高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件 人教版第二冊(cè)

蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之1蘭亭，是紹興會(huì)稽山陰的一處古老名勝。有祟山峻嶺，茂林修竹，蘭亭左右有彎彎的曲水，自古游人頗多。東晉永和九年(353年)三月初三，正值

“楔節(jié)”這天，王羲之邀集謝安等41人，到蘭亭飲酒賦詩(shī)。彼此相約，以觴盛酒，置于曲水之上，任其順勢(shì)漂流，各人分列曲水之旁，依石而坐，觴流至誰(shuí)面前，誰(shuí)就當(dāng)即賦詩(shī)一首，若作不出，則罰酒三觴。共得佳作四十余篇，王羲之為之作序并親自書寫了該序，故稱

《蘭亭序》，又叫《蘭亭集序》。共28行，324字。

蘭亭，是紹興會(huì)稽山陰的一處古老名勝。有祟山峻嶺，茂林2高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)3相傳，《蘭亭集序》本是王羲之趁酒興信手寫來(lái)，字體瀟灑流暢，氣象萬(wàn)千，其中二十多個(gè)“之”字，千變?nèi)f化，無(wú)一雷同，成為中國(guó)行書的絕代佳作。酒醒后他寫了幾遍，但都不及這一遍好，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳，何吾能力致？”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法。他死前將

《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，將《蘭亭集序》視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。相傳，《蘭亭集序》本是王羲之趁酒興信手寫來(lái)，字體瀟灑4唐太宗李世民非常喜愛王羲之的字，他聽說(shuō)《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼和辨才和尚談得很投機(jī)，待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō):“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！笔捯碜穯柺鞘裁刺?，辨才神秘地告訴他是

《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說(shuō)此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是

《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的

“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。

辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。唐太宗李世民非常喜愛王羲之的字，他聽說(shuō)《蘭亭集序》5唐太宗從辨才和尚那里得到《蘭亭集序》真跡之后十分高興，將其視為神品，令當(dāng)時(shí)的書法名家趙模、馮承素等人臨摹數(shù)本，分賜給他的親貴近臣。唐太宗生前對(duì)《蘭亭集序》愛不釋手，曾多次題跋，死后又將其隨葬。后來(lái)，他的陵墓在五代時(shí)被軍閥盜掘，《蘭亭集序》從此失傳。我們現(xiàn)在所見到的，都是摹本和臨本。盡管如此，我們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。唐太宗從辨才和尚那里得到《蘭亭集序》真跡之后十分高興6高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)7高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)8高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)9高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)10序——

一種融記敘議論抒情為一體的文體

有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。序——

一種融記敘議論抒情為一體的文體11修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來(lái)……的原因動(dòng)詞，窮盡交往修禊事也

茂林修竹

況修短隨化重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)12或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因“猶”，如同，好像對(duì)；這或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；13第一段：景物天氣活動(dòng)樂第一段：景物樂14第二段死生亦大矣“人之相與”之樂（欣于所遇）情隨事遷，感慨系之修短隨化，終期于盡豈不痛哉痛第二段死生亦大矣“人之相與”之樂（欣于所遇）情隨事遷，感慨系15第三段的感情是怎樣推進(jìn)的？古人感于生命短暫、死生之大，與今人同——今人為之感慨；

今人感于生命短暫、死生之大，與后人同，——后人也會(huì)為之感慨。第三段的感情是怎樣推進(jìn)的？16

結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。編蘭亭詩(shī)集的意義結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作17與當(dāng)時(shí)人們普遍所有的思想相比,作者人生觀是消極的還是積極的?“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”——曹操君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住跋麡O其表，執(zhí)著其里”

與當(dāng)時(shí)人們普遍所有的思想相“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾181、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義：

（“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課192、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘事寫景抒情抒情2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A204．下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是：[

]A．每覽昔人興感之由，若合一契B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳借代D4．下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情215．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信5．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[

]C226．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是[

]A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C．夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。D．后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。B6．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是[

]B23第一段：修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者描寫自然風(fēng)光，引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興游宴中的歡樂情形樂第一段：修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者樂24思考第一段關(guān)于天氣的描寫有什么作用？

環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)因?yàn)椤疤炖蕷馇?、惠風(fēng)和暢”的天氣而更呈現(xiàn)出歡快的氣氛。

由“天”、“氣”而及于下文的“宇宙”，緊密而自然。思考第一段關(guān)于天氣的描寫有什么作用？25思考：

第一段的景物描寫怎樣體現(xiàn)快樂的心情?崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢景物:素淡雅致性情:開朗達(dá)觀心情:快樂舒暢思考：第一段的景物描寫怎樣體現(xiàn)快樂的心情26第二段：感情的變化----痛第二段議論的問題是什么？這番議論是怎樣與前一段敘事聯(lián)系起來(lái)的？死生亦大矣“人之相與”之樂（欣于所遇）情隨事遷，感慨系之修短隨化，終期于盡豈不痛哉第二段：感情的變化----痛第二段議論的問題是什么？死生亦大27

在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書作品世“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。 在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前起28甲骨文實(shí)物拓片甲骨文實(shí)物拓片29大盂鼎攻吳王夫差鑒大盂鼎攻吳王夫差鑒30篆書篆書31秦隸漢隸秦隸漢隸32草書王羲之行穰貼張旭作品（局部）草書王羲之行穰貼張旭作品（局部）33張旭草書張旭草書34毛澤東書法作品毛澤東書法作品35顏真卿------多寶塔埤顏真卿------多寶塔埤36蘇軾------赤壁賦王羲之---姨母貼蘇軾------赤壁賦王羲之---姨母貼37啟功作品啟功臨米芾作品啟功作品啟功臨米芾作品38蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之39蘭亭，是紹興會(huì)稽山陰的一處古老名勝。有祟山峻嶺，茂林修竹，蘭亭左右有彎彎的曲水，自古游人頗多。東晉永和九年(353年)三月初三，正值

“楔節(jié)”這天，王羲之邀集謝安等41人，到蘭亭飲酒賦詩(shī)。彼此相約，以觴盛酒，置于曲水之上，任其順勢(shì)漂流，各人分列曲水之旁，依石而坐，觴流至誰(shuí)面前，誰(shuí)就當(dāng)即賦詩(shī)一首，若作不出，則罰酒三觴。共得佳作四十余篇，王羲之為之作序并親自書寫了該序，故稱

《蘭亭序》，又叫《蘭亭集序》。共28行，324字。

蘭亭，是紹興會(huì)稽山陰的一處古老名勝。有祟山峻嶺，茂林40高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)41相傳，《蘭亭集序》本是王羲之趁酒興信手寫來(lái)，字體瀟灑流暢，氣象萬(wàn)千，其中二十多個(gè)“之”字，千變?nèi)f化，無(wú)一雷同，成為中國(guó)行書的絕代佳作。酒醒后他寫了幾遍，但都不及這一遍好，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳，何吾能力致？”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法。他死前將

《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，將《蘭亭集序》視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。相傳，《蘭亭集序》本是王羲之趁酒興信手寫來(lái)，字體瀟灑42唐太宗李世民非常喜愛王羲之的字，他聽說(shuō)《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼和辨才和尚談得很投機(jī)，待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō):“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！笔捯碜穯柺鞘裁刺樱娌派衩氐馗嬖V他是

《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說(shuō)此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是

《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的

“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。

辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。唐太宗李世民非常喜愛王羲之的字，他聽說(shuō)《蘭亭集序》43唐太宗從辨才和尚那里得到《蘭亭集序》真跡之后十分高興，將其視為神品，令當(dāng)時(shí)的書法名家趙模、馮承素等人臨摹數(shù)本，分賜給他的親貴近臣。唐太宗生前對(duì)《蘭亭集序》愛不釋手，曾多次題跋，死后又將其隨葬。后來(lái)，他的陵墓在五代時(shí)被軍閥盜掘，《蘭亭集序》從此失傳。我們現(xiàn)在所見到的，都是摹本和臨本。盡管如此，我們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。唐太宗從辨才和尚那里得到《蘭亭集序》真跡之后十分高興44高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)45高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)46高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)47高考語(yǔ)文《蘭亭集序》課件人教版第二冊(cè)48序——

一種融記敘議論抒情為一體的文體

有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。序——

一種融記敘議論抒情為一體的文體49修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來(lái)……的原因動(dòng)詞，窮盡交往修禊事也

茂林修竹

況修短隨化重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)50或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因“猶”，如同，好像對(duì)；這或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；51第一段：景物天氣活動(dòng)樂第一段：景物樂52第二段死生亦大矣“人之相與”之樂（欣于所遇）情隨事遷，感慨系之修短隨化，終期于盡豈不痛哉痛第二段死生亦大矣“人之相與”之樂（欣于所遇）情隨事遷，感慨系53第三段的感情是怎樣推進(jìn)的？古人感于生命短暫、死生之大，與今人同——今人為之感慨；

今人感于生命短暫、死生之大，與后人同，——后人也會(huì)為之感慨。第三段的感情是怎樣推進(jìn)的？54

結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。編蘭亭詩(shī)集的意義結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作55與當(dāng)時(shí)人們普遍所有的思想相比,作者人生觀是消極的還是積極的?“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”——曹操君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。——李白“消極其表，執(zhí)著其里”

與當(dāng)時(shí)人們普遍所有的思想相“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾561、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義：

（“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課572、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘事寫景抒情抒情2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A584．下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是：[

]A．每覽昔人興感之由，若合一契B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳借代D4．下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情595．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信5．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[

]C606．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是[

]A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C．夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。D．后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。B6．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是[

]B61第一段：修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者描寫自然風(fēng)光，引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興游宴中的歡樂情形樂第一段：修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者樂62思考第一段關(guān)于天氣的描