學(xué)習(xí)企業(yè)文化個人心得范文三篇

精品文檔學(xué)習(xí)企業(yè)文化個人心得范文三篇學(xué)習(xí)企業(yè)文化個人心得1“文化”是什么意思？根據(jù)我的理解，這個詞最早出于《周易·賁卦》里的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，意思是圣人因應(yīng)天意，順應(yīng)時勢人心，制定出禮樂器物，用來教化天下百姓。從文化這個詞的來可以知道，文化是“圣人”制定的。圣人聰明睿智，并且有保護蒼生之念，故能因應(yīng)現(xiàn)實，從中抽象出文化理念，以收到教育人心的效果。所以文化是人文化成的東西，首先它要有一個根底，那就是一個團體在經(jīng)一定時期的經(jīng)營之后，已經(jīng)形成了一定的底蘊和風(fēng)俗。然后圣人再在這個根底上抽象和生發(fā)，形成切合現(xiàn)實而又引領(lǐng)現(xiàn)實的理論，最后再用它去教育普通民眾，收到化育的效果。所以任何一種文化，都不是憑空產(chǎn)生的，有產(chǎn)生它所需要的土壤和氣候。企業(yè)文化基于現(xiàn)實，可以很好的濃縮總結(jié)企業(yè)當(dāng)下的風(fēng)氣和精神相貌；同時又能引領(lǐng)現(xiàn)實，將企業(yè)所追求的理念的精神境界在現(xiàn)有根底上拔高，引領(lǐng)眾人共赴愿景。于是，在上者掌管教育和感化，在下者承受教育和感化，上下同心，意愿齊一，企業(yè)整體的精神相貌也就顯現(xiàn)現(xiàn)出來了。本著“修辭立其誠”的態(tài)度，借企業(yè)文學(xué)學(xué)習(xí)的時機，我坦陳一下自己的思想，有不當(dāng)之處，敬請領(lǐng)導(dǎo)指正。使命：一提使命，很讓人心頭油然而生一種神圣的感覺。使命者，天生抱負之謂也。說到責(zé)任，倘其中無高尚的使命感以為引領(lǐng)，那么責(zé)任內(nèi)事終必完成不好。以八維的校情，說“教育改變?nèi)松?，我覺得絲毫不為過。宗教里有大慈悲之法師，盡愛心之牧師，皆以教育人、改變?nèi)?、助人向美向善為?wù)，為達宏愿，甚者捐軀飼虎、身釘木架，每每想起這些，我輒動情不已。三世輪回，雖不能普度眾生，然心向往之，積點陰德，于心無愧。核心價值觀：文化是人文的東西，任何一種文化，都與人有關(guān)，無人那么無所謂文化，所以“以人為本”是任何一種文化的應(yīng)有之義?！叭恕钡膬?nèi)涵，有狹有廣，有詳細有抽象。狹義地說，“以人為本”的“人”只是指個人，每一個以自我為中心的人；廣義地說，“以人為本”的“人”指的是人群，即生活于這個團體中的所有人的總和。詳細地說，“人”可指企業(yè)所有者、各級管理者、員工群體、甚或我們學(xué)校的“產(chǎn)品”學(xué)生群體；抽象地說，那么“人”字只是一個符號，正如一個人的名字一般，花名冊上變來變?nèi)?，似沒有什么實存的意義?！叭恕敝畠?nèi)涵，既有如上分別，那么對于“以人為本”之理解，自也有不同之解釋。倘狹義地講，那么生活于企業(yè)中的人都可作“企業(yè)當(dāng)以我為本”的考慮；此種見解，固然私心太重，與中國傳統(tǒng)之“克私為公”之主流價值觀念不合，然而西方人重視個人，每個人都照顧到了，公正公理公義自也全都照顧到了，于是“照顧到個體”的結(jié)果是達成天下之大公；廣義地說，那么事業(yè)大家干，人人為團體，大河有水，小河自然也受惠澤。倘詳細地說，那么企業(yè)追求的是利潤，而學(xué)校為的是學(xué)生；抽象地說，那么“以人為本”追求的只是一種類如柏拉圖所講的理念，理念與現(xiàn)實生活全可截然分開，兩不相干。校訓(xùn)：人之成就，大概分兩種：一種人天生的聰明靈秀，于很多事上不學(xué)而能，那么他在成就某些事的過程中，自可憑借天生的長處把事做好，這種人是不需要經(jīng)歷饑寒凍餒動心忍性的過程的。愛因斯坦說“愛是一個人最好的教師”，有興趣即有動力，可見“快樂成功”絕非虛言。另有一種人，抱負出于恨意。傳統(tǒng)中國人總結(jié)歷史，認為人之成就，必要經(jīng)歷“生于憂患、臥薪嘗膽”的過程經(jīng)歷須在理論中學(xué)，智慧須在教訓(xùn)中得，才能須在磨練中長。應(yīng)用于書生，于是有了“十年寒窗”“發(fā)奮苦讀”的說法。問：這種人何以要忍痛發(fā)憤？殆出于對現(xiàn)實的不滿，于是內(nèi)在有了一股洗刷恥辱證明自己的沖動。頭懸梁錐刺股，大抵出于這種因怨憤而生的抱負。讀書，有人把它看做苦事，有人把它看做樂事。有人以學(xué)語文苦，有人以學(xué)數(shù)學(xué)苦，但也有人以之為樂；有人以學(xué)專業(yè)苦，有人以學(xué)專業(yè)樂，苦累似乎并不在計較之列，何以有如此分別？我想，以學(xué)根底學(xué)科為樂的人，大抵出于興趣學(xué)語文是涵詠其中，熏陶美感，學(xué)數(shù)學(xué)是敏捷于思，鍛煉頭腦，閑來何事不沉著，無限風(fēng)光在險峰，他們都屬于“樂之者”。以學(xué)專業(yè)為樂的人，大抵生活在現(xiàn)實世界，作風(fēng)踏實，有意無意間做了實用的信徒。只是實用也有褒貶之分，褒義的實用者胸懷長遠，走每一步路之前于心中都有安排，且腳踏實地能將方案付諸于現(xiàn)實行事；貶義的實用者顯得過于急功近利，目光短視如雞，只看眼下，不看將來，于是應(yīng)了“有心栽花花不開”的讖語?？鬃又v“因材施教”，于學(xué)生類型分析^p中，對癥下藥，于是弟子三千，各懷所能。有的學(xué)生，樂學(xué)語文，那么一個月的強化，自有歡樂開懷在其中，有興趣本就專注，何談疲憊？但倘假設(shè)他生就以學(xué)語文為苦，那么張飛讓他捉針，苦不堪言可以想見。在這種情況下，唯有以意志矯正心態(tài)，硬著頭皮從語文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、提升愛，久之對先前覺可憎之語文萌生愛意，此亦絕非沒有可能。隨著年齡的增長，歷事的增多，人的興趣會轉(zhuǎn)變，正如從小到大人的食欲口味會有所變化一樣。先結(jié)婚后戀愛，與先戀愛后結(jié)婚，理論上講起來殊途同歸。態(tài)度：態(tài)度云云，一言以蔽之，在自省而已。書生初踏社會，多易犯以理想要現(xiàn)實之病。是以孔子教育人要少怨。任何事物，自其美者視之，貌假設(shè)處子；自其惡者視之，不忍卒視。我的性格中，多有逆流而動的傾向，碰壁之前方反省，天生性情，多須矯正，此是決定一生命運之舉，也是個修養(yǎng)問題。勿激憤，勿小氣，要日日警醒才是。我的可取之處在于做事仔細認真，但同時卻有較真的弊病。默默無聞不喜做外表功夫，但不善明哲保身，每遇不公對待輒心生怨憤，久之直言語泄，修養(yǎng)差得很。每到這時，懊悔懊惱不已。今后還須努力學(xué)習(xí)孔子周游、行事不成而猶弦歌不絕的修養(yǎng)。認真做事，當(dāng)保持下去；模糊做人，還須努力學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)，賣力工作，還要加把勁。嚴(yán)于律己，要有一點武士道精神，做個好男兒。正確歸因，不怨天，不尤人，做事必求結(jié)果，但須合于義，否那么精神死去，這一輩子活得沒意思。知愛惜福，必須成認，自己還很無知；態(tài)度第一，還不夠端正；學(xué)會感恩，這個不會忘本，但亦絕不培養(yǎng)奴性，否那么雖死無憾。永遠要做個正直的人，雖然這須付出代價，但仍然要努力追求之，這是我的信念，多年教育的結(jié)果，否那么人將不人，精神上痛苦。嚴(yán)而有格：關(guān)于“格”字，歷史上有幾種訓(xùn)法，漢儒訓(xùn)“來”，從某地前來的意思；南宋朱熹訓(xùn)“至”，至于、到達的意思；明代王守仁訓(xùn)“正”，“正其不正以歸于正之謂也”，糾正的意思；清代顏元訓(xùn)“犯手搓打捶弄”，擊打的意思；清代龔自珍訓(xùn)為標(biāo)準(zhǔn)，如“不拘一格降人才”......那么我們企業(yè)文化中的“嚴(yán)而有格”當(dāng)作何種解釋呢？假設(shè)依漢儒意思，那么“嚴(yán)而有格”意謂“嚴(yán)而使之來”，通過嚴(yán)格要求讓學(xué)生心思歸附；假設(shè)依朱熹訓(xùn)，那么“嚴(yán)而有格”意謂“嚴(yán)而使之到達”，通過嚴(yán)格要求以讓學(xué)生在某方面做到某種地步；假設(shè)依明訓(xùn)，那么“嚴(yán)而有格”意謂“嚴(yán)而使之歸于正”，通過嚴(yán)格要求來改變學(xué)生不正的作風(fēng)，到達正派的作風(fēng)；假設(shè)依顏元訓(xùn)，那么“嚴(yán)而有格”意謂“嚴(yán)而有捶打”，動手打是實現(xiàn)嚴(yán)的一種方式；假設(shè)依龔自珍訓(xùn)，那么“嚴(yán)而有格”意謂“嚴(yán)而有一定標(biāo)準(zhǔn)”，嚴(yán)格要求學(xué)生需要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，“格”作“標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)”講似乎最為貼切，但我認為不如訓(xùn)為“正”講合理。為什么呢？標(biāo)準(zhǔn)是人制定的，一般說來，有標(biāo)準(zhǔn)總比沒有標(biāo)準(zhǔn)好，可是實際操作中有個問題，那就是制定這個標(biāo)準(zhǔn)的根據(jù)是什么，以什么為更高一級的標(biāo)準(zhǔn)？規(guī)章條令的上面有更高一級的指導(dǎo)者，那就是理念。孟子就曾說過：“徒法缺乏以為政”，只有標(biāo)準(zhǔn)是治理不好國家的，即便這個標(biāo)準(zhǔn)是非常好的標(biāo)準(zhǔn)，還必須有仁慈意志的人去貫徹施行。否那么法律就反成為亂政的工具了。可見，執(zhí)法者之有仁慈意志與否非常重要，惟其有仁慈意志，故能知何所謂“正”，何所謂“不正”，方能有心去把“不正”的事物糾正過來，使之端正。詳細回到我們的企業(yè)文化上來，“愛而有度，教而有方”，“度”和“方”都側(cè)重于從方法上講，還沒有講到指導(dǎo)方法的理念原那么，因為“度”和“方”都是可以主觀認定的，千人有千種理解。那么一要制定共同的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)之合理性的前提是什么？“嚴(yán)而有格”正可以補充這個缺乏。這個“格”就是正義和正氣。從上到下，不管是標(biāo)準(zhǔn)的制定者還是標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者，只有存心正，教育目的才能正。另外我覺得“教而有方”這個提法有誤，應(yīng)該“教亦多方”才是。教學(xué)應(yīng)該有很多方法，不應(yīng)該有一定的方法的。人生活于文化中，一如魚兒之生活于水中，仰它呼吸，而并不感受到它的存在。文化建立須人人努力為之，任重而道遠。學(xué)習(xí)企業(yè)文化個人心得2今天公司組織了我們在xx西大廳學(xué)習(xí)了《實效管理啟蒙培訓(xùn)》專題講座。講座是由來自廣州的龐教師主講。龐教師主要從企業(yè)管理及企業(yè)文化、如何建立企業(yè)文化等方面進展講解。龐教師的講座深化淺出。使我對企業(yè)文化建立有了更深化的認識。公司本著實事求是。不弄需作假。等相關(guān)內(nèi)容公司提到責(zé)任，現(xiàn)就這些問題結(jié)合我們公司的企業(yè)文化談?wù)勛约旱男牡皿w會。深化理解責(zé)任的內(nèi)涵，責(zé)任是與生俱來的使命，會伴隨著你直到生命的終結(jié)。龐教師在<企業(yè)管理與文化》》中的講解中指出：我們要‘’以身作那么，百分百責(zé)任‘’生活在社會中的每一個人都背負著責(zé)任。對自己的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對企業(yè)的責(zé)任，對社會的責(zé)任。一份責(zé)任在肩頭，生出力量無限。作為企業(yè)的員工都要樹立起強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。在各自的崗位上竭心盡力，踏實工作。為企業(yè)的開展負起我們應(yīng)負的責(zé)任。就責(zé)任而言，說大點極其神圣，說小點那么是每個人做好自己職責(zé)范圍的每件事情。對自己做人做事的一種原那么。是發(fā)自內(nèi)心的一種要求，甚至苛求。是做不好一件事決不罷休的精神；是一種勇于承當(dāng)?shù)臍飧?，有無責(zé)任心，兩者相差萬里，責(zé)任心雖然看不見，但結(jié)果可以證明。責(zé)任心雖然無法衡量，但時間可以見證；責(zé)任心不分大小，它是一種精神；一種作風(fēng)；一種擔(dān)當(dāng)；一種約束；一種動力。也是一種魅力。工作責(zé)任心表達在工作的每一個細節(jié)中，表達在日常小事中。每個人所做的工作都是一件小事構(gòu)成的，但也不能因此就敷衍應(yīng)付的。而要養(yǎng)成用心做事的習(xí)慣。一個人有了責(zé)任心才能敬業(yè)，自覺把崗位職責(zé)分內(nèi)之事銘刻于心，知道做什么；怎么去做；有無責(zé)任心才能盡責(zé)，一心撲在工作上，有了責(zé)任心才能進取。養(yǎng)成我們要認真對待每一件事，做每一件事都要細心點認真點盡量少出錯。進步每位員工的責(zé)任心，除了制度約束外，文化的力量也非常重要，他可以凝聚人心，激發(fā)我們每位員工的積極性和自我驅(qū)動力，明確自己的`開展目的，增強自我管理意識和責(zé)任意識，形成員工與企業(yè)榮辱共存，共同前進的和諧氣氛。常言道：細節(jié)決定成敗。為此我們要結(jié)實樹立對企業(yè)負責(zé)就是對自己負責(zé)的思想，以企業(yè)為家上下一心團結(jié)一致認真的投入到工作當(dāng)中，為公司的開展奉獻自己的力量。學(xué)習(xí)企業(yè)文化個人心得3歲月如梭，轉(zhuǎn)念間已是幾個年頭過去了，我在焦化廠中控工這個工作上，也已經(jīng)工作了有幾個念頭了。焦化廠就如同一個溫暖的大家庭，在這個大家庭里，有著積極向上、永不服輸?shù)钠髽I(yè)精神，有著效勞社會的企業(yè)經(jīng)營理念，更有著振奮人心的企業(yè)口號，在這樣的一個大家庭里，在這些企業(yè)精神、企業(yè)價值、企業(yè)口號的指引下，我自己都可以真切地感受到自己的成長與變化。不由得讓人想到幾年前剛進焦化廠的時候自己的青澀，而這短短的幾年時間，因為在企業(yè)“學(xué)習(xí)、現(xiàn)代、速度、精細”的企業(yè)精神的指引下，我通過看書、培訓(xùn)等等方式，不斷地進展學(xué)習(xí)與充電，努力提升自身的自己的職業(yè)素養(yǎng)，終于逐漸從一個什么都不會的“菜鳥”，成長為一個業(yè)務(wù)純熟的“老人”了。在我們焦化廠，非常重視對員工的學(xué)習(xí)精神的培育。因為我們?nèi)缃竦倪@個時代，是一個日新月異的時代，不管是信息還是技術(shù)，都更新?lián)Q代的很快。假如員工沒有及時地進展知識與技術(shù)的更新?lián)Q代的話，那很快就會時代所淘汰的。因此，企業(yè)就提出了要學(xué)習(xí)、現(xiàn)代、速度、精細化的企業(yè)精神，就是要營造出一個努力學(xué)習(xí)的企業(yè)文化的氣氛，從而讓員工可以通過知識的更新?lián)Q代以及精細化的操作，來保證企業(yè)的現(xiàn)代化開展。企業(yè)的用心溝通、真誠效勞的工作理念，真的是讓我受益匪淺，給了我很大的幫助。記得剛進入焦化廠的時候，我真的是很年輕，不管是工作經(jīng)歷還是社會經(jīng)歷都還尚淺，很多事情都不會。因此，在剛參加工作的那一段時期，我是很苦悶的。尤其是公司的口號就是永遠爭先。因此，在這樣的企業(yè)文化的感召下，企業(yè)呈現(xiàn)出一種良性的競爭態(tài)勢。按理說，這樣的良性的競爭態(tài)勢，是可以激發(fā)員工工作的積極性的。但是由于我作為一個新人，很多東西都不會。因此，有了這種競爭的存在，就會讓我很有壓力感與壓迫感，所以那時候，我整日的精神都很緊張，生怕自己有哪里做的不好，或許我的骨子里就擁有永不服輸?shù)木癜?，?dǎo)致我很想做得很好，很想得到別人的認可與贊揚吧。但是作為一個新人，畢竟還是有很多生澀的地方的，盡管我再努力，還是有很多地方做得不夠完善的地方。這種理想與現(xiàn)實存在的差距，讓我一度很是苦悶，情緒也不高。盡管一度覺得自己堅持不下來，甚至有想放棄的念頭。但是我想到了公司永不言敗的口號，我就在想：為什么別人可以，我就不可以呢？我并不比別人笨。于是，我就經(jīng)常把我在工作中遇到的一些問題與思想上的困擾與前輩和同事哥們進展溝通交流。在焦化廠，講究的就是真誠地溝通交流，所以說對于我的問題與困擾，很多人都給予了我熱情地幫助。這些仁慈、真誠的哥們，在我遇到困難的時候給予我熱情地幫助，在我情緒低落的時候給予積極地引導(dǎo)，在我做得漂亮的時候?qū)ξ屹潛P給予我信心。正是在這群工作伙伴的陪伴下，我度過了那段磨合期與適應(yīng)期，并且做的越來越得心應(yīng)手了。其實，正是由于這些哥們的幫助與扶持，我才可以更好地鍛煉自己，做好工作。因此，對于這個焦化廠這個大家庭，真的是滿懷感謝。于是乎，我會帶著感謝之心，在更加認真工作的同時，也會更加主動積極地幫助如今的新人，因為我理解他們的困惑與苦難，也明白他們需要有人帶著與指導(dǎo)。因此，當(dāng)有新人入