2022讀學(xué)記心得體會(huì)

2022讀學(xué)記心得體會(huì)因材施教是?學(xué)記?里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛〞。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利。下面是由帶來的有關(guān)?學(xué)記?讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?學(xué)記?讀書心得體會(huì)1

?學(xué)記?的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問題的積極意見，認(rèn)為很好地理解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心。?孫子兵法?上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要理解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和傾向。

老師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過程中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和老師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng)新才能的持續(xù)開展做好鋪墊。

誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性、開展性、根底性等根本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，在老師的積極引導(dǎo)下到達(dá)樂學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn)自己的主體地位。學(xué)習(xí)本身無所謂樂和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)生的需要有關(guān)系時(shí)，才因滿足學(xué)生的需要而變得樂學(xué)或因不滿足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí)，即樂學(xué)，也正是老師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的重要表達(dá)。老師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導(dǎo)學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分表達(dá)。

無數(shù)教改理論使我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過程從一種意義上來說，就是老師運(yùn)用自己頭腦中的認(rèn)知構(gòu)造和認(rèn)知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知構(gòu)造的全過程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們?cè)械恼J(rèn)知構(gòu)造和思維方式，弄清楚這種認(rèn)知和思維方式對(duì)學(xué)生理解新的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這確實(shí)是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確選擇知識(shí)·才能·品德最正確開展的高度。

在教學(xué)中，充分理解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將理解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，浸透于整個(gè)教學(xué)過程，進(jìn)而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問題，也是一個(gè)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變問題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化開展的一個(gè)前提條件。

總之，只有老師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)展一些研究，才可以充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面開展。談到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn)知的問題，而?學(xué)記?中已蘊(yùn)涵了這個(gè)問題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反響調(diào)控機(jī)制的反響──內(nèi)化(同化、順應(yīng))要素。

?學(xué)記?讀書心得體會(huì)2

仔細(xì)讀完?學(xué)記?，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。

開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎〞“教學(xué)為先〞等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時(shí)，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)〞“學(xué)學(xué)半〞這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是互相促進(jìn)，不可分割的。

要做一位老師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也。〞要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。老師不能代替他們?nèi)タ紤]，這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志〞樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而如今“填鴨式〞的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去考慮，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

因材施教是?學(xué)記?里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛〞。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸抢斫饬藢W(xué)生的根底，有針對(duì)性地進(jìn)展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?〞孔子答復(fù)說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?〞而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻答復(fù)說：“當(dāng)然應(yīng)該去做!〞在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做。〞

?學(xué)記?也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫〞“時(shí)〞“孫〞“摩〞即要防患于未然，教育符合時(shí)宜，循序漸進(jìn)，商討琢磨?！暗蓝磕敲春停瑥?qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣。〞注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。〞作為老師需“知其心，然后能就其失也。〞所以理解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

“長(zhǎng)善而救其失。〞，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克制缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類〞，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學(xué)到的擴(kuò)展考慮開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，假如只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

?學(xué)記?讀書心得體會(huì)3

作為一名老師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校老師推薦，利用寒假期間，我讀了?學(xué)記?，我想作為一名老師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀?學(xué)記?時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。〞其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所缺乏，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所缺乏，然后才能嚴(yán)格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己發(fā)奮上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的。〞是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去汲取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速開展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名老師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。如今科技開展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

?學(xué)記?更多的是研究教學(xué)并提醒了教學(xué)的根本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原那么和方法。例如：“禁于未發(fā)〞，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)展的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以老師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，老師要理解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)程度，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課可以到達(dá)的目的，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如平安教育，要提早發(fā)現(xiàn)問題，假如能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

“相觀而善〞，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩商討是古人教學(xué)的'重要手段。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，那么孤陋寡聞。〞這一點(diǎn)對(duì)于如今教育非常有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如如今我們?cè)谡n堂上施行的小組合作就很好地表達(dá)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下根底。

在?學(xué)記?的教學(xué)原那么中，有一點(diǎn)我覺得我們老師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也〞這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)〞的含義不僅一致，而且更表達(dá)了老師的主導(dǎo)作用。?學(xué)記?對(duì)老師如何“喻〞提出了三點(diǎn)要求;“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)〞。即老師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走;是催促鼓勵(lì)，而不是僵硬往前推;是啟發(fā)獨(dú)立考慮而不代替學(xué)生得出結(jié)論。假如老師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求老師在一堂課中講課不超過非常鐘。

把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們?nèi)缃竦恼n堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)才能，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)才能是一個(gè)很大的進(jìn)步。

?學(xué)記?讀書心得體會(huì)4

最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了?學(xué)記?這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然。?學(xué)記?不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的.“以人為本〞的思想，其實(shí)在?學(xué)記?中隨處可見。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教誨我們教學(xué)應(yīng)該如此來教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。

一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣〞?學(xué)記?中的這句話教誨我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、催促、進(jìn)步。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要催促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)迫壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克制困難的勇氣，順利的進(jìn)展教學(xué);三要翻開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立考慮，智能得到開展。這點(diǎn)也表達(dá)了“以人為本〞的思想，老師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要擅長(zhǎng)引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道〞“強(qiáng)〞“開〞，才能到達(dá)“和〞“易〞“思〞的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要根據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也〞。這幾句話的意思是老師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多考慮，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而?學(xué)記?所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理開展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，那么壞亂而不修〞，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)假如掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

三、以學(xué)生為本，因材施教

“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材〞“其施之也悖，其求之也佛〞。老師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的上下而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然形式和個(gè)性特征的根底上，應(yīng)表達(dá)出思維、情感和行動(dòng)之間的互相浸透和互相作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來。這與?學(xué)記?所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的根底之上。

教學(xué)就是老師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。?學(xué)記?里所彰顯的“以人為本〞的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)?學(xué)記?我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

?學(xué)記?讀書心得體會(huì)5

?學(xué)記?里還闡述了作為一名老師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說老師在教學(xué)的時(shí)候必需要注意教學(xué)方法。假如還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為老師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與別人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。〞其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所缺乏，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所缺乏，然后才能嚴(yán)格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己發(fā)奮上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的。〞是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去汲取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速開展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名老師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技開展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不明白。〞意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永久不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們假如不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?老師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探究和理解知識(shí)。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)藏，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。?學(xué)記?中寫到：“記問之學(xué)，缺乏以為人師，必也其聽語乎。〞就是說：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，必需要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的