2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)6-1《老子》教案

河北武邑中學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)備課人授課時(shí)間課題《老子》四章教學(xué)目標(biāo)1、掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。2.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。誦讀感知，合作討論汲取人生智慧，指引人生旅途重難點(diǎn)理解老子“專說(shuō)對(duì)待之理”的辯證哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)、情境設(shè)置及教學(xué)的組織和引導(dǎo)設(shè)計(jì)意圖課前反饋導(dǎo)入新課文化常識(shí)1.了解老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議，《史記》等記載老子出生于陳國(guó)。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。了解老子思想老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。了解《老子》老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。《道德經(jīng)》主題思想為“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔恰兜赖陆?jīng)》中老子思想的精華。“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬(wàn)物生成的動(dòng)力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。課文講解（一）第十一章問(wèn)1：第十一章的主要內(nèi)容是什么？明確：通過(guò)對(duì)“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。問(wèn)2：本章是如何論證“有”與“無(wú)”的辯證關(guān)系的？明確：比喻論證。老子用車輪、器皿、房屋等比喻來(lái)進(jìn)行論證。問(wèn)3：第十一章運(yùn)用比喻說(shuō)明“有之以為利”，實(shí)際上是“無(wú)之以為用”，其中蘊(yùn)含著“有”和“無(wú)”怎樣的關(guān)系？明確：“有”與“無(wú)”對(duì)立統(tǒng)一，相互依存，相互作用?！坝兄詾槔?，無(wú)之以為用”，“有”作為實(shí)體，“無(wú)”作為利用，猶如有了車轂中間的空間，才有車輪平穩(wěn)的轉(zhuǎn)動(dòng)；有了器皿中間的空間，才能盛水，盛食物；有了門窗四壁的空間，才具備房屋的作用。因此，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。（二）第二十四章1、第二十四章的主要內(nèi)容是什么？明確：闡述“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。2.本章運(yùn)用了什么手法？寫了什么內(nèi)容？明確：從反面運(yùn)用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度（“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。3.怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行”的含義？明確：有道是：欲速則不達(dá)，其意與“企者不立”、“跨者不行”相同。①“企”意為舉起腳跟，腳尖著地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得遠(yuǎn)，結(jié)果反而站不穩(wěn)，甚至摔跤。②“跨”即越過(guò)，闊步而行，“跨者”是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠(yuǎn)，結(jié)果反而走不遠(yuǎn)，走不快，也走不久。③究其原因就在于超過(guò)自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進(jìn)，急于功利，違背自然規(guī)律的行為，都不會(huì)長(zhǎng)久，甚至?xí)艿綉土P。（三）第三十二章1.第三十二章的主要內(nèi)容是什么？明確：強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。2.本章運(yùn)用了什么手法？寫了什么內(nèi)容？明確：從反面運(yùn)用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度（“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。3.如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？為什么說(shuō)自知者、自勝者境界更高？明確：“知人者”，知人不知己，知外不知內(nèi)，是一般之智。“自知者”，知人更知己，了解內(nèi)心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高?！皠偃苏摺保瑧{借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量?！白詣僬摺?，憑借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能達(dá)到無(wú)所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強(qiáng)者。（四）第六十四章1.第六十四章的主要內(nèi)容是什么？明確：告誡人們要始終保持慎重，要依靠自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時(shí)，引出“無(wú)為而治”思想的具體做法。2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《勸學(xué)》中有“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。兩者有什么不同？明確：結(jié)論不同。①荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出了積極進(jìn)取的主張。②老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。四、整體探究1.《<老子>四章》中提到了幾組矛盾統(tǒng)一的概念，思辨性強(qiáng)，請(qǐng)嘗試找出它們，并從中分析老子的態(tài)度及他對(duì)社會(huì)的辯證思考，完成下面的表格。矛盾統(tǒng)一的概念老子的態(tài)度相關(guān)章句“有”和“無(wú)”“有”和“無(wú)”是相互依存的，相互為用的；“無(wú)”能發(fā)揮大作用，但被人忽視了。“故有之以為利，無(wú)之以為用”；“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“知人”和“自知”“知人”是智慧，“自知”是通透“知人者智，自知者明”“勝人”和“自勝”“勝人”是有力，“自勝”是堅(jiān)強(qiáng)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”“成”和“敗”要慎始慎終，才能成而不敗九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下；“民之從事，常于幾成而敗之”“慎終如始，則無(wú)敗事”“有為”和“無(wú)為”“有為”不應(yīng)妄為；“無(wú)為”即順其自然、減少人為因素的干擾?！盀檎邤≈?，執(zhí)者失之”“圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”指出各章所用的說(shuō)理方法，并舉例分析其效果。閱讀《<老子>四章》，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。明確：老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利?。?）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睆摹按笊谛　钡挠^點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明?！兜赖陆?jīng)》的十句精髓1.無(wú)為而無(wú)不為大意：人要遵循自然之理，順應(yīng)自然的運(yùn)行，不比去干預(yù)自然的運(yùn)行，不做不必的事，但也必須去做“做為自然與社會(huì)一部分的你”遵循自然邏輯該做的事。2.治大國(guó)若烹小鮮大意：治理大國(guó)應(yīng)該像烹小魚一樣小心、動(dòng)作輕3.慎終如始，則無(wú)敗事。大意：小心謹(jǐn)慎的做到最后，就像一開(kāi)始一樣，就不會(huì)出現(xiàn)失敗和差錯(cuò)。4.天下之至柔，馳聘天下之至堅(jiān)。大意：天下最柔軟的東西，能駕馭天下最為剛硬的東西。5.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。大意：狂風(fēng)掛不到一早晨，暴雨下不了一整天，來(lái)說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物不斷發(fā)展變化的規(guī)律。6.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。大意：天地不情感用事，就會(huì)對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。7.夫輕諾必寡信，多易必多難。大意：輕易對(duì)別人許下承諾，一定是很少守信用。同