詩歌鑒賞復(fù)習(xí)之表現(xiàn)手法課件

詩歌鑒賞復(fù)習(xí)之表現(xiàn)手法

詩歌鑒賞復(fù)習(xí)之一、表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法也稱為表現(xiàn)方法。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的表達(dá)效果，感染讀者的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。

（注：因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧的區(qū)分，可認(rèn)為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴(yán)格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達(dá)技巧。)一、表現(xiàn)手法（注：因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧1.表達(dá)方式2.修辭手法3.表現(xiàn)手法4.行文結(jié)構(gòu)表達(dá)技巧的分類(表現(xiàn)手法）表達(dá)技巧1.表達(dá)方式2.修辭手法3.表現(xiàn)手法4.行文結(jié)構(gòu)表達(dá)技巧的分借景抒情、融（寓）情于景、情景交融直接抒情（直抒胸臆）托物言志襯托（正、反襯）、渲染、象征、借古諷今、比興、鋪陳（賦）、聯(lián)想、想象、抑揚(yáng)、以小見大描寫類抒情類間接抒情動靜，虛實，正面?zhèn)让妫?xì)節(jié)描寫，白描，樂景襯哀情表現(xiàn)手法借景抒情、融（寓）情于景、情景交融直接抒情（直抒胸臆）托物言托物言志：是作者借助物的象征義來表達(dá)個人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。菊（鄭谷）王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。畫菊（鄭思肖）花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。《菊》、《畫菊》分別表現(xiàn)了詩人怎樣的品格？兩首詩都運(yùn)用了托物言志的手法?！毒铡肥惆l(fā)作者不求高位，不慕榮利，只求有益于人的高貴志向。《畫菊》表現(xiàn)了堅守大義，寧死不屈的崇高民族氣節(jié)。托物言志：是作者借助物的象征義來表達(dá)個人胸懷心志的一種藝術(shù)手托物言志與借景抒情的區(qū)別

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等。借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。見《狀元360》P189托物言志與借景抒情的區(qū)別見《狀元360》P189象征

通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。表達(dá)更為含蓄。“牡丹”象征富麗；

“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強(qiáng)；

“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子·詠梅》）；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操。……象征“牡丹”象征富麗；菊（鄭谷）王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

墨梅（元）王冕

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。畫眉鳥

（宋）歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

詠柳（曾鞏）亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

下面的詩用了象征還是托物言志的手法？象征（托物言志）象征（托物言志）象征（托物言志）象征菊（鄭谷）墨梅（元）王冕畫眉鳥詠柳同：象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。象征與托物言志的異同異：象征是以物喻人，可以喻自己（如王冕《墨梅》、歐陽修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》）也可以喻他人，如曾鞏的《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風(fēng)勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時得勢便猖狂不已的小人，表達(dá)對他們的極端鄙視和厭惡。托物言志，是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向、愿望、理想、喜好（言志）。如王冕《墨梅》、歐陽修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》同：象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種比喻碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。早春新葉萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了詠柳(賀知章)比喻碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。詠柳(賀象征《石灰吟》千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

本詩運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，實際上寫人、寫自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。象征《石灰吟》本詩運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言

象征和比喻的區(qū)別

一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”。二、兩者范圍大小不同：象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，它的對象是整篇的文章，至少是文章中的一大段話，因此在范圍上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了比喻涉及的范圍。比喻的范圍比較小，一般局限于一兩個句子中。

象征和比喻的區(qū)別一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體襯托：襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。有正襯和反襯兩類。李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”王籍《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！薄对娊?jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！狈匆r以動襯靜以光線襯幽暗（以明襯暗）以樂景寫哀情襯托：襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作陪襯來襯托烘托與對比對照的區(qū)別A、對比是把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起相互比較。B、襯托，也叫映襯，相形。為了突出主要事物，用相似、相關(guān)、相反的事物作為背景，加以烘托。被烘托的事物叫主體，用來作背景的事物叫襯體。襯托又分正襯和反襯。見《狀元360》P83襯托烘托與對比對照的區(qū)別見《狀元360》P83絕句兩首（其二）杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

這首詩是詩人入蜀后所作。簡析這首詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，表達(dá)了怎樣的思想感情。

這首運(yùn)用了反襯手法，以樂景襯托哀情的藝術(shù)手法（步驟一）。前兩句勾畫了一幅濃麗的春日畫面，極言春光融融。作者面對如畫的景色，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷（步驟二），特別是最后一句，流露出歸心深切的思鄉(xiāng)之情（步驟三）。絕句兩首（其二）杜甫這首詩是詩人入蜀后所作。簡析這首詩

觀祈雨李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這首詩在表達(dá)技巧有什么突出的特點(diǎn)？試作簡要賞析。采用對比寫法，前兩句寫農(nóng)民春旱祈雨的場面，后兩句寫朱門看歌舞的情景，前者憂，后者樂，對比鮮明，反差強(qiáng)烈。深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。觀祈雨李渲染本是國畫的一種技法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌中則指對環(huán)境、景物等作多方面的正面描寫形容，以突出形象。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫《登高》

夜深歸客依筇行，冷鱗依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈?！兑箽w》渲染本是國畫的一種技法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂詩的前三句，詩人盡情渲染：自己新釀造出的米酒，微呈黃綠色，面上還有一些懸浮物細(xì)小如蟻；那酒正放在紅泥抹的小火爐上溫著；這時天快黑了，看來要下雪了。經(jīng)過這一番渲染，最后一句發(fā)問也就水到渠成：我想飲酒取暖，你能陪我喝一杯嗎？

問劉十九白居易綠蟻新醅pēi酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？詩的前三句，詩人盡情渲染：自己新釀造出的米酒，微呈黃綠色，面這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又讀詩書，是個聰明能干而又有才學(xué)的女子，用的就是賦的手法。

鋪陳：“賦

，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。

《孔雀東南飛》：十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾?。

這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又讀詩書，是個聰明能干而這幾句詩多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧，體現(xiàn)出阿房宮的氣勢雄偉。

“……五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。……”杜牧《阿房宮賦》這幾句詩多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧，體現(xiàn)比興

通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。如《詩經(jīng).氓》“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚”（第三章首句）“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！?/p>

比興：先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。比興通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比興，先言他物以引起所詠之辭。

錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

李商隱首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。

《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，五里一徘徊。

這兩句詩是個引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的歷史劇故事。這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū)別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。興，先言他物以引起所詠之辭。

運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之情。抑揚(yáng)結(jié)合：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。紀(jì)曉嵐：這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親。運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之

閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

閨怨王昌齡這首詩采用先揚(yáng)

賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

先寫漢文帝在宣室夜召曾被驅(qū)逐的臣子賈誼，“求賢”“虛前席”寫漢文帝求賢心切，這是揚(yáng)；但漢文帝并不為聽取如何治國安民的大計，感興趣的只是鬼神之事，這足以證明其政治上的昏聵慵弱，這是抑。賈生先寫漢文帝賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神.詩中用先揚(yáng)后抑之法，先寫漢文帝在宣室夜召曾被驅(qū)逐的臣子賈誼，“求賢”“虛前席”寫漢文帝求賢心切，這是揚(yáng)；但漢文帝并不為聽取如何治國安民的大計，感興趣的只是鬼神之事，這足以證明其政治上的昏聵慵弱，這是抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。賈生李商隱詩中用先揚(yáng)后抑之法，先寫漢文帝在宣室夜召借古諷今（喻今、傷今）：詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝?！疚觥窟@是一首借古諷今的懷古詩。作者通過贊頌楚霸王項羽失敗后不肯茍且偷生而烏江自刎的英雄氣概，諷刺南宋小朝廷倉皇南逃、不思北上的投降逃跑行為；簡潔而有意味，頗顯豪氣。絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。見《狀元360》P189借古諷今（喻今、傷今）：【析】這是一首借古諷今的懷古詩。作者聯(lián)想和想象聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之相關(guān)聯(lián)的另一事物。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）【析】詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。聯(lián)想和想象日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。曹操《觀滄?！啡赵碌男袆榆壽E與銀河的燦爛都好像出自海中，想象。

李賀的《夢天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠娙说难壑忻ＣＶ袊蟮厣系木胖輱u成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。想象：人們在已有材料和觀念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的形象的思維過程。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。日月的行動軌跡與銀河

在表現(xiàn)大題材時，詩人不是敘述描寫大事件、大場面，而是著眼于小事情、小景象，通過“小事”“小物”“小景”來反映大境界、大主題，這種手法叫做以小見大。以小見大在表現(xiàn)大題材時，詩人不是敘述描寫大事件、大場烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

江山更替，朝代興衰，人事滄桑該讓詩人生發(fā)多少感慨喟嘆！可詩人的筆下只是一只輕盈的燕子，一只四百年前高門士族王謝家的燕子（當(dāng)然是極度的藝術(shù)夸張！），現(xiàn)在卻飛進(jìn)了尋常百姓家中。一只小小的“燕子”成了歷史的見證者，也成為詩人感慨人事滄桑興亡盛衰的情感媒介，令人浮想聯(lián)翩，余味無窮。難怪白居易對此詩是“掉頭苦吟，嘆賞良久?！币孕∫姶鬄跻孪飫⒂礤a

朱雀橋邊野草

《寒食【唐】韓翃（hóng）春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)生在宮中的生活小事，但是詩人卻是借百姓禁火而宮中不禁，寫出宮庭的特權(quán)，譏諷當(dāng)權(quán)者的腐敗，小事寫出重大主題。

《寒食【唐】韓翃（hóng）傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)（四）篇章結(jié)構(gòu)詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的有：層層鋪墊、首尾照應(yīng)、開門見山、先景后情、卒章顯志等。（四）篇章結(jié)構(gòu)詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的有：卒章顯志

詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。李白《夢游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表達(dá)詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志?！缎新冯y》尾句“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)實現(xiàn)理想的豁達(dá)。

卒章顯志詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。李白作鋪墊：在主要人物出場或主要事件發(fā)生之前，所作的環(huán)境、情緒、氣氛等的描寫，借以造成“呼之欲出”“先聲奪人”“山雨欲來”的藝術(shù)效果。游園不值葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。頭兩句交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)的春花。但寫得很幽默風(fēng)趣，說大概是園主人愛惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象。作鋪墊：在主要人物出場或主要事件發(fā)生之前，所作的環(huán)境、情緒、首尾照應(yīng)在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發(fā)自己或他人情感，如：析：此詩共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋?！靶脑谔焐健迸c“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢”句相應(yīng)，構(gòu)成對照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。訴衷情陸游當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！首尾照應(yīng)析：此詩共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋?！靶脑谔焐健毙形慕Y(jié)構(gòu)卒(zú)章顯志、畫龍點(diǎn)睛、做鋪墊、埋伏筆、呼應(yīng)、渾然天成、構(gòu)思精巧、新穎、獨(dú)樹一幟、不落窠臼、頗具匠心、層次分明、并列層進(jìn)、對比結(jié)構(gòu)、意象組合、一句一絕、重章疊唱等行文結(jié)構(gòu)卒(zú)章顯志、畫龍點(diǎn)睛、做鋪墊、埋伏筆、呼應(yīng)、渾詩歌鑒賞復(fù)習(xí)之表現(xiàn)手法

詩歌鑒賞復(fù)習(xí)之一、表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法也稱為表現(xiàn)方法。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的表達(dá)效果，感染讀者的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。

（注：因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧的區(qū)分，可認(rèn)為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴(yán)格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達(dá)技巧。)一、表現(xiàn)手法（注：因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧1.表達(dá)方式2.修辭手法3.表現(xiàn)手法4.行文結(jié)構(gòu)表達(dá)技巧的分類(表現(xiàn)手法）表達(dá)技巧1.表達(dá)方式2.修辭手法3.表現(xiàn)手法4.行文結(jié)構(gòu)表達(dá)技巧的分借景抒情、融（寓）情于景、情景交融直接抒情（直抒胸臆）托物言志襯托（正、反襯）、渲染、象征、借古諷今、比興、鋪陳（賦）、聯(lián)想、想象、抑揚(yáng)、以小見大描寫類抒情類間接抒情動靜，虛實，正面?zhèn)让?，?xì)節(jié)描寫，白描，樂景襯哀情表現(xiàn)手法借景抒情、融（寓）情于景、情景交融直接抒情（直抒胸臆）托物言托物言志：是作者借助物的象征義來表達(dá)個人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。菊（鄭谷）王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。畫菊（鄭思肖）花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。《菊》、《畫菊》分別表現(xiàn)了詩人怎樣的品格？兩首詩都運(yùn)用了托物言志的手法。《菊》抒發(fā)作者不求高位，不慕榮利，只求有益于人的高貴志向?！懂嬀铡繁憩F(xiàn)了堅守大義，寧死不屈的崇高民族氣節(jié)。托物言志：是作者借助物的象征義來表達(dá)個人胸懷心志的一種藝術(shù)手托物言志與借景抒情的區(qū)別

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等。借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。見《狀元360》P189托物言志與借景抒情的區(qū)別見《狀元360》P189象征

通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。表達(dá)更為含蓄?！澳档ぁ毕笳鞲畸悾?/p>

“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強(qiáng)；

“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子·詠梅》）；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操?！笳鳌澳档ぁ毕笳鞲畸悾痪眨ㄠ嵐龋┩鯇O莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

墨梅（元）王冕

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。畫眉鳥

（宋）歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

詠柳（曾鞏）亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

下面的詩用了象征還是托物言志的手法？象征（托物言志）象征（托物言志）象征（托物言志）象征菊（鄭谷）墨梅（元）王冕畫眉鳥詠柳同：象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。象征與托物言志的異同異：象征是以物喻人，可以喻自己（如王冕《墨梅》、歐陽修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》）也可以喻他人，如曾鞏的《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風(fēng)勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時得勢便猖狂不已的小人，表達(dá)對他們的極端鄙視和厭惡。托物言志，是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向、愿望、理想、喜好（言志）。如王冕《墨梅》、歐陽修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》同：象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種比喻碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。早春新葉萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了詠柳(賀知章)比喻碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。詠柳(賀象征《石灰吟》千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

本詩運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，實際上寫人、寫自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。象征《石灰吟》本詩運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言

象征和比喻的區(qū)別

一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”。二、兩者范圍大小不同：象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，它的對象是整篇的文章，至少是文章中的一大段話，因此在范圍上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了比喻涉及的范圍。比喻的范圍比較小，一般局限于一兩個句子中。

象征和比喻的區(qū)別一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體襯托：襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。有正襯和反襯兩類。李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”王籍《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！薄对娊?jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！狈匆r以動襯靜以光線襯幽暗（以明襯暗）以樂景寫哀情襯托：襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作陪襯來襯托烘托與對比對照的區(qū)別A、對比是把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起相互比較。B、襯托，也叫映襯，相形。為了突出主要事物，用相似、相關(guān)、相反的事物作為背景，加以烘托。被烘托的事物叫主體，用來作背景的事物叫襯體。襯托又分正襯和反襯。見《狀元360》P83襯托烘托與對比對照的區(qū)別見《狀元360》P83絕句兩首（其二）杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

這首詩是詩人入蜀后所作。簡析這首詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，表達(dá)了怎樣的思想感情。

這首運(yùn)用了反襯手法，以樂景襯托哀情的藝術(shù)手法（步驟一）。前兩句勾畫了一幅濃麗的春日畫面，極言春光融融。作者面對如畫的景色，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷（步驟二），特別是最后一句，流露出歸心深切的思鄉(xiāng)之情（步驟三）。絕句兩首（其二）杜甫這首詩是詩人入蜀后所作。簡析這首詩

觀祈雨李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這首詩在表達(dá)技巧有什么突出的特點(diǎn)？試作簡要賞析。采用對比寫法，前兩句寫農(nóng)民春旱祈雨的場面，后兩句寫朱門看歌舞的情景，前者憂，后者樂，對比鮮明，反差強(qiáng)烈。深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。觀祈雨李渲染本是國畫的一種技法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌中則指對環(huán)境、景物等作多方面的正面描寫形容，以突出形象。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥Α兜歉摺?/p>

夜深歸客依筇行，冷鱗依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈?！兑箽w》渲染本是國畫的一種技法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂詩的前三句，詩人盡情渲染：自己新釀造出的米酒，微呈黃綠色，面上還有一些懸浮物細(xì)小如蟻；那酒正放在紅泥抹的小火爐上溫著；這時天快黑了，看來要下雪了。經(jīng)過這一番渲染，最后一句發(fā)問也就水到渠成：我想飲酒取暖，你能陪我喝一杯嗎？

問劉十九白居易綠蟻新醅pēi酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？詩的前三句，詩人盡情渲染：自己新釀造出的米酒，微呈黃綠色，面這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又讀詩書，是個聰明能干而又有才學(xué)的女子，用的就是賦的手法。

鋪陳：“賦

，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。

《孔雀東南飛》：十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲。

這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又讀詩書，是個聰明能干而這幾句詩多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧，體現(xiàn)出阿房宮的氣勢雄偉。

“……五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！倍拍痢栋⒎繉m賦》這幾句詩多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧，體現(xiàn)比興

通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。如《詩經(jīng).氓》“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚”（第三章首句）“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”

比興：先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。比興通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比興，先言他物以引起所詠之辭。

錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

李商隱首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。

《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，五里一徘徊。

這兩句詩是個引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的歷史劇故事。這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū)別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。興，先言他物以引起所詠之辭。

運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之情。抑揚(yáng)結(jié)合：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。紀(jì)曉嵐：這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親。運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之

閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

閨怨王昌齡這首詩采用先揚(yáng)

賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

先寫漢文帝在宣室夜召曾被驅(qū)逐的臣子賈誼，“求賢”“虛前席”寫漢文帝求賢心切，這是揚(yáng)；但漢文帝并不為聽取如何治國安民的大計，感興趣的只是鬼神之事，這足以證明其政治上的昏聵慵弱，這是抑。賈生先寫漢文帝賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神.詩中用先揚(yáng)后抑之法，先寫漢文帝在宣室夜召曾被驅(qū)逐的臣子賈誼，“求賢”“虛前席”寫漢文帝求賢心切，這是揚(yáng)；但漢文帝并不為聽取如何治國安民的大計，感興趣的只是鬼神之事，這足以證明其政治上的昏聵慵弱，這是抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。賈生李商隱詩中用先揚(yáng)后抑之法，先寫漢文帝在宣室夜召借古諷今（喻今、傷今）：詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝?！疚觥窟@是一首借古諷今的懷古詩。作者通過贊頌楚霸王項羽失敗后不肯茍且偷生而烏江自刎的英雄氣概，諷刺南宋小朝廷倉皇南逃、不思北上的投降逃跑行為；簡潔而有意味，頗顯豪氣。絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。見《狀元360》P189借古諷今（喻今、傷今）：【析】這是一首借古諷今的懷古詩。作者聯(lián)想和想象聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之相關(guān)聯(lián)的另一事物?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）【析】詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。聯(lián)想和想象日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。曹操《觀滄?！啡赵碌男袆榆壽E與銀河的燦爛都好像出自海中，想象。

李賀的《夢天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠娙说难壑忻ＣＶ袊蟮厣系木胖輱u成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。想象：人們在已有材料和觀念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的形象的思維過程。日月之行，若出其中。星漢燦