第21講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展-高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

第21講文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展和古代世界的帝國(guó)與文明的交流素養(yǎng)考向概念聚焦1．運(yùn)用“唯物史觀”認(rèn)識(shí)農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提2．了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，從“史料實(shí)證”“歷史解釋”角度理解古代文明多元發(fā)展的特點(diǎn)3．結(jié)合各文明古國(guó)的歷史和地理環(huán)境，從“時(shí)空觀念”角度理解形成古代文明多元發(fā)展特點(diǎn)的條件私有制、階級(jí)、國(guó)家；多元；《漢謨拉比法典》；《吉爾伽美什》、楔形文字；法老、象形文字、太陽(yáng)歷、莎草紙；婆羅門(mén)教、種姓制度、佛教、《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、按位計(jì)值法；古希臘城邦、小國(guó)寡民、寡頭政治、民主政治、希臘公民素養(yǎng)考向概念聚焦1．了解農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用“唯物史觀”認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文明對(duì)古代文明擴(kuò)展的作用2．從“時(shí)空觀念”角度掌握古代各大帝國(guó)的擴(kuò)張歷程，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)各大帝國(guó)的區(qū)域性影響3．掌握不同文明之間的早期聯(lián)系，運(yùn)用“史料實(shí)證”“歷史解釋”素養(yǎng)理解古代各大帝國(guó)崛起對(duì)人類文明進(jìn)步的促進(jìn)作用行省制；君權(quán)神授；基督教；腓尼基字母、阿拉馬字母、希臘字母、拉丁字母；絲綢之路、班超經(jīng)營(yíng)西域、甘英出使大秦目錄人類文明的產(chǎn)生01古代文明的多元特點(diǎn)02古代文明的擴(kuò)展03古代世界的帝國(guó)與交流04真題演練051.人類文明的產(chǎn)生一、人類文明的產(chǎn)生--前提

原始社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力低下，人類以采集和漁獵為生，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有階級(jí)。

“未有火化，食草木之食，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮”就是這時(shí)候的寫(xiě)照。1.采集漁獵隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐步熟悉了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，慢慢懂得栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集的基礎(chǔ)上，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。一、人類文明的產(chǎn)生2.原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)西亞地區(qū)居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出芋頭、水稻、粟（小米）、玉米和南瓜等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。一、人類文明的產(chǎn)生--前提一、人類文明的產(chǎn)生①社會(huì)分工形成；②交換和貿(mào)易產(chǎn)生；③早期城市出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類成為食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有更好、更方便的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。3.手工業(yè)和商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。4.腦力勞動(dòng)和城市一、人類文明的產(chǎn)生--前提一、人類文明的產(chǎn)生--標(biāo)志5.文明產(chǎn)生標(biāo)志：社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率提高產(chǎn)生私有制和剝削階級(jí)產(chǎn)生農(nóng)業(yè)發(fā)展階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)形成國(guó)家文字產(chǎn)生私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)人類文明的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展決定。2.古代文明的多元特點(diǎn)西亞兩河流域文明約BC3500年左右古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3000年中國(guó)文明約BC2070年古希臘文明約BC2000年【思考】古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：大多鄰近大河流域；基本位于中緯度；由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代世界各地基本上處于孤立隔絕狀態(tài)，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展；同時(shí)，受地理和歷史環(huán)境影響，表現(xiàn)出明顯的多元特征。二、古代文明的多元特點(diǎn)：因地而異—在發(fā)展中呈現(xiàn)多元1.西亞：兩河流域時(shí)間公元前3500年左右出現(xiàn)（最早）自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨，但兩河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原：美索不達(dá)米亞。早期文明表現(xiàn)政治①公元前2900年，蘇美爾城市國(guó)家②公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；建立君主專制制度；制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢謨拉比法典》文化文字：世界上最古老的文字---楔形文字文學(xué)：最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說(shuō)數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制【討論】根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)及其本質(zhì)。

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。保護(hù)商業(yè)施行同態(tài)復(fù)仇法階級(jí)不平等本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益文化成就①楔形文字是世界上最古老的文字；

在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大量的兩河沖擊平原的泥土，所以人們便以泥版作為書(shū)寫(xiě)材料，書(shū)寫(xiě)工具通常是蘆葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個(gè)筆劃，而且呈楔形或釘子型。

——《世界文明之旅》，中國(guó)檔案出版社2005年楔形文字泥板（大英博物館藏）文化成就《吉爾伽美什》史詩(shī)楔形文字泥板◎②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；《吉爾伽美什》這是一部關(guān)于英雄吉爾伽美什的贊歌。其中洪水和方舟傳說(shuō)被古代希伯來(lái)人繼承。文化成就③蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；二、古代文明的多元特點(diǎn)：因地而異—在發(fā)展中呈現(xiàn)多元2.東北非：尼羅河流域時(shí)間公元前3500年左右興起自然環(huán)境埃及處于干旱地區(qū)。但尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。早期文明的表現(xiàn)政治BC3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（法老具有至上的權(quán)威，視為神在人間的代表）文化文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事；文字：象形文字；歷法：制定世界上第一部太陽(yáng)歷；建筑：金字塔；數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率，開(kāi)平方根；書(shū)寫(xiě)材料：莎草紙文化成就①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。文化成就②制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。文化成就③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。金字塔中以第四王朝法老胡夫的金字塔為規(guī)模最大。塔高146.59米，相當(dāng)于40層大廈高。塔身是用230萬(wàn)塊巨石堆砌而成，大小不等的石料重達(dá)1.5噸至50噸，法老圖坦卡蒙安葬面具文化成就④莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。莎草紙?jiān)诟稍锏沫h(huán)境下可以千年不腐最古老的紙莎草文獻(xiàn)二、古代文明的多元特點(diǎn)：因地而異—在發(fā)展中呈現(xiàn)多元3.南亞：印度河與恒河流域時(shí)間興起于公元前3000年左右地域范圍古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。南亞印度河和恒河流域自然環(huán)境印度河流域有大平原。生產(chǎn)工具的進(jìn)步（鐵器時(shí)代），雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)。早期文明表現(xiàn)政治種姓制度（特征，內(nèi)容，影響）文化宗教：婆羅門(mén)教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教；文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是著名史詩(shī)；數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。3.印度河和恒河流域——古印度文明種姓制度掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國(guó)家地位次之普通勞動(dòng)者少數(shù)富有商人為前三等級(jí)服務(wù)地位最低后來(lái)還出現(xiàn)了“賤民”①理論基礎(chǔ)：婆羅門(mén)教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；3.印度河和恒河流域——古印度文明種姓制度：特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、不同等級(jí)不得通婚本質(zhì)：維護(hù)印度奴隸主貴族的利益。材料一在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有個(gè)理發(fā)師之子愛(ài)上了離車族的一個(gè)少女。他的父親勸告他說(shuō)：“你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女。”理發(fā)師的兒子最終憂郁而死。

——崔連仲《古代印度種姓制度》材料二首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》【思考】種姓制度的特點(diǎn)和本質(zhì)。影響：種姓制度對(duì)后來(lái)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2013年BBC報(bào)道了關(guān)于印度拾糞女的消息。印度是缺乏廁所的國(guó)家，因?yàn)橛《葌鹘y(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為排泄物很臟，所以很多人不再自己的家里修建廁所，多數(shù)人還依賴公共廁所，這就需要所謂的拾糞者。她們從事了近40年的拾糞工作，前二十年是無(wú)薪勞動(dòng)，后二十年工作一共獲得酬勞折合不到95美元。而這一切不平等的現(xiàn)象，只有一個(gè)原因——她們出生于的“賤民”階層。即使她們中的很多人對(duì)這一職業(yè)與酬勞不滿也很難更換工作。3.印度河和恒河流域——古印度文明文化成就：①佛教創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。釋迦牟尼菩提悟道教義：反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)；提出“眾生平等”。影響：對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。3.印度河和恒河流域——古印度文明文化成就：②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。二、古代文明的多元特點(diǎn)：因地而異—在發(fā)展中呈現(xiàn)多元4.東南歐：愛(ài)琴海地區(qū)時(shí)間公元前8—前6世紀(jì)（城邦時(shí)代）自然環(huán)境東臨愛(ài)琴海，海岸線曲折，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。早期文明表現(xiàn)政治具有小國(guó)寡民特征的城邦；斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實(shí)行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治；古希臘城邦民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的。文化文學(xué)：創(chuàng)作出優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜??；歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)：，邁錫尼古城克里特文明遺址城邦制度4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)——古希臘文明

局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利。是少數(shù)成年男性公民的民主，本質(zhì)上是奴隸主貴族的民主?！舅伎肌坑袑W(xué)者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂(lè)部”，結(jié)合“城邦制度”的概念說(shuō)明和幻燈片中的統(tǒng)計(jì)圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。文化成就①文學(xué)：神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；《荷馬史詩(shī)》埃斯庫(kù)羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）文化成就②史學(xué)希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國(guó)”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科文化成就③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。3.古代文明的擴(kuò)展一、古代文明擴(kuò)展的原因①均處于亞非兩大洲②均位于北緯20-40度之間③均因大河流經(jīng)而發(fā)源農(nóng)耕文明一、古代文明擴(kuò)展的原因①均處于亞非兩大洲②均位于北緯20-40度之間③均因大河流經(jīng)而發(fā)源①比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工②相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率③復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)農(nóng)耕文明→擴(kuò)展“潛能”1、擴(kuò)展條件古代早期文明的特點(diǎn)：起源的多元性、區(qū)域的分散性、發(fā)展的獨(dú)立性。

由于有了農(nóng)業(yè)，食物有了保障，人們定居下來(lái)，生活比較安定了，可以養(yǎng)活更多的孩子。為了養(yǎng)活這些人，人們就必須開(kāi)墾更多的土地，于是在更多的地方出現(xiàn)農(nóng)業(yè)。所以，農(nóng)業(yè)是一種擴(kuò)張的力量，它要求越來(lái)越多的土地?！X(qián)乘旦《西方那塊土》“人地矛盾”“擴(kuò)張及爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)”1、擴(kuò)展條件2、擴(kuò)展方式主要文明擴(kuò)展方式古埃及古西亞古希臘武力擴(kuò)張二、古代文明擴(kuò)展的方式和表現(xiàn)埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國(guó)爭(zhēng)霸。第19王朝法老拉美西斯二世

第18王朝法老圖特摩斯三世卡迭石之戰(zhàn)《銀板合約》世界歷史上第一個(gè)國(guó)際合約赫梯戰(zhàn)車部隊(duì)1、擴(kuò)展條件2、擴(kuò)展方式主要文明擴(kuò)展方式古埃及武力擴(kuò)張古西亞古希臘古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。亞述帝國(guó)一度征服埃及。武力擴(kuò)張公元前7世紀(jì)的亞述帝國(guó)疆域二、古代文明擴(kuò)展的方式和表現(xiàn)1、擴(kuò)展條件2、擴(kuò)展方式主要文明擴(kuò)展方式古埃及武力擴(kuò)張古西亞武力擴(kuò)張古希臘移民古希臘人沿地中海北岸和黑海周邊建立殖民據(jù)點(diǎn)，未形成統(tǒng)一大帝國(guó)母邦子邦憑組織能力、航海技術(shù)和武器二、古代文明擴(kuò)展的方式和表現(xiàn)4.古代世界的帝國(guó)與交流奴隸制帝國(guó)波斯帝國(guó)統(tǒng)治范圍征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。統(tǒng)治方式衰亡（一）波斯帝國(guó)（公元前6——前4世紀(jì)）材料：大流士采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，他在全國(guó)修建驛道……大流士還統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

——馬克垚《世界文明史》二、古代世界帝國(guó)的建立奴隸制帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)統(tǒng)治范圍在波斯帝國(guó)基礎(chǔ)上，建立起地跨歐亞非的帝國(guó)統(tǒng)治方式衰亡（二）亞歷山大帝國(guó)（公元前336-前323年）“把世界當(dāng)作自己的家鄉(xiāng)。”——亞歷山大大帝材料：起先，埃及人和馬其頓人是以征服者和統(tǒng)治者身份去東方的，他們強(qiáng)制推行希臘化模式。但是，在這一過(guò)程中，他們自己也發(fā)生了變化，使隨后產(chǎn)生的希臘化文明成為一個(gè)混合物，而不是來(lái)自其他地區(qū)的移植物?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》二、古代世界帝國(guó)的建立奴隸制帝國(guó)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍把整個(gè)地中海變成羅馬帝國(guó)的內(nèi)海。統(tǒng)治方式衰亡（三）羅馬帝國(guó)（公元前27年-476-1453年）材料：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。——[德]耶林格二、古代世界帝國(guó)的建立奴隸制帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。在波斯帝國(guó)基礎(chǔ)上，建立起地跨歐亞非的帝國(guó)把整個(gè)地中海變成羅馬帝國(guó)的內(nèi)海統(tǒng)治方式政治：中央集權(quán)君主專制；

地方實(shí)行行省制度；中央到地方的官僚和稅收系統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)：建設(shè)交通、統(tǒng)一貨幣政治：君權(quán)神授，君主專制地方實(shí)行行省制文化：推廣希臘文化政治：實(shí)行奴隸制元首制

地方實(shí)行行省制度宗教：4c末基督教成為國(guó)教法律：實(shí)行羅馬萬(wàn)民法比較：古代世界帝國(guó)統(tǒng)治的共性是什么？衰亡希波戰(zhàn)爭(zhēng)后失去擴(kuò)張能力，被馬其頓王國(guó)滅亡。亞歷山大大帝死后分裂。395年分裂為東西羅馬帝國(guó)：西羅馬亡于人民起義與蠻族入侵，東羅馬帝國(guó)亡于奧斯曼帝國(guó)。古代文明的交流情況領(lǐng)域傳播途徑農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，向東傳到伊朗高原;向西傳入希臘，并進(jìn)步傳到西歐和北歐;向南傳入埃及和非洲。冶鐵技術(shù)冶鐵技術(shù)最初起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地，人類從此進(jìn)入鐵器時(shí)代神話傳說(shuō)西亞的神話曾傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及腓尼基字母文字在西方形成希臘字母，再演化成拉丁字母，兩種字線成為今天歐洲字母的源頭；在東方演化成阿拉馬字母，發(fā)展出古代西亞、埃及、印度等地的多種字母。5.真題演練1．(2021·徐州)2019年，以色列文物局在耶路撒冷發(fā)現(xiàn)一座9000年前的都市遺址，挖掘出數(shù)以千計(jì)的工具、珠寶、雕像飾品，儲(chǔ)藏棚中存有大量的豆類。專家稱至少有2000至3000名居民，達(dá)到了足以構(gòu)建一座城市的規(guī)模。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)該地 ()A．城市國(guó)家誕生 B．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)C．社會(huì)分化明顯 D．階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重B

[解析]根據(jù)“挖掘出數(shù)以千計(jì)的工具、珠寶、雕像飾品，儲(chǔ)藏棚中存有大量的豆類。專家稱至少有2000至3000名居民，達(dá)到了足以構(gòu)建一座城市的規(guī)?！笨芍?dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了種植業(yè)，即原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明出現(xiàn)城市，并不能證明出現(xiàn)國(guó)家，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)從材料中不能得出，排除。2．洪水傳說(shuō)流傳至今有好幾個(gè)版本。最早在蘇美爾的史詩(shī)中，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動(dòng)物幸存。之后在希伯來(lái)人的傳說(shuō)中，則是諾亞一家、每種動(dòng)物雌雄各一只得以留存。而在古希臘人的傳說(shuō)中，則只留下丟卡利翁和皮拉夫婦。洪水傳說(shuō)的流傳和演變實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了 ()A．各地區(qū)不同文明之間的相互影響B(tài)．文明隨著時(shí)空變化呈現(xiàn)多元特征C．早期人類經(jīng)常與泛濫的洪水斗爭(zhēng)D．大河文明存在著類似的神話傳說(shuō)B

[解析]根據(jù)材料可知，在傳播過(guò)程中，傳說(shuō)會(huì)隨著時(shí)間和地區(qū)的不同而被相應(yīng)的改造，因此體現(xiàn)了文明的多元性，正確選項(xiàng)為B項(xiàng)；根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，只能體現(xiàn)蘇美爾文明的傳播對(duì)希伯來(lái)以及古希臘文明的影響，未能體現(xiàn)相互之間的交流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是海洋文明而不是大河文明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自 ()A．《吉爾伽美什》 B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》 D．《荷馬史詩(shī)》A

[解析]材料中“它的位置在幼發(fā)拉底”，表明該文學(xué)作品出現(xiàn)在兩河流域。《吉爾伽美什》是古代