真正的朋友是能相互理解的朋友

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趙蕊

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君

相互理解，是作為朋友的最低基礎(chǔ)。朋友間并不需要凡事都有同樣的看法，更不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，求同存異才是相處之道。

韓愈和柳宗元是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱韓柳，二人終生為友，卻是性情完全不同的兩個(gè)人。柳宗元自稱“自幼好佛〞，而韓愈致力于復(fù)興儒學(xué)。章士釗說(shuō)：“韓柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然。〞即便如此，他們的友情依舊維系一生。柳宗元去世后，韓愈寫(xiě)下《柳子厚墓志銘》，不僅記述了柳宗元的家世、為人、政績(jī)，更是高度贊揚(yáng)了他的才能和品性，情義誠(chéng)懇，飽含惋惜。

關(guān)系再好的朋友也是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，真正的朋友懂得正視彼此的差異并相互理解，不必試圖讓對(duì)方確定自己的觀點(diǎn)，也不必刻意迎合人，切勿對(duì)人指手畫(huà)腳，也不要事事順從他人的安排。有共同的話題，又保持獨(dú)立的特性，如此朋友關(guān)系才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。

常有人埋怨，翻遍了通訊錄卻找不到一個(gè)可以隨時(shí)打攪的人?？此朴行┏C情，但人難免陷入低谷，特別是難以單獨(dú)解脫的時(shí)候，更需要一雙手拉一把，哪怕只是傾聽(tīng)，也能起到很大的作用。蘇軾的《記承天寺夜游》記載了他與張懷民之間的一段交往：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。〞蘇軾本已準(zhǔn)備就寢，只因看到月色入戶，便突然產(chǎn)生夜游的興致。然而一個(gè)人不覺(jué)盡興，他便想到了摯友張懷民，遂至承天寺尋他。沒(méi)有絲毫的準(zhǔn)備，只憑一時(shí)興起。而恰好對(duì)方也未睡，也有同樣的心境。

好多人并不缺少朋友，可以一起逛街、一起聚會(huì)，一起狂歡、一起大笑。而當(dāng)這場(chǎng)喧嚷落了幕、散了場(chǎng)，是否有人樂(lè)意傾聽(tīng)你藏在心底的憂傷？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有個(gè)人始終等在那里時(shí)，便是發(fā)現(xiàn)了知己。就像張懷民之于蘇軾，念無(wú)與為樂(lè)者，我便想到了你。

最高級(jí)的朋友，無(wú)須多言，可能會(huì)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里不聯(lián)系，但雙方都不會(huì)有所猜疑，不會(huì)患得患失。而一旦有事情，哪怕只是由于不開(kāi)心，也可以隨時(shí)隨地共享，不在乎馬上收到回復(fù)，卻知道對(duì)方看著你開(kāi)心也會(huì)為之喜悅。有這樣的朋友，如沐春風(fēng)。

韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》，開(kāi)篇便是“今朝郡齋冷，忽念山中客〞。清秋時(shí)節(jié)難免孤單，風(fēng)雨之中追念故人。念之未必要見(jiàn)面，甚至不必使其知曉。即便詩(shī)人言“落葉滿空山，何處尋行跡〞，卻未必是真的尋不到其人，只是不執(zhí)著于相見(jiàn)?？此评涞瑓s透著溫情，這種濃濃的情義，非知己不可體會(huì)。正如張充和所說(shuō)“十分冷淡存知己〞，親而有間，疏而有密。

朋友之間，最安逸的關(guān)系不是發(fā)了信息秒回，而是我知道你看到了或有空了一定會(huì)回復(fù)。并非每天膩在一起就是關(guān)系親近，真正的親近是懂得彼此應(yīng)當(dāng)有距離。我至今保存著一條語(yǔ)音，朋友說(shuō)：“我現(xiàn)在下班了，走在路上突然好開(kāi)心啊。〞短短6秒語(yǔ)音，沒(méi)有太多內(nèi)容，沒(méi)有前因后果，只是她突然覺(jué)得開(kāi)心便告訴了我，而我跟著她一起開(kāi)心。沒(méi)有什么深刻的理由，只是由于喜歡。

對(duì)于真正的朋