形勢(shì)與政策專題4課件

形勢(shì)與政策專題4課件專題四弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題四弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。習(xí)近平同志指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F（法）縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1社會(huì)主義核心1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵義文化（culture）一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。廣義狹義（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵義文化（culture）一、中華優(yōu)一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉文化的特征繼承性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。傳播性。人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過(guò)程被稱為文化傳播。民族性。文化的種類、形式等豐富多樣，每個(gè)國(guó)家和民族都有與自身的生產(chǎn)、生活方式相符合的文化傳統(tǒng)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉文化的特征傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）文明演化而中國(guó)傳統(tǒng)文化指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中華民族傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉中國(guó)傳統(tǒng)文化指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了儒、道、法、墨等諸子百家思想體系，包括文字、語(yǔ)言、書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、詩(shī)詞、歌賦等各種形式的文學(xué)藝術(shù)成就，真可謂倫理上有大善、科學(xué)上有大真、藝術(shù)上有大美、思想上有大智。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，融匯了眾多民族的文化、思想和（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1．天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期、不同階段，呈現(xiàn)了不同的內(nèi)涵。在古代，御敵護(hù)土、保境安民、平定內(nèi)亂、維護(hù)統(tǒng)一、固本守節(jié)、殉真求義構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義主旋律；在近代，愛(ài)國(guó)將士和人民群眾反對(duì)列強(qiáng)侵略的悲壯斗爭(zhēng)以及仁人義士對(duì)救國(guó)救民道路的探求是愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容；在當(dāng)今，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)仍十分激烈的國(guó)際大環(huán)境下，我國(guó)迫切需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和睦與融合，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉2．天人合一的和諧精神和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?，肯定人與自然界的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然，而不能破壞自然，反對(duì)一味地向自然界索取，反對(duì)片面地利用自然與征服自然。在人與人的關(guān)系上，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧的人際關(guān)系為主題的大同社會(huì)。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬(wàn)邦。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉3．自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神中國(guó)傳統(tǒng)文化主張自強(qiáng)不息、剛健有為精神，包含：積極入世、主動(dòng)進(jìn)取的有為精神。擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的社會(huì)責(zé)任。有正直獨(dú)立人格和主動(dòng)創(chuàng)造精神等。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉4．民惟邦本的民本思想中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，古人逐漸明確了君主的權(quán)力來(lái)源和政治責(zé)任，在執(zhí)政中注意順民心、重民意，認(rèn)識(shí)到人心的向背決定著一個(gè)朝代的強(qiáng)弱、興衰和存亡。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉5．止于至善的追求精神中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人理想追求上，主張“修齊治平”。古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的至善，看成是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。這種積極向上的個(gè)人理想追求，影響著中國(guó)一代又一代的志士仁人不斷地克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性，不惜為之奮斗一生。而在社會(huì)理想上，追求大同理想，追求“大道行也，天下為公”的大同社會(huì)，以達(dá)到“大道既隱，天下為家”的理想社會(huì)。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主習(xí)近平同志繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。習(xí)近平同志關(guān)于中華文化的系列講話，肯定了中國(guó)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間繼承發(fā)展的正向聯(lián)系，確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化之“根基”與“精神命脈”的地位，包含了近代以來(lái)對(duì)于中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的變革，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉習(xí)近平同志繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)2014年9月24日國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表重要講話。他指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉2014年9月24日國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕2社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基因淵源于馬克思主義的基本理論，尤其是以人為本的理念和價(jià)值追求。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)思想文化領(lǐng)域和精神文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本理論與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，同時(shí)汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，在逐漸深化對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，凝練并提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵二、社會(huì)主義核心價(jià)2006年10月2012年11月2013年12月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（以下稱《決定》），明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出提供了基礎(chǔ)和前提條件。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社2006年10月2012年11月2013年12月中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。胡錦濤在十八大上所做的報(bào)告中指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)2006年10月2012年11月2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。《意見(jiàn)》共六項(xiàng)23條，就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想、基本原則、基本要求等提出具體意見(jiàn)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵2．社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治個(gè)人行為層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵2．社會(huì)主義核心價(jià)富強(qiáng)民主文明和諧富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的表述。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，富強(qiáng)民主文明和諧民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)富強(qiáng)民主文明和諧文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特富強(qiáng)民主文明和諧和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所自由平等公正法治自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。“自由、平等、公正、法治”，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好自由平等公正法治平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)自由平等公正法治公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲自由平等公正法治法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀。它是在社會(huì)主義條件下，社會(huì)主義制度范圍內(nèi)允許的價(jià)值觀，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和其他社會(huì)價(jià)值觀的根本區(qū)別。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越二、社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)。馬克思主義總是不斷吸收、借鑒、融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中逐步形成和發(fā)展的。實(shí)踐決定著價(jià)值觀的生成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，決定著價(jià)值觀的運(yùn)用價(jià)值和基本指向。我黨九十多年來(lái)的奮斗歷史告訴我們，我黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。改革開(kāi)放推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展過(guò)程中包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)不斷變革的過(guò)程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步形成并不斷深入人心的過(guò)程，還是吸取人類文明一切優(yōu)秀成果，包括世界社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和各國(guó)探求發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)。任何社會(huì)的核心價(jià)值（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越2．社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”的方針，為中華傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但它畢竟是封建時(shí)代以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、封閉的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)物，具有封建性和狹隘性，只有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和超越，才能根除其封建性、封閉性和狹隘性的特征，在當(dāng)今時(shí)代得到弘揚(yáng)和發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，吸納其精華、總結(jié)提升，促進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證繼承的基本原則。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越2．社會(huì)3將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中3將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（一）在國(guó)家層面，要繼承中華民族千年夙愿，艱苦奮斗，建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)

1．實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)是中華民族千年夙愿中國(guó)很早就有富民強(qiáng)國(guó)的思想。主之所以為功者，富強(qiáng)也?！豆茏印犯粡?qiáng)思想包含著富國(guó)和富民兩方面的內(nèi)容。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（一）在（1）關(guān)于富民思想的論述我國(guó)古代有關(guān)“富民”的思想起源很早。早在先秦古籍《尚書(shū)》中就有關(guān)于“裕民”“惠民”的記載?！吨軙?shū)?康浩》中有：“乃由裕民”“用康義民”?！吨軙?shū)?無(wú)逸》中亦云：“懷保小民，惠鮮鰥寡。”“能?；萦谑?，不敢侮鰥寡。”三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中這些為周代統(tǒng)治者所大力宣揚(yáng)的“裕民”“惠民”政策，就其經(jīng)濟(jì)內(nèi)容而言，是要求對(duì)民眾的物質(zhì)利益給予一定的關(guān)心和照顧。（1）關(guān)于富民思想的論述我國(guó)古代有關(guān)“富民”的思想起源很早。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子繼承了這種“裕民”“惠民”思想，提出了個(gè)人關(guān)于“富民論”的看法。（1）關(guān)于富民思想的論述富民論三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中春秋時(shí)期三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中孟子率先提出“民貴君輕”之說(shuō)，把富民視為實(shí)現(xiàn)治國(guó)王天下的一個(gè)最基本的條件。主張行“仁政”。（1）關(guān)于富民思想的論述民貴君輕三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中孟子率先三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中荀子博取眾家之所長(zhǎng)，成為先秦諸子中富民思想的集大成者。其富民思想主要體現(xiàn)在他所著的《荀子?富國(guó)篇》中。主張“不富無(wú)以養(yǎng)民情”，還對(duì)導(dǎo)致民貧的財(cái)政搜刮政策，進(jìn)行了尖銳的批判。（1）關(guān)于富民思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中荀子博取三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中墨子把“民富國(guó)治”視為古時(shí)的理想社會(huì)。他認(rèn)為只要通過(guò)強(qiáng)力勞動(dòng)就可以使人民致富，“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧”。（1）關(guān)于富民思想的論述民富國(guó)治三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中墨子把“三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中《管子》對(duì)富民思想有深刻的論述。它主張“府不積貨，藏于民也”，這就是藏富于民的意思。它還精辟地指出：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！边@就把能否富民提到關(guān)系國(guó)家治亂的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。（1）關(guān)于富民思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中《管子》三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中東漢王符主張治國(guó)“以富民為本”。西晉傅玄則對(duì)富民的意義作了類似于《管子》的分析：“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教。貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上。”（1）關(guān)于富民思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中東漢王符春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多政治家為了求得本國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，提出了“富國(guó)”的主張。墨子把富國(guó)視為治國(guó)的正當(dāng)目標(biāo)。商鞍強(qiáng)調(diào)要立足于發(fā)展生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)富國(guó)?！豆茏印芳戎鲝埜幻?，也主張富國(guó)。荀子以富國(guó)為治國(guó)的目標(biāo)，并將“富國(guó)”列為所寫(xiě)經(jīng)濟(jì)論文的標(biāo)題。韓非子主張富國(guó)強(qiáng)兵。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（2）關(guān)于富國(guó)思想的論述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多政治家為了求得本國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，提出三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中西漢司馬遷認(rèn)為農(nóng)、工、商、虞（開(kāi)發(fā)山澤資源）都是“民所衣食之原”“上則富國(guó)，下則富家”。（2）關(guān)于富國(guó)思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中西漢司馬三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中北宋仁宗時(shí)，李靚作《富國(guó)策》和《強(qiáng)兵策》各十篇，專門討論富國(guó)問(wèn)題。李靚強(qiáng)調(diào)“治國(guó)之實(shí)必本于財(cái)用”，他把財(cái)用作為一國(guó)政治、軍事、外交、道德、文化等的基礎(chǔ)。為了增加財(cái)用，就需要富國(guó)。他主張采取廣泛的措施以實(shí)現(xiàn)富國(guó)要求，反對(duì)只從“厚取于民”來(lái)實(shí)行國(guó)家財(cái)政的充裕。王安石變法的目的是要改變北宋積貧積弱的局面，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。他在當(dāng)政前寫(xiě)的《與馬運(yùn)判書(shū)》中，舉出了富家、富國(guó)、富天下三種要求，富家是陪襯的話，實(shí)質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)富國(guó)和富天下。（2）關(guān)于富國(guó)思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中北宋仁宗（一）在國(guó)家層面，要繼承中華民族千年夙愿，艱苦奮斗，建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)

2．凝心聚力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)國(guó)家富強(qiáng)是“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑便是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的途徑。要走中國(guó)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。必須弘揚(yáng)中國(guó)精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。必須凝聚中國(guó)力量：中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的重要后備力量，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大歷史使命的承擔(dān)者與實(shí)現(xiàn)者。大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義信念，自覺(jué)承擔(dān)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的歷史責(zé)任。（一）在國(guó)家層面，要繼承中華民族千年夙愿，艱苦奮斗，建設(shè)富強(qiáng)（二）在社會(huì)層面，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中公正價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義

1．“公正”是古人至高無(wú)上的理想追求三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中中國(guó)古代的思想家歷來(lái)主張統(tǒng)治者將“天下為公”作為治國(guó)安邦的施政理念。“天下為公”的思想，是西周初期的軍事家、政治家姜尚最早提出的。在傳統(tǒng)文化的社會(huì)公正觀中，同樣強(qiáng)烈表達(dá)的還有均等思想。古代很多思想家都反對(duì)財(cái)富分配過(guò)度懸殊，而且認(rèn)為貧富懸殊不僅與人性相沖突，而且是社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因。（二）在社會(huì)層面，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中公正價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全（二）在社會(huì)層面，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中公正價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義2．多措并舉維護(hù)社會(huì)公平正義三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中社會(huì)公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)：始終堅(jiān)持發(fā)展首位。建立公正的社會(huì)分配結(jié)構(gòu)。建立公正的社會(huì)制度機(jī)制。塑造信息對(duì)稱的政治環(huán)境，建立一套有效機(jī)制來(lái)保證信息的公正、公開(kāi)和有效傳遞。建立公正的社會(huì)保障機(jī)制。建立健全社會(huì)保障體系，有助于改善貧困群體的生活處境，緩解貧富差距過(guò)大帶來(lái)的社會(huì)矛盾和沖突。（二）在社會(huì)層面，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中公正價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全（三）在公民個(gè)人層面，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身”思想，

提高公民道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于正己修身的資源十分豐富，且具有強(qiáng)大生命力，對(duì)今天仍有重要啟示意義?！洞髮W(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平?！比?、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（三）在公民個(gè)人層面，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身”思想，習(xí)近平總書(shū)記在2014年“五四”北大講話時(shí)指出，廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫：三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐?！暗抡撸疽病?。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在2014年“五四”北大講話時(shí)指出，廣大青年樹(shù)立Thank

You/課件制作：金企鵝ThankYou/形勢(shì)與政策專題4課件專題四弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題四弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。習(xí)近平同志指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F（法）縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1社會(huì)主義核心1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵義文化（culture）一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。廣義狹義（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵義文化（culture）一、中華優(yōu)一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉文化的特征繼承性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。傳播性。人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過(guò)程被稱為文化傳播。民族性。文化的種類、形式等豐富多樣，每個(gè)國(guó)家和民族都有與自身的生產(chǎn)、生活方式相符合的文化傳統(tǒng)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉文化的特征傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）文明演化而中國(guó)傳統(tǒng)文化指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中華民族傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉中國(guó)傳統(tǒng)文化指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了儒、道、法、墨等諸子百家思想體系，包括文字、語(yǔ)言、書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、詩(shī)詞、歌賦等各種形式的文學(xué)藝術(shù)成就，真可謂倫理上有大善、科學(xué)上有大真、藝術(shù)上有大美、思想上有大智。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，融匯了眾多民族的文化、思想和（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉1．天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期、不同階段，呈現(xiàn)了不同的內(nèi)涵。在古代，御敵護(hù)土、保境安民、平定內(nèi)亂、維護(hù)統(tǒng)一、固本守節(jié)、殉真求義構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義主旋律；在近代，愛(ài)國(guó)將士和人民群眾反對(duì)列強(qiáng)侵略的悲壯斗爭(zhēng)以及仁人義士對(duì)救國(guó)救民道路的探求是愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容；在當(dāng)今，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)仍十分激烈的國(guó)際大環(huán)境下，我國(guó)迫切需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和睦與融合，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉2．天人合一的和諧精神和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?，肯定人與自然界的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然，而不能破壞自然，反對(duì)一味地向自然界索取，反對(duì)片面地利用自然與征服自然。在人與人的關(guān)系上，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧的人際關(guān)系為主題的大同社會(huì)。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬(wàn)邦。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉3．自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神中國(guó)傳統(tǒng)文化主張自強(qiáng)不息、剛健有為精神，包含：積極入世、主動(dòng)進(jìn)取的有為精神。擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的社會(huì)責(zé)任。有正直獨(dú)立人格和主動(dòng)創(chuàng)造精神等。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉4．民惟邦本的民本思想中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，古人逐漸明確了君主的權(quán)力來(lái)源和政治責(zé)任，在執(zhí)政中注意順民心、重民意，認(rèn)識(shí)到人心的向背決定著一個(gè)朝代的強(qiáng)弱、興衰和存亡。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉5．止于至善的追求精神中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人理想追求上，主張“修齊治平”。古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的至善，看成是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。這種積極向上的個(gè)人理想追求，影響著中國(guó)一代又一代的志士仁人不斷地克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性，不惜為之奮斗一生。而在社會(huì)理想上，追求大同理想，追求“大道行也，天下為公”的大同社會(huì)，以達(dá)到“大道既隱，天下為家”的理想社會(huì)。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主習(xí)近平同志繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。習(xí)近平同志關(guān)于中華文化的系列講話，肯定了中國(guó)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間繼承發(fā)展的正向聯(lián)系，確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化之“根基”與“精神命脈”的地位，包含了近代以來(lái)對(duì)于中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的變革，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉習(xí)近平同志繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)2014年9月24日國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表重要講話。他指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉2014年9月24日國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕2社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基因淵源于馬克思主義的基本理論，尤其是以人為本的理念和價(jià)值追求。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)思想文化領(lǐng)域和精神文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本理論與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，同時(shí)汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，在逐漸深化對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，凝練并提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵二、社會(huì)主義核心價(jià)2006年10月2012年11月2013年12月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（以下稱《決定》），明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出提供了基礎(chǔ)和前提條件。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社2006年10月2012年11月2013年12月中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。胡錦濤在十八大上所做的報(bào)告中指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)2006年10月2012年11月2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》共六項(xiàng)23條，就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想、基本原則、基本要求等提出具體意見(jiàn)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華2006年10月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵2．社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治個(gè)人行為層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)程和深刻內(nèi)涵2．社會(huì)主義核心價(jià)富強(qiáng)民主文明和諧富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的表述。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，富強(qiáng)民主文明和諧民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)富強(qiáng)民主文明和諧文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特富強(qiáng)民主文明和諧和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華富強(qiáng)和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所自由平等公正法治自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。“自由、平等、公正、法治”，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好自由平等公正法治平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)自由平等公正法治公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲自由平等公正法治法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華自由法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華愛(ài)國(guó)友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀。它是在社會(huì)主義條件下，社會(huì)主義制度范圍內(nèi)允許的價(jià)值觀，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和其他社會(huì)價(jià)值觀的根本區(qū)別。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越二、社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)。馬克思主義總是不斷吸收、借鑒、融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中逐步形成和發(fā)展的。實(shí)踐決定著價(jià)值觀的生成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，決定著價(jià)值觀的運(yùn)用價(jià)值和基本指向。我黨九十多年來(lái)的奮斗歷史告訴我們，我黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。改革開(kāi)放推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展過(guò)程中包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)不斷變革的過(guò)程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步形成并不斷深入人心的過(guò)程，還是吸取人類文明一切優(yōu)秀成果，包括世界社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和各國(guó)探求發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)。任何社會(huì)的核心價(jià)值（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越2．社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”的方針，為中華傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但它畢竟是封建時(shí)代以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、封閉的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)物，具有封建性和狹隘性，只有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和超越，才能根除其封建性、封閉性和狹隘性的特征，在當(dāng)今時(shí)代得到弘揚(yáng)和發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，吸納其精華、總結(jié)提升，促進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證繼承的基本原則。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越2．社會(huì)3將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中3將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（一）在國(guó)家層面，要繼承中華民族千年夙愿，艱苦奮斗，建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)

1．實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)是中華民族千年夙愿中國(guó)很早就有富民強(qiáng)國(guó)的思想。主之所以為功者，富強(qiáng)也?！豆茏印犯粡?qiáng)思想包含著富國(guó)和富民兩方面的內(nèi)容。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中（一）在（1）關(guān)于富民思想的論述我國(guó)古代有關(guān)“富民”的思想起源很早。早在先秦古籍《尚書(shū)》中就有關(guān)于“裕民”“惠民”的記載?！吨軙?shū)?康浩》中有：“乃由裕民”“用康義民”?！吨軙?shū)?無(wú)逸》中亦云：“懷保小民，惠鮮鰥寡。”“能?；萦谑?，不敢侮鰥寡。”三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中這些為周代統(tǒng)治者所大力宣揚(yáng)的“裕民”“惠民”政策，就其經(jīng)濟(jì)內(nèi)容而言，是要求對(duì)民眾的物質(zhì)利益給予一定的關(guān)心和照顧。（1）關(guān)于富民思想的論述我國(guó)古代有關(guān)“富民”的思想起源很早。三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子繼承了這種“裕民”“惠民”思想，提出了個(gè)人關(guān)于“富民論”的看法。（1）關(guān)于富民思想的論述富民論三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中春秋時(shí)期三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中孟子率先提出“民貴君輕”之說(shuō)，把富民視為實(shí)現(xiàn)治國(guó)王天下的一個(gè)最基本的條件。主張行“仁政”。（1）關(guān)于富民思想的論述民貴君輕三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中孟子率先三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中荀子博取眾家之所長(zhǎng)，成為先秦諸子中富民思想的集大成者。其富民思想主要體現(xiàn)在他所著的《荀子?富國(guó)篇》中。主張“不富無(wú)以養(yǎng)民情”，還對(duì)導(dǎo)致民貧的財(cái)政搜刮政策，進(jìn)行了尖銳的批判。（1）關(guān)于富民思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中荀子博取三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中墨子把“民富國(guó)治”視為古時(shí)的理想社會(huì)。他認(rèn)為只要通過(guò)強(qiáng)力勞動(dòng)就可以使人民致富，“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧”。（1）關(guān)于富民思想的論述民富國(guó)治三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中墨子把“三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中《管子》對(duì)富民思想有深刻的論述。它主張“府不積貨，藏于民也”，這就是藏富于民的意思。它還精辟地指出：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！边@就把能否富民提到關(guān)系國(guó)家治亂的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。（1）關(guān)于富民思想的論述三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中《管子》三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中東漢王符主張治國(guó)“以富民為本”。西晉傅玄則對(duì)富民的意義作了類似于《管子》的分析：“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教。貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚