人教版高二 歷史選修四第二單元東西方的先哲第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子課件

XX咨詢服務(wù)合同模板范本甲方(委托方):乙方(受托方):為使甲方規(guī)范經(jīng)營(yíng)、科學(xué)管理,甲方委托乙方進(jìn)行咨詢服務(wù)。甲方認(rèn)為乙方的咨詢服務(wù)符合甲方和合同的要求,保障了甲方的利益,現(xiàn)雙方就咨詢費(fèi)支付等相關(guān)事項(xiàng)達(dá)成如下協(xié)議,由雙方共同恪守。第一條咨詢內(nèi)容乙方根據(jù)甲方委托,對(duì)甲方在經(jīng)營(yíng)、建設(shè)中的相關(guān)的問題進(jìn)行可行性分析,并提出專業(yè)意見及合理化建議。第二條咨詢期限咨詢期限為:6個(gè)月,從20XX年6月3日至20XX年12月3日。第三條權(quán)利義務(wù)1、甲方的權(quán)利義務(wù):(1)甲方有權(quán)利監(jiān)督乙方的咨詢活動(dòng);(2)甲方按照合同約定支付咨詢服務(wù)。2、乙方的權(quán)利義務(wù):(1)乙方就咨詢事項(xiàng)在甲方指定期間內(nèi)予以答復(fù);(2)乙方應(yīng)當(dāng)派遣1-2名專業(yè)人員到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行專業(yè)咨詢服務(wù)。第四條咨詢費(fèi)用本合同總價(jià)為:元(大寫:),在本合同生效之日起日內(nèi)一次性支付。第五條違約責(zé)任1、甲方如不按本合同規(guī)定的時(shí)間向乙方交付咨詢費(fèi),遲延一天,按遲延交付款額支付違約金元。2、乙方所提供的技術(shù)咨詢服務(wù),因過錯(cuò)給甲方造成經(jīng)濟(jì)損失的乙方應(yīng)負(fù)責(zé)賠償。第六條其他本合同履行過程中發(fā)生爭(zhēng)議,雙方應(yīng)友好協(xié)商,協(xié)商不成的,XX咨詢服務(wù)合同模板范本1課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解孔子的生平2.理解其基本思想觀點(diǎn)和政治主張3.探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響

第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子南京27中王琳2課程標(biāo)準(zhǔn)：第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子南京27中王琳2

紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。

——《史記》“吾少也賤，故多能鄙事——《論語·子罕》

相傳孔子的母親顏征在在尼丘山上祈禱后，生下孔子?？鬃由鷣眍^頂中間低、四周高，象尼丘山的形狀，故起名叫孔丘，又因他排行第二，遂取字仲尼。一、追求禮樂的一生紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十3孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

——《論語·為政》自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)從政失敗周4孔子周游列國(guó)圖問題探究:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?為什么？孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”5孔子周游列國(guó)圖問題探究:孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月

由于政治理想破滅，孔子整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对娊?jīng)》書影《周禮》書影6由于政治理想破滅，孔子整理出《詩》《書》《禮》《易》 吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國(guó)……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)━━摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，7孔子儒家思想的核心內(nèi)容是什么？孔子儒家思想的核心內(nèi)容是什么？8（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度（2）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序?qū)€(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”克己復(fù)禮

評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定有積極意義。1.“禮”的思想：——目標(biāo)、基礎(chǔ)（政治范疇概念）（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)9問題探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子“仁”的思想材料一：樊遲問仁。子曰：“愛人。”為政以德孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！辈牧隙鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”問題探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子“仁”的思想材料一：材102.“仁”的思想——核心（倫理范疇概念）含義：“愛人”人—人仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”——《論語》“己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵》“仁者人也，親親為大”——《中庸》三層內(nèi)容：（1）愛自己的親人（2）愛他人（3）統(tǒng)治者為政以德112.“仁”的思想——核心（倫理范疇概念）含義：“愛人”人—人表現(xiàn)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”子曰：“苛政猛于虎！”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治.孔子的愛人是有等差的愛VS墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛。表現(xiàn)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)12思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系

禮√仁Χ——矛盾激化禮Χ仁√——模糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮”，有等級(jí)之分但不過分對(duì)立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì)孔子希望通過仁和禮建立一個(gè)怎樣的理想社會(huì)?13思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級(jí)規(guī)范；仁：達(dá)到中庸的做法：------協(xié)調(diào)禮和仁的方法(哲學(xué)范疇)3.中庸思想“中庸”：在對(duì)立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處，“過猶不及”評(píng)價(jià):是孔子儒家學(xué)說的核心內(nèi)容,主張?zhí)幚砣魏问虑槎家黄灰?恰到好處,也是劃分君子和小人的重要依據(jù)“和而不同”達(dá)到中庸的做法：------協(xié)調(diào)禮和仁的方法(哲學(xué)范疇)3.14材料二：中國(guó)古代圣賢孔子不支持民主自治政府，但卻相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?！溃┛稀の譅柗颉洞髿v史視野》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。（2）據(jù)材料二，揭示孔子的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的特性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁一禮社會(huì)”秩序中的不同作用。材料一“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z》禮，仁，中庸社會(huì)的和諧禮的作用：明晰等級(jí)個(gè)體的美德仁的作用：緩和矛盾15材料二：中國(guó)古代圣賢孔子不支持民主自治政府，但卻相信絕對(duì)的道

康熙皇帝為孔廟所做的題詞?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。康熙皇帝為孔廟所做的題詞?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成161.教育對(duì)象：2.教育目的：3.教學(xué)方法：4.教學(xué)內(nèi)容：5.教學(xué)成果：六經(jīng)三、古代大教育家有教無類“成人”、“君子”因材施教，言傳身教弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人

—《史記·孔子世家》不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育,駕車射箭，音樂體育休閑的時(shí)候他還帶著學(xué)生去郊游，又是吹風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的。1.教育對(duì)象：六經(jīng)三、古代大教育家有教無類“成人”、“君子”171.對(duì)中國(guó)①政治:“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)③教育:奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng)。在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式方面影響中國(guó)兩千多年。私學(xué)形式保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷發(fā)展下來四、對(duì)后世的影響②文化：“六經(jīng)”成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容其思想內(nèi)涵滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中1.對(duì)中國(guó)①政治:“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論182.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分3.對(duì)歐洲：明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞4.對(duì)今天……伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢甚至在全國(guó)也如此?！薄叭祟愐?1世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！薄鸬湮锢韺W(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士受中國(guó)文化影響最早的是日本，孔子在日本的影響不亞于中國(guó)本土。韓國(guó)尊儒最甚，孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國(guó)每年都舉行“釋奠大祭”，紀(jì)念孔子誕辰2.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分3.對(duì)19學(xué)者們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（取正，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非）于夫子，可謂至圣矣！”

——《史記

孔子世家》材料二在現(xiàn)代知識(shí)的評(píng)定之下，孔子有沒有價(jià)值？我敢肯定的說有。孔子的第一價(jià)值是非宗教迷信的態(tài)度……孔子的第二價(jià)值是建立君、父、夫三權(quán)一體的禮教……人們?nèi)绻ㄒ鹂?，也?yīng)該在孔子不言神怪的方面加以發(fā)揮，不可再提倡阻害人權(quán)民主運(yùn)動(dòng)、助長(zhǎng)官僚氣焰的禮教了！——陳獨(dú)秀材料三人家說我打倒孔家店，是的；打倒孔家店并不是打倒孔子。孔子的學(xué)說，經(jīng)過兩千年，至少有一部分失去了時(shí)代性，同時(shí)經(jīng)過了許多誤解……我們批評(píng)孔子，是要去掉孔子一尊，使諸子百家平等。如果不打到一尊的孔家店，沒有法子使思想解放思想自由。但是我六十二年來，還是繼續(xù)對(duì)孔子佩服，我覺得他這個(gè)人了不起。——胡適材料四孔子為中國(guó)歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。

——錢穆

至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響兩個(gè)價(jià)值角度學(xué)術(shù)平等、思想解放，思想自由文明傳承20學(xué)者們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，評(píng)價(jià)歷史人物的原則和方法1.全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的辯證觀點(diǎn)，積極性和消極性等全面評(píng)價(jià)。2.階段論原則：歷史人物應(yīng)從不同階段上作出不同評(píng)價(jià)3.發(fā)展性原則：從整個(gè)人類歷史發(fā)展，是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流，是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展等角度去評(píng)價(jià)4.主流性原則：分清歷史人物的主流與支流，不能以偏概全。5.階級(jí)性原則：運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)與階級(jí)分析的方法，反對(duì)苛求古人。21評(píng)價(jià)歷史人物的原則和方法1.全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二合作探究：結(jié)合實(shí)際談?wù)効鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響有哪些？政治方面：我國(guó)現(xiàn)階段提出“以德治國(guó)”、“以人為本”建立“和諧社會(huì)”的思想等，都受到儒家思想的影響。教育方面：孔子通過他的長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)出的教育方法，在今天仍然具有重要意義。道德規(guī)范方面：如尊老愛幼、尊師重教、誠(chéng)信、禮貌、孝敬等道德規(guī)范都被中國(guó)人民繼承下來。生活方面：孔府,孔廟,孔林,夫子廟游、論語名言作為座右銘等22合作探究：結(jié)合實(shí)際談?wù)効鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響有哪些？政治方面：孔子追求禮樂的一生開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時(shí)期，禮崩樂壞

內(nèi)容

禮

仁

中庸

影響—奠定……，成為……奠定……，產(chǎn)生……

教育成就

開創(chuàng)私學(xué)

教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子”）

后世影響傳承禮樂文化

知識(shí)結(jié)構(gòu)23孔子追求禮樂的一生開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時(shí)期，禮崩樂壞內(nèi)

子曰：述而不作子曰：知之為知之，不知為不知子曰:三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰:知其不可為而為之

子曰：芝蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。求真執(zhí)著高潔志遠(yuǎn)子曰：述而不作求真執(zhí)著高潔24洛陽周王城“天子駕六”博物館的大型車馬“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！薄荻Y《王度記》洛陽周王城“天子駕六”博物館的大型車馬“天子駕六，諸侯駕五，25孔子小故事

魯國(guó)曾發(fā)生三家執(zhí)政大夫動(dòng)用天子所用禮樂祭祖的事情。三家大夫分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。他們都是魯桓公的后代，所以也稱為“三桓”。他們是魯國(guó)最有權(quán)勢(shì)的三大家族，其中又以季氏權(quán)勢(shì)最大專魯國(guó)之政。根據(jù)當(dāng)時(shí)周禮的規(guī)定，只有天子祭祖時(shí)才可以用八佾舞，佾是古代樂舞的行列，八佾為8行每行8人，而大夫只能用四佾。但季氏不顧這些，堅(jiān)持用八佾舞祭祀祖先。這讓魯國(guó)國(guó)君魯昭公非常狼狽剛從洛邑學(xué)周禮回來的孔子，對(duì)此也非常不滿，流傳至今的名言“是可忍也，孰不可忍也”，就是針對(duì)季氏破壞禮制的嚴(yán)厲批評(píng)。

孔子小故事魯國(guó)曾發(fā)生三家執(zhí)政大夫動(dòng)用天子所用禮樂祭祖26“中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣?！?/p>

——《論語．雍也》

孔子常常把中庸之道作為自己的言行標(biāo)準(zhǔn)。待人處事做到既溫和又嚴(yán)厲，既威武又不猛烈。有一次子貢問孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)更好些？”孔子說：“子張有些過頭，而子夏顯得不及（沒達(dá)到）?！弊迂曊f：“那么，子張好一些嗎？”孔子說：“過猶不及?！本褪钦f事情做過頭和達(dá)不到同樣不好，兩者都偏離了中庸之道。27“中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣?！笨鬃映３０阎杏怪雷鳛閄X咨詢服務(wù)合同模板范本甲方(委托方):乙方(受托方):為使甲方規(guī)范經(jīng)營(yíng)、科學(xué)管理,甲方委托乙方進(jìn)行咨詢服務(wù)。甲方認(rèn)為乙方的咨詢服務(wù)符合甲方和合同的要求,保障了甲方的利益,現(xiàn)雙方就咨詢費(fèi)支付等相關(guān)事項(xiàng)達(dá)成如下協(xié)議,由雙方共同恪守。第一條咨詢內(nèi)容乙方根據(jù)甲方委托,對(duì)甲方在經(jīng)營(yíng)、建設(shè)中的相關(guān)的問題進(jìn)行可行性分析,并提出專業(yè)意見及合理化建議。第二條咨詢期限咨詢期限為:6個(gè)月,從20XX年6月3日至20XX年12月3日。第三條權(quán)利義務(wù)1、甲方的權(quán)利義務(wù):(1)甲方有權(quán)利監(jiān)督乙方的咨詢活動(dòng);(2)甲方按照合同約定支付咨詢服務(wù)。2、乙方的權(quán)利義務(wù):(1)乙方就咨詢事項(xiàng)在甲方指定期間內(nèi)予以答復(fù);(2)乙方應(yīng)當(dāng)派遣1-2名專業(yè)人員到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行專業(yè)咨詢服務(wù)。第四條咨詢費(fèi)用本合同總價(jià)為:元(大寫:),在本合同生效之日起日內(nèi)一次性支付。第五條違約責(zé)任1、甲方如不按本合同規(guī)定的時(shí)間向乙方交付咨詢費(fèi),遲延一天,按遲延交付款額支付違約金元。2、乙方所提供的技術(shù)咨詢服務(wù),因過錯(cuò)給甲方造成經(jīng)濟(jì)損失的乙方應(yīng)負(fù)責(zé)賠償。第六條其他本合同履行過程中發(fā)生爭(zhēng)議,雙方應(yīng)友好協(xié)商,協(xié)商不成的,XX咨詢服務(wù)合同模板范本28課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解孔子的生平2.理解其基本思想觀點(diǎn)和政治主張3.探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響

第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子南京27中王琳29課程標(biāo)準(zhǔn)：第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子南京27中王琳2

紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。

——《史記》“吾少也賤，故多能鄙事——《論語·子罕》

相傳孔子的母親顏征在在尼丘山上祈禱后，生下孔子?？鬃由鷣眍^頂中間低、四周高，象尼丘山的形狀，故起名叫孔丘，又因他排行第二，遂取字仲尼。一、追求禮樂的一生紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十30孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

——《論語·為政》自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)從政失敗周31孔子周游列國(guó)圖問題探究:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?為什么？孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”32孔子周游列國(guó)圖問題探究:孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月

由于政治理想破滅，孔子整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对娊?jīng)》書影《周禮》書影33由于政治理想破滅，孔子整理出《詩》《書》《禮》《易》 吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國(guó)……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)━━摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，34孔子儒家思想的核心內(nèi)容是什么？孔子儒家思想的核心內(nèi)容是什么？35（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度（2）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序?qū)€(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”克己復(fù)禮

評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定有積極意義。1.“禮”的思想：——目標(biāo)、基礎(chǔ)（政治范疇概念）（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)36問題探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子“仁”的思想材料一：樊遲問仁。子曰：“愛人?！睘檎缘驴鬃釉唬骸叭收?，愛人，愛有差等?！辈牧隙鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！眴栴}探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子“仁”的思想材料一：材372.“仁”的思想——核心（倫理范疇概念）含義：“愛人”人—人仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”——《論語》“己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵》“仁者人也，親親為大”——《中庸》三層內(nèi)容：（1）愛自己的親人（2）愛他人（3）統(tǒng)治者為政以德382.“仁”的思想——核心（倫理范疇概念）含義：“愛人”人—人表現(xiàn)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”子曰：“苛政猛于虎！”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治.孔子的愛人是有等差的愛VS墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛。表現(xiàn)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)39思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系

禮√仁Χ——矛盾激化禮Χ仁√——模糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮”，有等級(jí)之分但不過分對(duì)立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì)孔子希望通過仁和禮建立一個(gè)怎樣的理想社會(huì)?40思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級(jí)規(guī)范；仁：達(dá)到中庸的做法：------協(xié)調(diào)禮和仁的方法(哲學(xué)范疇)3.中庸思想“中庸”：在對(duì)立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處，“過猶不及”評(píng)價(jià):是孔子儒家學(xué)說的核心內(nèi)容,主張?zhí)幚砣魏问虑槎家黄灰?恰到好處,也是劃分君子和小人的重要依據(jù)“和而不同”達(dá)到中庸的做法：------協(xié)調(diào)禮和仁的方法(哲學(xué)范疇)3.41材料二：中國(guó)古代圣賢孔子不支持民主自治政府，但卻相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?！溃┛稀の譅柗颉洞髿v史視野》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。（2）據(jù)材料二，揭示孔子的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的特性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁一禮社會(huì)”秩序中的不同作用。材料一“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z》禮，仁，中庸社會(huì)的和諧禮的作用：明晰等級(jí)個(gè)體的美德仁的作用：緩和矛盾42材料二：中國(guó)古代圣賢孔子不支持民主自治政府，但卻相信絕對(duì)的道

康熙皇帝為孔廟所做的題詞?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家?？滴趸实蹫榭讖R所做的題詞?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成431.教育對(duì)象：2.教育目的：3.教學(xué)方法：4.教學(xué)內(nèi)容：5.教學(xué)成果：六經(jīng)三、古代大教育家有教無類“成人”、“君子”因材施教，言傳身教弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人

—《史記·孔子世家》不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育,駕車射箭，音樂體育休閑的時(shí)候他還帶著學(xué)生去郊游，又是吹風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的。1.教育對(duì)象：六經(jīng)三、古代大教育家有教無類“成人”、“君子”441.對(duì)中國(guó)①政治:“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)③教育:奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng)。在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式方面影響中國(guó)兩千多年。私學(xué)形式保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷發(fā)展下來四、對(duì)后世的影響②文化：“六經(jīng)”成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容其思想內(nèi)涵滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中1.對(duì)中國(guó)①政治:“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論452.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分3.對(duì)歐洲：明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞4.對(duì)今天……伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情?！八俏ㄒ挥幸胬碇堑谋憩F(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢甚至在全國(guó)也如此?！薄叭祟愐?1世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！薄鸬湮锢韺W(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士受中國(guó)文化影響最早的是日本，孔子在日本的影響不亞于中國(guó)本土。韓國(guó)尊儒最甚，孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國(guó)每年都舉行“釋奠大祭”，紀(jì)念孔子誕辰2.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分3.對(duì)46學(xué)者們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（取正，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非）于夫子，可謂至圣矣！”

——《史記

孔子世家》材料二在現(xiàn)代知識(shí)的評(píng)定之下，孔子有沒有價(jià)值？我敢肯定的說有?？鬃拥牡谝粌r(jià)值是非宗教迷信的態(tài)度……孔子的第二價(jià)值是建立君、父、夫三權(quán)一體的禮教……人們?nèi)绻ㄒ鹂?，也?yīng)該在孔子不言神怪的方面加以發(fā)揮，不可再提倡阻害人權(quán)民主運(yùn)動(dòng)、助長(zhǎng)官僚氣焰的禮教了！——陳獨(dú)秀材料三人家說我打倒孔家店，是的；打倒孔家店并不是打倒孔子?？鬃拥膶W(xué)說，經(jīng)過兩千年，至少有一部分失去了時(shí)代性，同時(shí)經(jīng)過了許多誤解……我們批評(píng)孔子，是要去掉孔子一尊，使諸子百家平等。如果不打到一尊的孔家店，沒有法子使思想解放思想自由。但是我六十二年來，還是繼續(xù)對(duì)孔子佩服，我覺得他這個(gè)人了不起。——胡適材料四孔子為中國(guó)歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。

——錢穆

至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響兩個(gè)價(jià)值角度學(xué)術(shù)平等、思想解放，思想自由文明傳承47學(xué)者們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，評(píng)價(jià)歷史人物的原則和方法1.全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的辯證觀點(diǎn)，積極性和消極性等全面評(píng)價(jià)。2.階段論原則：歷史人物應(yīng)從不同階段上作出不同評(píng)價(jià)3.發(fā)展性原則：從整個(gè)人類歷史發(fā)展，