專題二第五課文化創(chuàng)新

1/19第五課文化創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新考點概覽考情分析二、文化傳承與創(chuàng)新3、文化創(chuàng)新①文化創(chuàng)新的源泉和動力（高）②文化創(chuàng)新的意義（中）③創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（中）④創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（中）堅持文化創(chuàng)新的正確方向（低）

1、從知識的考查看：試題立足于文化創(chuàng)新這一主線，重點考查文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義以及文化創(chuàng)新的途徑等。2、從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義主要立足于信息的解讀，文化創(chuàng)新的途徑以啟示類、措施類考查為主?？键c考向概覽本課時主要以“文化創(chuàng)新”為主線，立足文化創(chuàng)新，主要分析了文化創(chuàng)新的源泉、動力、主體、意義以及途徑等。復習中我們必須把握以下時事熱點：①結(jié)合文博會的舉辦等，認識文化創(chuàng)新的意義。②結(jié)合各地文化發(fā)展的經(jīng)驗和文化發(fā)展案例，認識文化創(chuàng)新的措施與途徑。③關(guān)注國內(nèi)外有重大影響的文學、藝術(shù)、影視等作品，認識文化創(chuàng)新中要處理好民族文化與外來文化的關(guān)系。④關(guān)注戲曲、歌劇、影視劇的新編與翻拍，認識文化創(chuàng)新中要處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系主干構(gòu)建·精要概覽文化創(chuàng)新動力和源泉——社會實踐文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展怎么辦根本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新堅持正確方向克服錯誤傾向主體——人民群眾文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新是什么根基——傳統(tǒng)文化為什么創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮——立足于社會實踐基本途徑面向世界，博采眾長把握好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”和“民族虛無主義”取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新海納百川，求同存異博采眾長，為我所用

〖速記圖表〗文化創(chuàng)新源泉和動力主體意義根本途徑基本途徑正確方向

〖重點理論〗一個意義→文化創(chuàng)新的意義一個根本途徑→社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑兩個基本途徑→繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長兩個錯誤傾向→“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”認識反作用于實踐文化創(chuàng)新引導、制約和推動社會實踐的發(fā)展社會實踐文化創(chuàng)新決定反作用聯(lián)系哲學知識理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：來源動力目的檢驗標準實踐決定認識社會實踐決定文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新源泉是文化創(chuàng)新動力是文化創(chuàng)新根本目的是檢驗文化創(chuàng)新的標準考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力——社會實踐考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力——社會實踐一、社會實踐與文化創(chuàng)新的辨證關(guān)系

社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。1、社會實踐決定文化創(chuàng)新（社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)）(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（根源、唯一來源）。

離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。

誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。

誤區(qū)二：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。（3）.推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。誤區(qū)：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。（4）.社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。2、文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展（2009·廣東21）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明（ ）A.建筑文化有其自身的繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力B（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④

B考點突破·深度剖析命題探究對點精練核心考點一核心突破B

二、為什么要進行文化創(chuàng)新？必要性

是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力重要性

①文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

考點二、文化創(chuàng)新的意義誤區(qū)：文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。文化創(chuàng)新的意義包括推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮，二者角度不一樣，前者是從實踐的角度，后者是從文化自身的角度談文化創(chuàng)新的意義。特別示提考點突破·深度剖析B

（2012高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新D[2014·新課標全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。[解析]本題考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問要求運用文化創(chuàng)新作用的知識回答教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對學校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進全面發(fā)展等角度分析。[答案]創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。[2014·北京卷]地鐵作為流動的博物館，被稱為城市“最有價值的隱藏”。材料北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風、中國年”迎新春活動、兒童文學專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。結(jié)合材料，說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。[解析]本題考查文化創(chuàng)新的知識。地鐵串聯(lián)“文化珍珠”，體現(xiàn)了地鐵對文化交流的作用；地鐵講述著昨天、今天和明天，體現(xiàn)了地鐵在文化繼承和發(fā)展中的作用；北京地鐵舉辦的各種文化活動，豐富了文化創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)。[答案]文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動，有利于推動北京文化發(fā)展。．[2014·新課標全國卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。[解析]本題考查文化創(chuàng)新的途徑?；卮鸨绢}，首先分析材料中馮洪錢采取的措施，抓住材料中的關(guān)鍵詞“滿足社會的需要”“拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)”“追蹤國外最新科技成果”等，從立足實踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度分析。[答案]深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。三、怎樣進行文化創(chuàng)新？（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（二）、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

1、“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系。（1）區(qū)別：①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②側(cè)重點不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂拢锕识π隆眰?cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)；“推陳出新，革故鼎新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的考點三、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系實質(zhì)是：把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系（1）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）

誤區(qū)：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上。（2）另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）2.怎樣正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系？（2013北京卷24）“筆墨當隨時代”繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（）A．正本清源,獨樹一幟B．海納百川,有容乃大C．薪火相傳,推陳出新D．各美其美,和而不同C(2013·天津卷·5題)“雖然不言不語，叫人難忘記，那是你的眼，明亮有美麗……”當年蔡琴在演唱這《你的眼神》時，就曾以特有的韻味打動過無數(shù)聽眾，在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，在次讓人如癡如醉。由此可見，文化表演應該

①為人民大眾所喜聞樂見②倡導風格與形式的多樣化③立足于滿足市場需求④堅持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④C

[2014·安徽卷]隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習，移風易俗C．博采眾長，求同存異D．批判繼承，推陳出新

[解析]本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。D

在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。（1）是什么：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。（2）原因：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化既是民族的又是世界的。（三）文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二：面向世界、博采眾長。實質(zhì)是：把握好民族文化與外來文化的關(guān)系考點四、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系的關(guān)系（3）怎么辦：①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。（態(tài)度）不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。（做法）②在學習和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（原則）我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。誤區(qū)：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。（2008·廣東單科，19）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（ ）①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播 ③珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.②③ B.①② C.③④ D.①④B（2010高考·浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播C（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應了當?shù)貏趧拥男枰?，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài)．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認識它們在生活中的作用C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D．堅持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素D（2011年高考北京卷）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明A.不同民族文化的競爭促進了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色【解析】我國藝術(shù)家創(chuàng)作的歌劇《木蘭詩篇》，吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，融通中外，為我所用，故選項B符合題意。材料無涉不同民族文化的競爭，其主旨也不是強調(diào)要保持民族文化特色，故選項A、D不符合題意。文化發(fā)展的關(guān)鍵在于自身立足社會實踐的文化自主創(chuàng)新，選項C錯誤。B（2013山東卷22）16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性A．①②B．①③C．②③D．②④C考點突破·深度剖析B

（2010浙江卷）世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認識世博會是認識人類進步的捷徑之一。回答27—28題。27．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播解析：世博會就是文化交流的平臺，一些重大發(fā)明通過“在世博會上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。CA2011高考江蘇卷21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚州的揚劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④C[2014·天津卷]印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導致文化差異性的消失③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A．①②B．③④C．①③D．②④[解析]本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。材料強調(diào)以儒家為主導的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認了文化的差異性和多樣性，排除。推動文化發(fā)展的根本途徑是立足實踐，④錯誤。C（2011年山東文綜）2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于①擴大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強民族文化的多元性特征④促進中外文化的交流與借鑒A.①②B.①④C.②③D.③④B2014·海南卷]榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應當?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()①蘊含豐富的歷史文化底蘊②彰顯不同文化交流融合的魅力③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A．①②B．①③C．②④D．③④[解析]本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。?？隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱，蘊含著豐富的歷史文化底蘊，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意。③說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的，④說法錯誤。A[2014·江蘇卷]“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A．①③B．①④C．②③D．②④

[解析]本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。①否認了聯(lián)系的客觀性，排除。中國女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了②。構(gòu)建巖石粉末、中國文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了③。材料沒有涉及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除④。C（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?

(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從縱向上繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；側(cè)重于本民族文化的繼承和發(fā)展。二是從橫向上文化交流與傳播的角度講，要面向世界，博采眾長。側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融。注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。特別示提文化傳播與文化繼承、文化發(fā)展文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國家文化橫向間的相互交流，又表現(xiàn)為同一民族和國家文化縱向上的繼承與發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化創(chuàng)新與文化發(fā)展、文化繼承文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。文化傳播、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系歸納升提（四）要堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

在文化創(chuàng)新中，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向?？键c五、堅持文化創(chuàng)新的正確方向1、是什么：反對兩種錯誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。2、為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。3、怎么辦：堅持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（五）.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新的主體作用。特別提醒回答如何進行文化創(chuàng)新時，除了從文化創(chuàng)新的途徑考慮，還可以從發(fā)揮人民群眾的主體作用，發(fā)揮文藝工作者的聰明才智，文化創(chuàng)新需要從創(chuàng)新內(nèi)容、形式和體制機制以及以科學發(fā)展觀為指導，堅持先進文化前進方向等角度考慮。正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新離不開人民群眾的作用。(2)文化創(chuàng)新的要求：要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的作品。判斷：

1、文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。文化創(chuàng)新是一項創(chuàng)造性的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但靈感和自身的聰明才智來源于社會實踐中經(jīng)驗的積累。是社會實踐經(jīng)驗的融合和提升。因此，文化創(chuàng)新最終來源于社會實踐。2、文化工作者是文化創(chuàng)造的主體3、文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關(guān)。（六）在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，促進文化的繁榮。（七）文化創(chuàng)新要以科學發(fā)展觀為指導，堅持先進文化前進方向。（2012高考海南卷20）胡錦濤總書記強調(diào)：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因為①人民群眾是精神文化財富的創(chuàng)造者②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要④精神文化是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④A小結(jié)：怎樣進行文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐(P52)2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”(P52)（2）面向世界，博采眾長：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(P53)3、堅持正確方向，克服錯誤傾向(P55)：反對守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義4、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新的主體作用。(P50)5、在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力(P50)特別示提課堂小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）1、根本途徑-----立足于社會實踐2、文化創(chuàng)新的基本途徑（重要途徑）（1）基本途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”（繼承傳統(tǒng)，推陳出新）

（2）基本途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。（面向世界，博采眾長）4、文化創(chuàng)新要充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”“守舊主義”、“封閉主義”克服5、推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新6、文化創(chuàng)新要堅持先進文化前進方向，發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義精神文明。（創(chuàng)新方向）

文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系

(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(2)文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？傊?，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。特別示提（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。（2）答案：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）（2009安徽文綜）歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）1）以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。2）繼承本省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新。3）兼收并蓄（面向世界）、博采眾長，加強交流，推陳出新。4）著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。5）推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。（2013安徽卷38）三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務。成為推動安徽崛起的重要增長極，閱讀材料，完成下列問題。

◆展示創(chuàng)新風采轉(zhuǎn)移不是簡單的復制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團隊瞄準市場需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個個技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。從文化生活角度，談談該研發(fā)團隊的成功給我們的啟示。（12）答案：①立足于社會實踐。適應市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進技術(shù)進步。②提高科學文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。③善于借鑒成功經(jīng)驗。博采眾長，通過引進消化吸收實現(xiàn)技術(shù)突破。④弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新的思維和實踐推動時代的發(fā)展?！?010年廣東文綜】閱讀下列材料．結(jié)合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識,分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)（1）①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）（2009·天津文綜）閱讀材料，回答問題。

志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當今，中國青年志愿者又高舉“奉獻、友愛、互助、進步”的旗幟，為弘揚中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。

根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。（15分）解析作為材料試題要抓住“審題”和“定位”四個字。審題要審設(shè)問和材料。審學科、角度、主題范圍和關(guān)鍵詞。定位就是通過知識的快速掃描，捕捉固定知識點。解答本題可以從學習和借鑒國外優(yōu)秀成果、繼承傳統(tǒng)文化、順應時代要求等方面組織答案。答案（1）在學習和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。（2）在繼承傳統(tǒng)文化中升華。（3）在順應時代要求中創(chuàng)新。

（2009年福建文綜）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹