高考第二輪復(fù)習(xí)專題十二 認(rèn)識社會與價值選擇(歷史唯物主義)

PAGEPAGE6第十二專題認(rèn)識社會與價值選擇（歷史唯物主義）?生活與哲學(xué)?知識框架1、基本線索：要把握社會歷史觀和人生價值觀兩條主線。關(guān)于社會歷史觀的復(fù)習(xí)，要把握一個主體(人民群眾)，兩條規(guī)律(生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，三對關(guān)系(社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑)。關(guān)于人生價值觀，可以從是什么(人生價值的內(nèi)涵)、為什么(價值觀的導(dǎo)向作用)和怎么樣(如何實(shí)現(xiàn)人生價值)三個角度去分析。2、高頻考點(diǎn)：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、人類社會的基本矛盾、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、人生價值的實(shí)現(xiàn)。3、其它關(guān)注點(diǎn)：社會基本矛盾運(yùn)動和普遍規(guī)律、社會發(fā)展趨勢。主干整合考點(diǎn)一社會歷史觀1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（原理）（1）原理內(nèi)容：①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性。它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。（2）方法論：①堅(jiān)持一切從社會實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②樹立正確的社會意識。2、社會基本矛盾運(yùn)動（1）生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系（原理）A、原理內(nèi)容：第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）B、方法論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系（原理）A、原理內(nèi)容：第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。）B、方法論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢：是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（1）在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（2）在社會主義社會，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理）（1）原理內(nèi)容：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。（2）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。知識拓展：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?？键c(diǎn)二人生價值觀1、人生價值（原理）（1）原理內(nèi)容：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值）、社會對個人的承認(rèn)與滿足（自我價值），人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。而人生的真正價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)。（2）方法論：要求要把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。2、價值觀的導(dǎo)向作用（原理）（1）原理內(nèi)容：①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)А＃?）方法論：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。3、價值判斷與價值選擇（1）價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)：社會歷史性、階級性和主體差異性。（2）價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：①要堅(jiān)持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，要考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。4、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值（根本途徑）。②在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值（客觀條件）。③在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引。誤區(qū)警示1、對下列關(guān)于社會歷史觀的表述進(jìn)行判斷(1)落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用。 ()(2014·廣東文綜，33C)(1)×落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。(2)社會意識和社會存在如影隨形。 ()(2013·浙江高考，27④)(2)×社會意識具有相對獨(dú)立性，與社會存在的變化不是完全同步的。(3)社會意識對社會發(fā)展起推動作用。()(2013·江蘇高考，32②)(3)×社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。(4)符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。 ()(2012·福建高考，34④)(4)×社會意識作為精神力量，不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，必須通過社會實(shí)踐。(5)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ)。()(2012·山東高考，24C)(5)×物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(6)人的欲望推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。()(2013·浙江高考，27③)(6)×推動生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。2、對下列關(guān)于人生價值觀的表述進(jìn)行判斷(1)價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價值。()(2014·課標(biāo)全國卷Ⅰ，23③)(1)×價值觀作為一種社會意識，不能決定事物的性質(zhì)和價值。(2)在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷。 ()(2013·江蘇高考，33④)(2)×在價值判斷的基礎(chǔ)上作出價值選擇。(3)價值選擇正確與否沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。 ()(2013·四川高考，7③)(3)×正確的價值選擇有其客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上。(4)客觀條件無法影響到人的成功。 ()(2013·北京高考，28③)(4)×客觀條件直接影響個人的成功。(5)人生價值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)。()(2012·新課標(biāo)全國卷，20③)(5)×人生價值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀條件的統(tǒng)一，而不是只強(qiáng)調(diào)主觀方面。(6)人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價值選擇。()(2012·山東高考，25A)(6)×人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于人們對社會的奉獻(xiàn)。鞏固提升1、隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)性矛盾逐步顯現(xiàn)。我國不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策；1982年起推行“一對夫妻生育一胎子女”，本世紀(jì)初又開始實(shí)行“雙獨(dú)二孩”。2014年再過渡到“單獨(dú)二孩”。這一政策變化過程表明()①要堅(jiān)持主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③制定政策要從人民群眾的愿望出發(fā)④社會意識隨社會存在的變化而變化A.①② B.②③C.③④ D.①④答案D解析②不符合題意；③錯誤，制定政策要從實(shí)際出發(fā)。2、上班時忙碌，閑下來無聊，一個人寂寞。辛勤勞動所帶來的收獲足以讓我們歡呼雀躍，工作和忙碌的成果讓我們引以為傲，但一旦閑下來我們就會無所適從。這表明()①勞動是人的存在方式②社會意識總是具有相對獨(dú)立性③社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④價值判斷具有主體差異性A.①② B.③④C.①③ D.②④答案C解析材料不涉及社會意識的獨(dú)立性和價值判斷的主體差異性，②④不選。3、2014年3月l日，我國注冊資本登記制度改革全面實(shí)施。改革后，首次出資“零首付”使“一元錢辦公司”成為可能。這表明()A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rB.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求C.解放思想是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿D(zhuǎn).改革始終是人類社會發(fā)展的根本動力答案A解析經(jīng)濟(jì)體制改革屬于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，A當(dāng)選。B不符合題意，C、D錯誤。4、車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫到：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。”其蘊(yùn)含的“社會真諦”是()A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的C.社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的D.無論遇到什么狀況，歷史總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展答案D解析A、B辯證法角度，不符合要求。材料不涉及社會基本矛盾，C不選。5、作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許是一支含淚的燭光……”這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示是()A.歷史是無數(shù)個人相互作用的合力的結(jié)果B.每個人都是歷史的創(chuàng)造者C.杰出人物的意志決定歷史發(fā)展的走向D.勞動群眾是社會歷史的主體答案A解析B、D錯誤，人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者。C錯誤，社會發(fā)展規(guī)律決定歷史發(fā)展的方向。6、漫畫《只流淚，不干事》給我們的啟示是()①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線③具體問題具體分析④堅(jiān)持對立統(tǒng)一觀點(diǎn)A．①②B．②③C．②④D．③④答案A解析由漫畫標(biāo)題和文字信息可知，地方官員對待農(nóng)民工問題上，只停留在表面上，卻沒有切實(shí)解決農(nóng)民工的實(shí)際問題，這就要求在對待農(nóng)民工問題時，要真正心懷群眾，深入群眾，了解其需要，并從其實(shí)際需要出發(fā)，才能真正解決問題，其方法論依據(jù)是一切從實(shí)際出發(fā)和群眾觀點(diǎn)、群眾路線，故①②符合題意。③④與題意無關(guān)。7、當(dāng)前，群眾路線教育實(shí)踐活動陸續(xù)進(jìn)入整改落實(shí)、建章立制的環(huán)節(jié)，這是整個教育實(shí)踐活動攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵所在，也是改進(jìn)作風(fēng)能否取得實(shí)效的重要檢驗(yàn)。黨之所以要堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動，是因?yàn)?)①人民群眾是社會實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)③實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)④人民群眾決定社會發(fā)展方向A.①④ B.①③C.③④ D.②③答案B解析堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動，是由人民群眾和實(shí)踐的重要性決定的。④錯誤。8、唐朝以豐滿為美，和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系；明清以羸弱為美，反映了漢族知識階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時理想的男性往往被描述成文弱書生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時間泡在書本與花叢中，稍不如意就會病倒。從這段話中我們可以看出()①人類的美學(xué)概念并非從天而降，從來都是歷史和經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物②人類的價值標(biāo)準(zhǔn)具有社會歷史性特征③人類的社會意識具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性④人類在審美形式上并不一定遵循固有的審美規(guī)律A.②③ B.①②C.③④ D.①④答案B解析不同時期的審美觀與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)分不開，說明了①②。④錯誤。9、從價值觀角度看，右面漫畫《錢奴》給我們的啟示是()A.要實(shí)現(xiàn)人生價值，不能追求金錢B.在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值C.只要全面提高個人素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價值D.實(shí)現(xiàn)人生價值，需要正確價值觀的指引答案D解析注意題目的要求是從價值觀角度看，D符合漫畫，排除B。A、C錯誤。10、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。當(dāng)前，我們沒有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。這一論斷體現(xiàn)的哲理是()①符合人民群眾的根本利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)②價值選擇都是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的③事物對人的價值滿足取決于人的主觀需要④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④答案C解析③顛倒了客觀與主觀的地位，是唯心主義觀點(diǎn)。11、讀下列漫畫《幫不了》（來自網(wǎng)絡(luò)，作者夏明）。漫畫的哲學(xué)啟示是 A.要堅(jiān)決反對主觀唯心主義B．貪官污吏是得不到菩薩保佑的C.得道多助，失道寡助D.幸福的人生需要正確價值觀的指引答案D12、被譽(yù)為“中國核潛艇之父”的黃旭華，為祖國核潛艇事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，先后多次獲得國家大獎。因?yàn)檠兄坪藵撏?，母親30年才見到兒子一面。在沒有計(jì)算機(jī)的年代，他和同事用算盤和計(jì)算尺演算出成千上萬個數(shù)據(jù)。為了艇上千萬臺設(shè)備，他要聯(lián)絡(luò)24個省市的2000多家科研單位。從人生價值角度看，這體現(xiàn)了()①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②只要發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏，就能實(shí)現(xiàn)人生價值③價值觀對人的行為具有驅(qū)動和促進(jìn)作用④在個人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ).①② B.②③C.③④ D.①④答案D解析②說過絕對。③錯誤，正確的價值觀才起促進(jìn)作用。13、材料：農(nóng)村生活為主的社會風(fēng)貌。解放后，國民大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決吃飽穿暖問題。洗腳上田浪潮下的社會風(fēng)貌。改革開放后，國民大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，中國走向富裕。城市生活為主的社會風(fēng)貌。當(dāng)下，極少數(shù)人就是任性，但是尋常老百姓中，有人清掃公共樓道、有人路邊植樹，有人主動讓座、有人志愿當(dāng)義工，有人無償獻(xiàn)血、有人積極捐款……，老百姓用熱乎乎的心溫暖著社會，也使自己的生活充滿陽光，社會呈現(xiàn)和諧發(fā)展，國家走向強(qiáng)盛。結(jié)合材料，從辯證唯物主義歷史觀知識出發(fā)，指出社會生活在本質(zhì)上是什么；（3分）并進(jìn)一步闡述它所揭開的社會發(fā)展的規(guī)律和主體。（13分）【答案】社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（3分）①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的