高中歷史人教版必修三第一課課件

歷史必修三：思想文化史歷史必修三：思想文化史1文明史觀認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類文明史可以劃分為政治文明史、物質(zhì)文明史和精神文明史三個(gè)部分。政治文明史：包括政治的觀念、組織、制度和行為等方面的內(nèi)容。物質(zhì)文明史：包括物質(zhì)的生產(chǎn)、生活等方面的內(nèi)容。精神文明史：包括思想、科技和文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)容。三者有何聯(lián)系？文明史觀認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的三者有何2三個(gè)模塊間的聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飛躍政治上階級(jí)關(guān)系的變化，新的階級(jí)力量的壯大。為了維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益結(jié)成政治聯(lián)盟或政黨，宣傳符合自己利益的思想文化。進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、宣傳思想文化，奪取政權(quán)鞏固政權(quán)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面建設(shè)規(guī)律：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在制定政策發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化是政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映三個(gè)模塊間的聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飛躍政治上階級(jí)關(guān)系的變化，新的3必修三知識(shí)目標(biāo)知識(shí)與能力：要了解中外思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程中的基本史實(shí)，把握思想文化科技史的基本線索。

必修三知識(shí)目標(biāo)知識(shí)與能力：要了解中外思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程中4必修三知識(shí)體系一.從中國(guó)方面看：

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。（思想）

2.古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。（科技與文藝）

3.近代中國(guó)的思想解放潮流。（思想）4.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果。（思想）5.現(xiàn)代中國(guó)科技、教育與文學(xué)藝術(shù)。（科教文藝）二.從世界方面看：

1.西方人文精神的起源及其發(fā)展。（思想）2.近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程。（科技）

3.19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)。（文學(xué)藝術(shù)）線索1：從時(shí)間看，分為古代文化史、近代文化史、現(xiàn)代文化史線索2：從范圍看，分為中國(guó)文化史、西方文化史線索3：從內(nèi)容（領(lǐng)域）看，分為思想史、科技史、文學(xué)藝術(shù)史、教育史必修三知識(shí)體系一.從中國(guó)方面看：線索1：從時(shí)間看，分為古代5第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課標(biāo)要求：

1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義；

2、了解孔子、孟子和荀子等思想家的主要思想主張以及儒家思想的形成。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課標(biāo)要求：6春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面。“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說(shuō)家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和72、形成原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，士大夫崛起（3）階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起生產(chǎn)力發(fā)展私田增多鐵器牛耕秦宋齊晉楚越吳春秋五霸秦魏趙燕齊楚韓戰(zhàn)國(guó)七雄根本原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)大變革思維拓展：從原因的分析中你得出什么歷史發(fā)展規(guī)律？歷史規(guī)律：一定時(shí)期的思想文化，是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。

2、形成原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政8百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子墨子3、表現(xiàn)韓非子商鞅百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子墨子3、9

4.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響（1）逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系及其兼容并包、寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。（2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)）（3）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。4.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響（1）逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體10二、早期儒學(xué)的形成（一）創(chuàng)立——春秋時(shí)期：孔子1、生平

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。（公元前551年—公元前479年）。3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，五十多歲時(shí)成為政府高官，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然屢遭冷遇。于是開(kāi)始專心從事文化教育活動(dòng)。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人.孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《禮》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二、早期儒學(xué)的形成（一）創(chuàng)立——春秋時(shí)期：孔子1、生平112、主要思想（1）思想核心：仁①含義：“愛(ài)人”（人與人的關(guān)系），體貼別人，關(guān)心別人，尊重別人有等級(jí)的愛(ài)②實(shí)現(xiàn)方法：“忠恕”之道“忠”：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人“恕”：己所不欲，勿施于人推己及人2、主要思想（1）思想核心：仁①含義：“愛(ài)人”（人與人的關(guān)系12（2）行為規(guī)范：禮①含義：“周禮”—西周宗法等級(jí)制度“君臣有別，長(zhǎng)幼有序”

②實(shí)踐方法：克己復(fù)禮；正名克己復(fù)禮：克制自己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己不斷符合周禮的標(biāo)準(zhǔn)?！罢保壕褪前旬?dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順，貴

賤有序?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保?）行為規(guī)范：禮①含義：“周禮”—西周宗法等級(jí)制度“君臣有13問(wèn)題探究思考：仁與禮的關(guān)系是什么?“仁”是內(nèi)在自覺(jué)；“禮”是外在約束；禮是仁的外在表現(xiàn)與規(guī)范；仁是禮的內(nèi)在核心與基礎(chǔ)。問(wèn)題探究思考：仁與禮的關(guān)系是什么?“仁”是內(nèi)在自覺(jué)；14（3）哲學(xué)思想：“中庸”之道①含義：不偏不倚，既不保守也不過(guò)分，恰到好處的處理問(wèn)題。禮√仁Χ

——激化社會(huì)矛盾禮Χ仁√——模糊上下尊卑②達(dá)到中庸的做法：“和而不同”拒絕茍同，在相互爭(zhēng)論辯解中達(dá)成共識(shí)（3）哲學(xué)思想：“中庸”之道①含義：不偏不倚，既不保守也不過(guò)15（4）政治思想：“為政以德”，

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄啊訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！?/p>

包含了民本思想；（5）倫理觀：性相近。（6）鬼神觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之（7）教育思想：有教無(wú)類、因材施教等。教育成就：創(chuàng)辦私學(xué)整理古籍：六經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋）（重人事，遠(yuǎn)鬼神）（4）政治思想：“為政以德”，“為政以德，譬如北辰，居包含163、評(píng)價(jià)（1）積極影響：①開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文

化的主流思想。

（2）局限性：②追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。②違背歷史潮流，思想具有保守性。①實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主貴族利益。3、評(píng)價(jià)（1）積極影響：①開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文（17（二）初步形成——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟荀1、孟子的主要思想（1）政治思想：“仁政”①“制民恒產(chǎn)”：讓每家農(nóng)戶有起碼的生產(chǎn)資料；（五畝之宅，百畝之田）②“勿奪農(nóng)時(shí)”：保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；③“省刑罰，薄稅斂”：使人民有最低的物質(zhì)生活條件；④加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理（2）民本思想：民貴君輕“民為貴，社稷次之，君為輕”（3）倫理觀：性本善，（仁、義、禮、智即“四心”）實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。（4）價(jià)值觀：主張先義后利，舍生取義（二）初步形成——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟荀1、孟子的主要思想（1）政治182、荀子的主要思想（1）政治思想：①施用“仁義”和“王道”，“以德服人”；王道：以仁義治天下；霸道：憑借權(quán)勢(shì)統(tǒng)治天下?！靶幸徊涣x，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也”②禮法并用，以禮為主（2）民本思想：君舟民水

“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！保?）倫理觀：性本惡，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（4）哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想2、荀子的主要思想（1）政治思想：①施用“仁義”和“王道”，193、影響：（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整。（2）使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中蔚然大宗。3、影響：（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派20比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義王道民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時(shí)代（2）目的（3）觀點(diǎn)孔子-奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子-封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。孔子－維護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級(jí)利益使儒學(xué)體系更加完整，成為蔚然大宗創(chuàng)立儒家學(xué)派比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義王21（三）早期儒學(xué)的特點(diǎn)1、儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；2、沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則；3、思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。（四）早期儒學(xué)的內(nèi)涵1、孔子的思想反映了春秋時(shí)期沒(méi)落的奴隸主貴族希望挽回奴隸制統(tǒng)治的愿望；2、孟荀的思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)主張調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于維護(hù)封建統(tǒng)治的主觀目的。（三）早期儒學(xué)的特點(diǎn)1、儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化22三、道家、法家和墨家（一）道家1、創(chuàng)立—春秋老子的主要思想（1）世界觀：“道”是天地萬(wàn)物的本源，人要順應(yīng)“道”而生活。（2）政治思想：①提出“無(wú)為而治”無(wú)為：不妄為②希望回到小國(guó)寡民的理想化社會(huì)（3）辯證法：認(rèn)為任何事物都存在對(duì)立面，并相互轉(zhuǎn)化2、發(fā)展—戰(zhàn)國(guó)老子的主要思想（1）辯證法：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；（2）人生理念：放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。反映了面對(duì)春秋奴隸制崩潰、戰(zhàn)亂不斷的社會(huì)局面，人們消極沒(méi)落的情緒。3、內(nèi)涵：三、道家、法家和墨家（一）道家1、創(chuàng)立—春秋老子的主要思想（23（二）法家--戰(zhàn)國(guó)韓非子1、思想主張（1）改革觀：變法圖新。

（3）集權(quán)觀：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合治國(guó)。（2）法治觀：以法治國(guó)；實(shí)現(xiàn)君主集權(quán)制的途徑：法、術(shù)和勢(shì)相結(jié)合“法”：嚴(yán)刑峻法，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“潛御眾臣者也”“勢(shì)”：君主的地位和權(quán)力，“如虎豹之爪牙”——適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要——適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要——適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要2、內(nèi)涵：反映了新興地主階級(jí)要求結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家的主張。（二）法家--戰(zhàn)國(guó)韓非子1、思想主張（1）改革觀：變法圖新。24（三）墨家--墨子1、思想主張（1）兼愛(ài)：消除親疏、貴賤的分別，同等地愛(ài)所有的人；（2）非攻：譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的災(zāi)難；（3）提倡節(jié)儉：反對(duì)奢侈浪費(fèi)；（4）尚賢：反對(duì)任人唯親。2、特點(diǎn)：（1）提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神（2）講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神3、內(nèi)涵：體現(xiàn)了隨著封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者要求分享利益，希望社會(huì)安定的愿望。（三）墨家--墨子1、思想主張（1）兼愛(ài)：消除親疏、貴賤的分25討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍具有借鑒意義？儒家：道家：法家：墨家：仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類等人與自然和諧、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等問(wèn)題探究討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍具有借26小結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)大變革治理國(guó)家人際關(guān)系人與自然仁政、德治無(wú)為非攻、尚賢儒：道：墨：法：法治、集權(quán)等級(jí)、關(guān)愛(ài)兼愛(ài)儒：墨：法：用法律規(guī)范改造自然儒：道：消極對(duì)待尊重規(guī)律爭(zhēng)鳴背景爭(zhēng)鳴焦點(diǎn)主要觀點(diǎn)促進(jìn)思想解放奠定傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)歷史影響小結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)大變革治理國(guó)家人際關(guān)系人與自然仁政、德治無(wú)為非攻27西周春秋等級(jí)秩序天子諸侯卿大夫士舊貴族領(lǐng)主平民之有軍功者平民之有文化才藝者文化貴族之沒(méi)落者戰(zhàn)國(guó)的新興士階層戰(zhàn)國(guó)士階層╳社會(huì)階層：世襲→流動(dòng)西周春秋等級(jí)秩序天子諸侯卿大夫士舊貴族平民之有平民之有文化貴28問(wèn)題探究理解“民本”思想1、“民本”與“民主”思想的區(qū)別（1）民本思想以君主為主，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，采取的寬民措施。（2）民主思想是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則尋求共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。2、“民本”思想的意義（1）有利于為勞動(dòng)者創(chuàng)造一個(gè)寬松的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）有利于緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)政治安定和國(guó)家統(tǒng)一；（3）對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要借鑒作用。問(wèn)題探究理解“民本”思想1、“民本”與“民主”思想的區(qū)別（129歷史必修三：思想文化史歷史必修三：思想文化史30文明史觀認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類文明史可以劃分為政治文明史、物質(zhì)文明史和精神文明史三個(gè)部分。政治文明史：包括政治的觀念、組織、制度和行為等方面的內(nèi)容。物質(zhì)文明史：包括物質(zhì)的生產(chǎn)、生活等方面的內(nèi)容。精神文明史：包括思想、科技和文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)容。三者有何聯(lián)系？文明史觀認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的三者有何31三個(gè)模塊間的聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飛躍政治上階級(jí)關(guān)系的變化，新的階級(jí)力量的壯大。為了維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益結(jié)成政治聯(lián)盟或政黨，宣傳符合自己利益的思想文化。進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、宣傳思想文化，奪取政權(quán)鞏固政權(quán)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面建設(shè)規(guī)律：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在制定政策發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化是政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映三個(gè)模塊間的聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飛躍政治上階級(jí)關(guān)系的變化，新的32必修三知識(shí)目標(biāo)知識(shí)與能力：要了解中外思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程中的基本史實(shí)，把握思想文化科技史的基本線索。

必修三知識(shí)目標(biāo)知識(shí)與能力：要了解中外思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程中33必修三知識(shí)體系一.從中國(guó)方面看：

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。（思想）

2.古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。（科技與文藝）

3.近代中國(guó)的思想解放潮流。（思想）4.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果。（思想）5.現(xiàn)代中國(guó)科技、教育與文學(xué)藝術(shù)。（科教文藝）二.從世界方面看：

1.西方人文精神的起源及其發(fā)展。（思想）2.近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程。（科技）

3.19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)。（文學(xué)藝術(shù)）線索1：從時(shí)間看，分為古代文化史、近代文化史、現(xiàn)代文化史線索2：從范圍看，分為中國(guó)文化史、西方文化史線索3：從內(nèi)容（領(lǐng)域）看，分為思想史、科技史、文學(xué)藝術(shù)史、教育史必修三知識(shí)體系一.從中國(guó)方面看：線索1：從時(shí)間看，分為古代34第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課標(biāo)要求：

1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義；

2、了解孔子、孟子和荀子等思想家的主要思想主張以及儒家思想的形成。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課標(biāo)要求：35春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說(shuō)家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和362、形成原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，士大夫崛起（3）階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起生產(chǎn)力發(fā)展私田增多鐵器牛耕秦宋齊晉楚越吳春秋五霸秦魏趙燕齊楚韓戰(zhàn)國(guó)七雄根本原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)大變革思維拓展：從原因的分析中你得出什么歷史發(fā)展規(guī)律？歷史規(guī)律：一定時(shí)期的思想文化，是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。

2、形成原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政37百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子墨子3、表現(xiàn)韓非子商鞅百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子墨子3、38

4.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響（1）逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系及其兼容并包、寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。（2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)）（3）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。4.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響（1）逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體39二、早期儒學(xué)的形成（一）創(chuàng)立——春秋時(shí)期：孔子1、生平

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。（公元前551年—公元前479年）。3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，五十多歲時(shí)成為政府高官，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然屢遭冷遇。于是開(kāi)始專心從事文化教育活動(dòng)。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人.孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《禮》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二、早期儒學(xué)的形成（一）創(chuàng)立——春秋時(shí)期：孔子1、生平402、主要思想（1）思想核心：仁①含義：“愛(ài)人”（人與人的關(guān)系），體貼別人，關(guān)心別人，尊重別人有等級(jí)的愛(ài)②實(shí)現(xiàn)方法：“忠恕”之道“忠”：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人“恕”：己所不欲，勿施于人推己及人2、主要思想（1）思想核心：仁①含義：“愛(ài)人”（人與人的關(guān)系41（2）行為規(guī)范：禮①含義：“周禮”—西周宗法等級(jí)制度“君臣有別，長(zhǎng)幼有序”

②實(shí)踐方法：克己復(fù)禮；正名克己復(fù)禮：克制自己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己不斷符合周禮的標(biāo)準(zhǔn)。“正名”：就是把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順，貴

賤有序?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保?）行為規(guī)范：禮①含義：“周禮”—西周宗法等級(jí)制度“君臣有42問(wèn)題探究思考：仁與禮的關(guān)系是什么?“仁”是內(nèi)在自覺(jué)；“禮”是外在約束；禮是仁的外在表現(xiàn)與規(guī)范；仁是禮的內(nèi)在核心與基礎(chǔ)。問(wèn)題探究思考：仁與禮的關(guān)系是什么?“仁”是內(nèi)在自覺(jué)；43（3）哲學(xué)思想：“中庸”之道①含義：不偏不倚，既不保守也不過(guò)分，恰到好處的處理問(wèn)題。禮√仁Χ

——激化社會(huì)矛盾禮Χ仁√——模糊上下尊卑②達(dá)到中庸的做法：“和而不同”拒絕茍同，在相互爭(zhēng)論辯解中達(dá)成共識(shí)（3）哲學(xué)思想：“中庸”之道①含義：不偏不倚，既不保守也不過(guò)44（4）政治思想：“為政以德”，

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄啊訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！?/p>

包含了民本思想；（5）倫理觀：性相近。（6）鬼神觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之（7）教育思想：有教無(wú)類、因材施教等。教育成就：創(chuàng)辦私學(xué)整理古籍：六經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋）（重人事，遠(yuǎn)鬼神）（4）政治思想：“為政以德”，“為政以德，譬如北辰，居包含453、評(píng)價(jià)（1）積極影響：①開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文

化的主流思想。

（2）局限性：②追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。②違背歷史潮流，思想具有保守性。①實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主貴族利益。3、評(píng)價(jià)（1）積極影響：①開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文（46（二）初步形成——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟荀1、孟子的主要思想（1）政治思想：“仁政”①“制民恒產(chǎn)”：讓每家農(nóng)戶有起碼的生產(chǎn)資料；（五畝之宅，百畝之田）②“勿奪農(nóng)時(shí)”：保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；③“省刑罰，薄稅斂”：使人民有最低的物質(zhì)生活條件；④加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理（2）民本思想：民貴君輕“民為貴，社稷次之，君為輕”（3）倫理觀：性本善，（仁、義、禮、智即“四心”）實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。（4）價(jià)值觀：主張先義后利，舍生取義（二）初步形成——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟荀1、孟子的主要思想（1）政治472、荀子的主要思想（1）政治思想：①施用“仁義”和“王道”，“以德服人”；王道：以仁義治天下；霸道：憑借權(quán)勢(shì)統(tǒng)治天下。“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也”②禮法并用，以禮為主（2）民本思想：君舟民水

“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”（3）倫理觀：性本惡，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（4）哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?、荀子的主要思想（1）政治思想：①施用“仁義”和“王道”，483、影響：（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整。（2）使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中蔚然大宗。3、影響：（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派49比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義王道民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時(shí)代（2）目的（3）觀點(diǎn)孔子-奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子-封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃樱S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級(jí)利益使儒學(xué)體系更加完整，成為蔚然大宗創(chuàng)立儒家學(xué)派比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義王50（三）早期儒學(xué)的特點(diǎn)1、儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；2、沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則；3、思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。（四）早期儒學(xué)的內(nèi)涵1、孔子的思想反映了春秋時(shí)期沒(méi)落的奴隸主貴族希望挽回奴隸制統(tǒng)治的愿望；2、孟荀的思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)主張調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于維護(hù)封建統(tǒng)治的主觀目的。（三）早期儒學(xué)的特點(diǎn)1、儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化51三、道家、法家和墨家（一）道家1、創(chuàng)立—春秋老子的主要思想（1）世界觀：“道”是天地萬(wàn)物的本源，人要順應(yīng)“道”而生活。（2）政治思想：①提出“無(wú)為而治”無(wú)為：不妄為②希望回到小國(guó)寡民的理想化社會(huì)（3）辯證法：認(rèn)為任何事物都存在對(duì)立面，并相互轉(zhuǎn)化2、發(fā)展—戰(zhàn)國(guó)老子的主要思想（1）辯證法：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；（2）人生理念：放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。反映了面對(duì)春秋奴隸制崩潰、戰(zhàn)亂不斷的社會(huì)局面，人們消極沒(méi)落的情緒。3、內(nèi)涵：三、道家、法家和墨家（一）道家1、創(chuàng)立—春秋老子的主要思想（52（二）法家--戰(zhàn)國(guó)韓非子1、思想主張（1）改革觀：變法圖新。

（3）集權(quán)觀：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)