是吳地優(yōu)秀文化千年積淀的結(jié)果？有待我們追尋。他以此為開端，對錢穆何以成為國學(xué)大師這個(gè)大問題進(jìn)展了艱辛的探究和追尋。父母對錢穆的嚴(yán)格教育，是錢穆后來成為國學(xué)宗師的一個(gè)重要原因。錢穆父親錢承沛，勤奮好學(xué)，寒暑不輟，夏夜蚊蟲叮咬難耐，便將雙足浸于酒甕中習(xí)讀，16歲時(shí)便中了秀才。他對兒子錢摯〔錢穆長兄〕、錢穆要求很嚴(yán)。錢穆天生異稟，記憶力過人，9歲時(shí)便能背誦?三國演義?。有次叔伯客友問錢穆：本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理聽說你能背誦?三國演義?？錢穆點(diǎn)點(diǎn)頭。一客說：我來命題，來段?諸葛亮舌戰(zhàn)群儒?。錢穆當(dāng)即背誦還加表演，全段背得滴水不漏，無一過失，眾客友拍手叫好。錢穆也很自得。第二天晚上，父子路經(jīng)一橋，父親問他：識橋字否？錢穆答復(fù)：識。橋字何旁？木字旁。以木字易馬字為旁，識否？識，是驕字。父親又問：驕字何義，知否？知。父親這時(shí)對兒子說：汝昨夜有近此驕字否？錢穆聽聞大驚，低頭不再吭聲。從此銘刻父親的這次談話。很可惜，錢穆父親因體弱過早去世。父親離世后，母親每每閑談，多以告訴錢穆哥倆父親的遺言遺行為主。錢穆說：兄弟日常以聽到父親的遺言遺行為樂事。我媽媽是一個(gè)只上過小學(xué)的人，大字不識幾個(gè)；但她身上所表達(dá)出來的文化品質(zhì)是我們很多文化人都不具備的，她擁有幾千年的文化傳承，那是一個(gè)民族的美德。她相夫教子，甘于奉獻(xiàn)，在家忍辱負(fù)重，拉扯著我們七個(gè)孩子長大成人。步入中小學(xué)，錢穆又幸遇明師，他們對錢穆的厚愛、提攜，也是錢穆后來成為國學(xué)宗師的一個(gè)潛因。錢穆7歲上私塾，10歲進(jìn)入一所新式小學(xué)。在校老師學(xué)養(yǎng)淵博，宅心仁厚。錢穆作文成績優(yōu)秀，國文老師華山先生獎(jiǎng)賞他?修學(xué)篇?一書。該書系日本人所作，蔣方震翻譯，書中網(wǎng)羅了西歐各國數(shù)十人，未經(jīng)學(xué)校正規(guī)學(xué)習(xí)，全靠苦學(xué)而成為突出成就的學(xué)者。錢穆自中學(xué)肄業(yè)后再?zèng)]有進(jìn)過學(xué)堂，自己有信心和毅力苦學(xué)，全受此書影響。錢穆在果育學(xué)校讀書時(shí)，顧子重老師對錢穆作文評價(jià)很高，說他已學(xué)得幾分歐陽修的神韻，他日有長進(jìn)，定能學(xué)得韓愈。錢穆聽聞后眼睛一亮，從此就把韓愈裝在心中，立志學(xué)韓愈。錢穆13歲進(jìn)入常州府中學(xué)堂后，監(jiān)視屠元博對錢家兄弟倆視同己出，關(guān)愛有加。另一位老師呂思勉，口才絕佳，常有鴻儀創(chuàng)論。其后，呂思勉寫出了?白話本國史?，是我國第一部用白話文寫成的中國通史。教國文的童斐〔字伯章〕老師，多才多藝，不僅會(huì)表演，還精通許多曲藝樂器。錢穆從伯章師學(xué)習(xí)昆曲，伯章師均能一一傳授。錢穆唱?長生殿?劇中的郭子儀，形態(tài)神貌惟妙惟肖。可以說，錢穆就讀小學(xué)、中學(xué)時(shí)的老師都是名師、能師、賢師。他們不只為錢穆打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)根底，而且更以自身的德行和言行身教，潛移默化地教育錢穆：學(xué)問該怎么做？人該怎么立？恰是顧頡剛古史辨?zhèn)蔚闹匾碚摳鶕?jù)。但顧頡剛不以為忤，反而將錢穆的?劉向歆父子年譜?刊于他主編的?燕京學(xué)報(bào)?的顯要位置，這是何等的學(xué)術(shù)胸襟，又是何等的學(xué)術(shù)氣量！在顧頡剛的推薦和胡適的支持下，錢穆由一名普通中學(xué)教員轉(zhuǎn)身成為燕京大學(xué)國文講師，再一下子站上了著名學(xué)府北京大學(xué)的講壇，任副教授。此后，錢穆名聞高教界，先后在西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、昆明五華學(xué)院、云南大學(xué)任教授；在無錫江南大學(xué)任文學(xué)院院長，在廣州華僑大學(xué)任教授。他就像展翅大鵬一飛沖天，在廣闊的學(xué)術(shù)天空中自由翱翔了。有次教育部召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，錢穆填表，學(xué)歷一欄填無，專長填的是本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理經(jīng)、史、子、集，這符合錢穆的國學(xué)研究實(shí)際。促成錢穆成為國學(xué)宗師的是他的巨著?國史大綱?，這是錢穆一生中最重要的學(xué)術(shù)著作。當(dāng)時(shí)即享有盛譽(yù)，后來影響深遠(yuǎn)，治文史者都以這部著作為必讀書。該書成形于他在國立北京大學(xué)的中國通史講座。在此根底上，又進(jìn)展了浩大縝密的學(xué)術(shù)工程，傾注了錢穆許多年的精力與心血，是一部貫穿古今的通史力作。1940年出版。周育華認(rèn)為該書以30萬字概括了中國史的全部，就史體而論，是時(shí)代所需要的新通史，既采近代的新史體，又承傳統(tǒng)的綱目法，是錢穆新通史編纂理論與方法的實(shí)際運(yùn)用。其內(nèi)容不僅側(cè)重于政治史的表達(dá)，也重經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等社會(huì)生活方面的闡述。錢穆篤于友誼，知恩感恩。顧頡剛對他的知遇，他固然銘刻在心；就是友人對他的某一重要的學(xué)術(shù)建議，他也永遠(yuǎn)感謝。他的學(xué)友陳夢家曾先后兩次提醒錢穆為中國通史寫一教科書。為此他在回憶錄中寫道：余之有意撰寫?國史大綱?一書，實(shí)自夢家此兩夕話促成之；及今聞夢家已作古人，握筆追思，豈勝悵惘。?國史大綱?是中華民族危急時(shí)刻的歷史見證，也是籌劃者與鑄造者崇高友誼的傾情見證。陳夢家，著名的考古學(xué)家，1957年被錯(cuò)劃為右派；文革一開場即受到迫害、侮辱，1966年9月3日自縊而亡，年僅55歲。錢穆得悉摯友的悲慘命運(yùn)，沉重的心緒全部凝聚在八個(gè)字中：握筆追思，豈勝悵惘！錢穆的國學(xué)研究，以儒家為主，史學(xué)為主，但卻幾乎涵蓋了國學(xué)的方方面面。他對道家的研究有?莊老通辨?，對墨子的研究有?墨辯碎詁?、?墨子惠施公孫龍莊子纂箋?等，對學(xué)術(shù)史的研究有?中國近三百年學(xué)術(shù)史?、?中國學(xué)術(shù)思想史論叢〔一至十〕?、?中國學(xué)術(shù)通義現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡?等。研究中國文化的有?中國文化史導(dǎo)論中國歷史精神?、?文化與教育?、?世界局勢與中國文化?等。研究地理的有?史記地名考?、?古史地理論叢?等。研究文學(xué)的有?中國文學(xué)論叢?、?理學(xué)六家詩鈔靈魂與心?等，此外，還有?湖上閑思錄人生十論?、?雙溪獨(dú)語?、?晚學(xué)育言?以及回憶錄等諸多著作。?錢賓四先生全集?達(dá)五十四冊，一千幾百萬字。說錢穆是國學(xué)宗師，確實(shí)是實(shí)至名歸！錢穆雖然一生研究儒學(xué)，致力弘揚(yáng)儒學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)，但錢穆也清醒看到了儒家思想的三大缺陷。他在?文化史導(dǎo)論?里明確指出儒家思想的缺點(diǎn)：一是他們太看重人生，容易偏向于人類中心、人類本位而忽略了四周的物界與自然。二是太看重現(xiàn)實(shí)政治，容易使他們偏向上層而忽略了社會(huì)下層；常偏向于大群體制而忽略小我自由。三是因?yàn)槿寮姨粗厣鐣?huì)大群的文化生活，因此使他們?nèi)菀灼萦谕饷娴奶撊A與浮文，而忽略了內(nèi)部素樸與真實(shí)。錢穆對儒家思想缺點(diǎn)的揭橥，可謂一針見血，切中肯綮，這和某些國學(xué)研究者一味稱頌儒學(xué)，是有嚴(yán)格區(qū)別的。錢穆是君子儒，始終把國家、大局放在第一位，絕不計(jì)較個(gè)人的一時(shí)被誤解、曲解。新中國成立前夕，新華社發(fā)表評論，點(diǎn)名批判胡適、傅斯年、錢穆是帝國主義及其走狗中國的反動(dòng)政府控制的極少數(shù)知識分子。當(dāng)時(shí)，錢穆感到茫然不解。胡適當(dāng)過駐美國大使，說過當(dāng)了過河卒子，只有拼命向前的話；傅斯年當(dāng)過參政員，被國民黨政府委任為北京大學(xué)校長。而他只是一介書生、一名教授，既不參政，又未議政。錢穆被點(diǎn)名，可能和他在校長為美國人司徒雷登的燕京大學(xué)教過一年書，與司徒雷登交往過有關(guān)。既然被點(diǎn)了名，他就遠(yuǎn)去香港創(chuàng)辦亞洲文學(xué)院〔后改名新亞學(xué)院〕，繼續(xù)做弘揚(yáng)中華文化的工作。后來去日本、美國、英國、馬來西亞等多所大學(xué)訪問、講學(xué)，獲耶魯大學(xué)聲譽(yù)人文學(xué)博士學(xué)位。文化大革命狂飆刮起后，他從香港到臺(tái)北定居。新時(shí)期到來，改革開放后的新中國蒸蒸日上。1986年，錢穆發(fā)表對國運(yùn)和世局的識見，謂和平統(tǒng)一是中國的大前途、大希望、大理想、大原那么，表達(dá)了他對中國統(tǒng)一問題的明確態(tài)度。大陸?人民日報(bào)?隨即予以摘轉(zhuǎn)登載。錢穆不計(jì)前事，愛國之心昭然，表達(dá)了君子儒的可敬可親的形象。1990年8月30日，錢穆于臺(tái)北寓