上海市南匯中學(xué)2022屆高三第一次考試

上海南匯中學(xué)2022—2022學(xué)年度高三第一次考試歷史試題說(shuō)明：1．考試時(shí)間120分鐘，試卷總分150分。2．本試卷分為兩個(gè)部分，第一部分選擇題，第二部分為非選擇題。一、選擇題（共70分）以下每小題2分，共58分，每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)。1．孔子主張“正名”，試圖把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到規(guī)范人們的言行和使社會(huì)有“序”的目的。這一主張的思想核心是： （） A．“禮” B．“仁” C．“德” D．“孝”2．先秦儒家學(xué)派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是 （） A．從個(gè)人道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì) B．人不分貧富貴賤，所有的人都有受教育的資格 C．人皆有“惻隱之心”“善惡之心”“是非之心” D．無(wú)論性善性惡都主張應(yīng)該禮法兼治，王霸并用3．“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以潛告之；不知自省，又出怪異警告乏；尚不知變，而傷敗乃至?！鄙鲜霾牧戏从沉硕偈娴? （） A．罷黜百家的思想 B．天人感應(yīng)的思想c．君權(quán)神授的思想 D．獨(dú)尊儒術(shù)的思想4．宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是 （） A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)5．朱熹是中國(guó)古代著名儒學(xué)家。下列關(guān)于他的評(píng)述中，不正確的是： （） A．他是理學(xué)的集大成者 B．他提出了“明天理，滅人欲” C．他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?D．他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實(shí)世界之中6．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美．最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明： （） A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響7．下列書(shū)報(bào)中，刊載了中華民國(guó)以前第一個(gè)比較完整、系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)的是（）8．馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次的理論成果是 （） A．新三民主義 B．毛澤東思想 C．新民主主義 D．鄧小平理論9．19世紀(jì)末，“物競(jìng)”、“天擇”等成為社會(huì)流行詞語(yǔ)。有的教師以“物競(jìng)”、“天擇”作為作文題目，有些青年干脆以“競(jìng)存”、“適之”等作為自己的字號(hào)。這種歷史現(xiàn)象所反映的時(shí)代使命是（） A．嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》影響 B．甲午戰(zhàn)敗，救亡圖存 C．自然法則適用于社會(huì)法則 D．思想開(kāi)放，追求時(shí)尚10．20世紀(jì)初，在上海和東京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子興起了一股創(chuàng)辦報(bào)刊的熱潮，大力宣傳民主革命思想。據(jù)此判斷，下列著作中不屬于其宣傳內(nèi)容的是 （）11．近代國(guó)人對(duì)西學(xué)的態(tài)度表現(xiàn)為 （） A．主動(dòng)效法→自主選擇→被動(dòng)接受 B．互相交流→主動(dòng)效法→自主選擇 C．互相交流→被動(dòng)接受→自主選擇 D．被動(dòng)接受→主動(dòng)效法→自主選擇12．近代中國(guó)的留學(xué)潮首先開(kāi)始于 （） A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 C．清末新政，庚款留學(xué) D．五四運(yùn)動(dòng)后13．“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣(mài)的，不是批發(fā)的?！狈喜牧厦枋鏊枷胩攸c(diǎn)的下列哪位歷史人物是 （） A．林則徐 B．曾國(guó)藩 C．洪仁玕 D．康有為14．在近代，有人認(rèn)為“社會(huì)主義理想甚商，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也。”但后來(lái)又提出“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是 （） A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) B．社會(huì)主義由理想變成了現(xiàn)實(shí) C．新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)15．新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，這里“科學(xué)”的含義包括 （） ①科學(xué)精神 ②科學(xué)知識(shí) ③科學(xué)的觀點(diǎn)和方法 ④科學(xué)法則 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④16．“一曰，須言之有物。二日，不摹仿古人。三日，須講求文法，四日，不作無(wú)病之呻吟?！边@主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容 （） A．提倡新道德，反對(duì)舊道德 B．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) C．提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 D．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧17．近代中國(guó)自行設(shè)計(jì)修筑的第一條鐵路是 （） A．唐胥鐵路 B．上海吳淞鐵路 C．北京頤和園鐵路 D．京張鐵路18．近代民間杜團(tuán)在傳播西學(xué)．鼓吹政治變革．改良風(fēng)俗等方面起到了很大的作用。這種民間社團(tuán)發(fā)端于 （） A．義和拳 B．強(qiáng)學(xué)會(huì) C．上海商務(wù)總會(huì) D．新民學(xué)會(huì)19．右側(cè)是份售書(shū)廣告，其中有可能在新文化運(yùn)動(dòng)中成為暢銷(xiāo)書(shū)的是（） A．①⑤ B．②④ C．③⑤ D．①②20．20世紀(jì)初期，中國(guó)曾“以俄為師”。這里的“俄”通常是指（） ①沙俄②蘇俄③蘇聯(lián)④獨(dú)聯(lián)體⑥俄羅斯 A．①② B．②⑤ C．②③ D．③④21．進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，人與人之間的聯(lián)系變得越來(lái)越密切，社會(huì)化程度大大加強(qiáng)，需要有一種大眾化、傳播速度快的媒介，作為人與人之間進(jìn)行溝通的渠道。適應(yīng)這種需要，近代中國(guó)大眾最先接觸的媒介是 （） A．電影電視 B．電報(bào)電話 C．報(bào)刊雜志 D．鐵路交通22．1876年葛元煦《游滬雜記》載：“向稱(chēng)天下繁華有四大鎮(zhèn)，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自香港興而四鎮(zhèn)遜焉，自上海興而香港又遜焉?！迸c“上海興”有直接關(guān)系的是 （） A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) C．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)23．上海公共租界內(nèi)的市民因?yàn)椴粷M市容管理的混亂，決定向公共租界的市政管理當(dāng)局遞交意見(jiàn)書(shū)。他們應(yīng)該把意見(jiàn)書(shū)遞交給： （） A．工部局 B．巡捕局 C．公董局 D．上海道臺(tái)24．以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩書(shū)體例相同的著作分別是 （）繼亂之世：魯莊公莊公元年莊公二年莊公三年莊公四年莊公五年……卷十：孝文帝紀(jì)第十……卷第四十一：勾踐世家第十一……卷第六十六：伍子胥列傳第六 A．司馬光《資治通鑒》／希羅多德《歷史》 B．司馬光《資治通鑒》／司馬遷《史記》 C．司馬遷《史記》／袁樞《通鑒紀(jì)事本末》 D．司馬遷《史記》／班固《漢書(shū)》25．“前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜諜”。此處梁?jiǎn)⒊u(píng)了我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)的缺點(diǎn)是： （） A．知有朝廷而不知有國(guó)家 B．知有個(gè)人而不知有群體 C．知有事實(shí)而不知有理想 D．知有陳?ài)E而不知有今務(wù)26．20世紀(jì)初，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變，即新史學(xué)的轉(zhuǎn)變。新史學(xué)“新”主要表現(xiàn)在（） ①持有進(jìn)化論觀點(diǎn)②反映封建帝王的治國(guó)③為全體國(guó)民寫(xiě)史④否定漢宋兩司馬的史學(xué) A．①④ B．①③ C．②③④ D．①②④27．世界三大宗教的典籍所具有的共同點(diǎn) （） ①都勸人為善 ②都對(duì)信徒的思想行為產(chǎn)生重大影響； ③都是某些歷史文化的載體 ④都具有法律效力 A．①② B．①③ C．①②③ D．①②③④28．基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)皿的猶太人中，最初與猶太教秘密教派有關(guān)，后來(lái)逐漸與猶太教分離，成為一種全新的宗教。基督教誕生的地區(qū)當(dāng)時(shí)正處于： （） A．羅馬帝國(guó)統(tǒng)治 B．羅馬共和國(guó)統(tǒng)治 C．阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治 D．奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治29．“理性的陽(yáng)光必將沖破迷信島專(zhuān)制的黑暗，給人們帶來(lái)光明和幸福，引導(dǎo)人類(lèi)達(dá)到前所未有的進(jìn)步”。這句話最適合于評(píng)價(jià) （） A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．工業(yè)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)以下每小題3分，共12分，每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、l、3分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。30．“當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觯绾蜗耄麄冊(cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于 （） A．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．否定了神學(xué)的權(quán)威 C．抨擊了封建制度 D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展31．發(fā)源于西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)能迅速波及歐洲大多數(shù)國(guó)家的主要原因是 （） A．法國(guó)啟蒙思想家到歐洲各地處發(fā)表反封建演說(shuō) B．它追求政治民主和權(quán)利平等 C．它把矛頭指向了天主教會(huì) D．它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的需要32．史家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類(lèi)智識(shí)和個(gè)人之覺(jué)醒或再生，而為近代世界的開(kāi)始”。史家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過(guò)渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性”。以下選項(xiàng)對(duì)上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖? （） A．史家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連結(jié) B．史家乙側(cè)重歷史的新異和變遷 C．兩位史家的解釋并無(wú)明顯差別 D．兩位史家論述視角有較大不同33．19世紀(jì)中期，歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議，并設(shè)計(jì)和試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲，女工的服裝有所簡(jiǎn)化。出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是 （） A．工業(yè)化使大量婦女參加工作 B．民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) C．社會(huì)審美觀的改變 D．?huà)D女政治地位高于男性二、非選擇題：（共計(jì)80分）34．儒家學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)儒學(xué)，是中國(guó)古代主流意識(shí)流派，自漢以來(lái)在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想，儒家文化對(duì)古代中國(guó)的社會(huì)觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等都具有極為深刻的影響。（9分）（1）儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？（3分）（2）簡(jiǎn)析儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展、演變的社會(huì)背景。（6分）35．閱讀下列材料（12分）材料一機(jī)器制造一事，，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。……洋機(jī)機(jī)于耕織、印刷、陶埴諸器皆能制造，有裨民生日用，原不專(zhuān)為軍火而設(shè)?！剂蠑?shù)十年后，中國(guó)富農(nóng)大賈必有仿造洋機(jī)器制作以自求利益者，官法無(wú)從為之區(qū)處。不過(guò)銅錢(qián)火器之類(lèi)，仍照向例設(shè)禁，其善造槍炮在官人役，當(dāng)隨時(shí)設(shè)法羈縻耳?！铠櫿拢骸吨棉k外國(guó)鐵廠機(jī)器折》（1865年）材料二古今國(guó)勢(shì)，必先富而后能強(qiáng)，尤必富在民生而國(guó)本乃可益固。溯冉各國(guó)通商以來(lái)，進(jìn)口洋貨日增月盛，．，…出口地貸，年減一年，往往不能相敵。推原其故，由于各國(guó)制造均用機(jī)器，較中國(guó)土貨成于人工者，省費(fèi)倍蓰。售價(jià)既廉，行銷(xiāo)愈廣，自非逐漸設(shè)法仿造，自為運(yùn)銷(xiāo)，不足以分其權(quán)利?！紨M遵振紳商，在上海購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，設(shè)局仿造布匹，冀稍分洋商之利?！铠櫿拢骸对囖k織布局折》（1862年）材料三今日自強(qiáng)之端，首在開(kāi)辟利源：杜絕外耗。舉凡武備所資槍炮；軍械、輪船、炮臺(tái)、火車(chē)、電線等項(xiàng)，以及民間日用．農(nóng)家工作之所需，無(wú)一不取資于鐵?！薄鼇?lái)各省雖間有制造等局；然所造皆系軍火，于民間日用之物，尚屬闕如。臣愚以為華民所需外洋之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來(lái)源，亦可漸開(kāi)風(fēng)氣。——張之洞：《籌設(shè)煉鐵廠折》（1889年）回答：（1）據(jù)材料一，歸納李鴻章在采用大機(jī)器生產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度和主張。（3分）（2）據(jù)材料二，指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易方面面臨著什么問(wèn)題？造成這種問(wèn)題的原因是什么？李鴻章認(rèn)為應(yīng)該如何解決這一問(wèn)題?（3分）（3）據(jù)材料二和材料三，談?wù)勓髣?wù)派如何看待“求強(qiáng)”與“求富”的關(guān)系？（注意：回答本題時(shí)，不得照抄原文）（6分）36．國(guó)際大都市上海是一座具有悠久歷史的移民城市。（8分）材料一青浦崧澤村考古發(fā)現(xiàn)的彩陶豬、玉器和陶壺材料二材料三上海公共租界筑路情況：（滬西）1864年筑JessfieldRoad（萬(wàn)航渡路）；1901年筑BrenanRoad（長(zhǎng)寧路）．HungjaoRoad（虹橋路）、RubiconRoad（哈密路）．RobinsonRoad（長(zhǎng)壽路）；1903年筑KiaochowRoad（膠州路）……問(wèn)題：1）考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明上海在____石器時(shí)代已經(jīng)有了文明的雛形。材料一屬于哪種類(lèi)型的史料？要考證崧澤文化，我們還可以用哪些史料進(jìn)行印證？（4分）2）從材料二和材料三中，你可以得到哪些歷史信息？（4分）37．澤被后人、永照世間的理性光芒（12分）材料一：伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：”他拓展了人類(lèi)精神，他使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的。”材料二：盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界．材料三：?jiǎn)⒚伤枷胧莻€(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際性的發(fā)展過(guò)程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說(shuō)啟蒙思想促使知識(shí)和天賦人權(quán)的傳播，因此使人民以新的觀念看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。一一摘自《大國(guó)崛起》回答：（1）你是否同意材料一中對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？說(shuō)明你的理由。（3分）（2）材料二為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？（3分）（3）根據(jù)材料三的觀點(diǎn)，結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步的。（6分）38．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一：“夫史官者，必求傅聞強(qiáng)識(shí)．疏通知遠(yuǎn)之士，使居其位，百官眾職，咸所貳焉。是故前言往行，無(wú)不識(shí)也；天文地理，無(wú)不察也；人事之紀(jì)，無(wú)不達(dá)也。內(nèi)掌八柄，以詔王治；外執(zhí)六典，以逆官政。書(shū)美以彰善，記惡以垂戒，范圍神化，昭明令德，窮圣人之至賾，詳一代之亹亹?！薄端鍟?shū)·經(jīng)籍志·史部序》（1）分析以上史料所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。（3分）材料二：劉知幾揭橥作史三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)定三者得一不易，兼三尤難，而更增一德字?！蚂`《散文欣賞的多維空間》（2）章學(xué)誠(chéng)所說(shuō)的史德指什么？（1分）他為什么要在劉知幾的作史三長(zhǎng)之外特設(shè)史德的要求？（1分）材料三：蓋從來(lái)作史者，皆為朝廷上之君若臣而作，曾無(wú)一書(shū)為國(guó)民而作者也。其大弊在不知朝廷與國(guó)家之分別，以為舍朝廷外無(wú)國(guó)家……，史之精神維何？曰理想是己，……作史者茍能勘破之，知其以若彼之困，故生若此之果，鑒既往之例，示將來(lái)之風(fēng)潮，然后其書(shū)乃有益于世界，今中國(guó)之史但呆然日：某日有甲事，某日有乙事。至此事何以生，其遠(yuǎn)因何在，近因何在，莫能言也。其事之影響于他事或他日者若何，當(dāng)?shù)蒙乒?，?dāng)?shù)脨汗苎砸?。?）材料三中，作者批評(píng)了舊史學(xué)哪些弊?。浚?分）材料四：歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也。（4）材料四所說(shuō)的“公理公例”指什么？（1分）（5）據(jù)材料三和材料四說(shuō)明作者的史學(xué)主張。（2分）材料五：夫所以必求其公理公例者，非欲以為理論之美觀而已，將以施諸實(shí)用焉，