語境試題教材

本文格式為Word版，下載可任意編輯——語境試題教材石莉，重慶市萬盛經(jīng)開區(qū)教師進修學校教師。

文言文閱讀是高考語文的重點題型。如何做好文言文閱讀題？《普通高中語文課程標準》中指出：“在理解語言時，能從多角度、多方面獲得信息〞“能依據(jù)多個信息來源〞“能從多篇文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序或方法〞“能綜合運用所學的知識〞。這給筆者的啟示是：做題需要多方聯(lián)系。做文言文閱讀試題，可以重點聯(lián)系教材、語境、試題這三個方面著力。下面，筆者結(jié)合2021年全國高考甲卷、乙卷、新高考Ⅰ卷和Ⅱ卷這四套試題中的文言文閱讀題，作具體闡釋。

一、聯(lián)系語境，抓住上下文

語境是語文的核心要素。劉勰指出：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也;章之明靡，句無玷也;句之清英，字不妄也;振本而末從，知一而萬畢矣。〞（《文心雕龍·章句》）字（詞）、句、章、篇之間這種相輔相成、相互勾連的特點，正是上下文語境制約的結(jié)果。做文言文閱讀試題，首先不可忽視的就是語境，特別要借助上下文語境去推斷、理解，并分析文本深層次的內(nèi)涵。

全國高考甲卷的文言文《宋史紀事本末·契丹盟好》的12題對原文有關(guān)內(nèi)容的概述中，D項的表述是“在戰(zhàn)局有利的狀況下，宋朝皇帝為了息戰(zhàn)，主動提出議和，并派曹利用到契丹軍中談判，最終與契丹達成盟約。〞而對應原文，聯(lián)系上文語境“是時，故將王繼忠為契丹言和好之利，契丹以為然，遣李興議和〞可知，是契丹的舊將王繼忠對契丹王言說和好的有利之處，契丹認為合理，才派遣李興去大宋朝議和。這意味著，是契丹主動議和，并非宋朝皇帝主動議和。由此，可以推斷選項中“宋朝皇帝為了息戰(zhàn)，主動提出議和〞是不正確的。

全國高考乙卷的文言文《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》11題B項對加點詞語“抵極刑〞的講解，首先聯(lián)系上文“裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之〞“今仁軌坐輕罪〞可知，裴仁軌所犯的罪行并不大，不至于會受到尸體示眾的極端處罰;再聯(lián)系下文“上悅，免仁軌死，以乾祐為侍御史〞可知，假如裴仁軌是犯的滔天大罪，皇上不可能聽到臣子勸告就免除他的死刑。所以，這里用“指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰〞對“抵極刑〞進行講解，就是錯誤的。此外，12題對原文內(nèi)容的概述，D項“唐太宗認為正是由于臣不盡忠，最終導致了隋朝滅亡〞，也是不符合上下文語境。原文是這樣說的：“上曰：‘此豈唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。〞后一分句的意思是君無道、臣不盡忠，導致了隋朝的滅亡。就不能只是選項中所認為的“臣不盡忠〞這一單方面原因。

全國新高考Ⅱ卷《通鑒紀事本末·祖逖北伐》11題C項對加點詞語“部曲〞的講解，聯(lián)系上文“睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募〞這一語境，可推斷，祖逖所率領(lǐng)的將士為自主招募而得。因此選項中說“部曲〞“文中是指部隊的編制單位〞就不正確。

結(jié)合上下文語境，能夠很好地解讀文言文閱讀試題，這就要在平常的文言文閱讀教學中努力培養(yǎng)語境意識，提高對于文段語句語篇的整體領(lǐng)悟理解力。

二、聯(lián)系試題，貫穿前后鏈

在高考有限的時間內(nèi)，要充分利用試卷資源答好試題。在文言文閱讀中，特別要充分利用文本內(nèi)容的分析或概述這道題。這道題一般都是依照文本順序，對原文重要部分作的翻譯或者概述，借助此題，可以解決某些文言詞語的障礙，助推文意理解，對斷句、詞語講解、文言翻譯、文言解答題都有助力。

全國高考甲卷《宋史紀事本末·契丹盟好》的第10題文言斷句題，初讀過去，選項B和C都說得通。但聯(lián)系12題內(nèi)容概述題中的“A.契丹軍隊南侵宋朝。面對強敵，寇準堅決反對退避內(nèi)地，提出應當嚴懲主張避戰(zhàn)的大臣，并力促皇上御駕親征〞可知，主張避戰(zhàn)的大臣，在前文中指的是王欽若和陳堯叟。選項B“九月/契丹大舉入寇/時以虜寇深人/中外震駭/召群臣問方略/王欽若/臨江人請幸金陵/陳堯叟/閬州人請幸成都〞這樣斷句后，指的是臨江人和閬州人這兩個地方的人分別主張避戰(zhàn)，明顯就與文意不符;而C項“九月/契丹大舉入寇/時以虜寇深人/中外震駭/召群臣問方略/王欽若/臨江人/請幸金陵/陳堯叟/閬州人/請幸成都〞這一斷句，對王欽若和陳堯叟分別作了籍貫介紹后，又分別指出他們的避戰(zhàn)想法，與文意相符。所以，借助12題的內(nèi)容概述，能夠有效判斷10題的文言斷句。

全國高考乙卷《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》11題對加點詞語“抵極刑〞的講解，也可以聯(lián)系12題原文內(nèi)容概述B項來解決?！癇.裴仁軌因私事使喚門夫，唐太宗要處死他，李乾祐說法律為皇帝與天下共有，不可輕罪重判;太宗免去仁軌死罪，以乾祐為侍御史。〞這里，相當于對原文進行了翻譯?！耙蛩绞率箚鹃T夫〞“不可輕罪重判〞，說明裴仁軌犯的是“輕罪〞。如此“輕罪〞，太宗也不至于要將其尸體示眾。所以11題中“抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰〞的表述不當，特別是“外加上尸體示眾的極端刑罰〞就不符合文意。

全國新高考Ⅱ卷《通鑒紀事本末·祖逖北伐》的第14題文言解答題“文中說到‘邊境之間，稍得休息，具體原因是什么？請簡要說明。（3分）〞原因可以在上文語境中尋覓，信息探尋范圍是“大興三年〞到“邊境之間，稍得休息〞之間，而恰好12題的B項和C項對這段信息區(qū)間有內(nèi)容概述，如“B.祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得植宣救;后鎮(zhèn)雍后，屢次派兵邀擊后趙軍隊，使后趙疆土日益縮小;又為攻取XX練兵積谷，與后趙相持〞“C.大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)桑、安撫接納新來歸附的人，不管貴賤都加以禮遇。〞這就有助于對文本的理解，做題時，將這兩項內(nèi)容進行整合、概括，就可以得到參考答案。概括B項，就可以得到“祖逖屢屢攔擊后趙軍隊取勝，使得后趙疆土縮小〞，于是，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市;概括C項，就可以得到“祖逖加封鎮(zhèn)西將軍后，與將士們同甘共苦，嚴于律已，廣施恩惠，勉勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，不管貴賤都加以禮遇〞這一原因。借助內(nèi)容概述題，這道3分的文言文解答題已經(jīng)有了2分。5DC078FE-5535-4BE0-9629-42FECC54857B

三、聯(lián)系教材，找準知識源

高考對文言文的考察，雖然文本材料淵源于課外，但文言實詞、虛詞、句式都來源于教材。學習教材上的文言文時，要積累文言詞語、句式之意義，這樣才有助于理解課外文言文;解答文言文閱讀題時，也要努力聯(lián)系教材中所學的文言詞語、句式，從教材中找到知識的源頭，運用所學的知識解答相關(guān)試題，舉一反三，進行相應遷移。

全國高考甲卷《宋史紀事本末·契丹盟好》的文言翻譯題“（1）每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無斗志〞。關(guān)鍵詞“每〞，源于《項脊軒志》“嫗每謂余曰〞和《答司馬諫議書》“而議事每不合〞，譯為“往往〞;“剽掠〞，源于《阿房宮賦》“剽掠其人〞，譯為“搶劫、掠奪〞;“輒〞源于《促織》“輒傾數(shù)家之產(chǎn)〞“一鳴輒躍去〞譯為“就〞。這個句子就可以順利翻譯為：往往縱使游動騎兵搶劫掠奪，稍稍失利就撤退，來回游蕩沒有斗志。

翻譯題“（2）若欲貨財，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之。〞關(guān)鍵詞“故事〞，聯(lián)系教材《六國論》中的“下而從六國破亡之故事〞，可知，“故事〞是舊事、先例之意;“許〞聯(lián)系《燭之武退秦師》中的“許之〞“許君焦、瑕〞和《齊桓晉文之事》中的“則王許之乎〞，譯為：認可、允許;“宜〞聯(lián)系“宜皆降之〞（《蘇武傳》）和“至于顛覆，理固宜然〞（《六國論》），譯為“應當、應當〞。這樣就不難翻譯此句，整句翻譯為：假如想要貨物錢財，漢朝曾賜給單于玉帛，有先例，應當允許他們。

全國高考乙卷《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》的文言翻譯（2）題“皆令門下覆視，有據(jù)法當死而情可矜者，錄狀以聞〞。關(guān)鍵詞語“矜〞，聯(lián)系教材《陳情表》中的“凡在故老，猶蒙矜育〞和“愿陛下矜愍愚誠〞可知，“矜〞是可憐、憐憫之意;“以聞〞，聯(lián)系《陳情表》中的最終一句“謹拜表以聞〞，可譯為“上報朝廷〞者“使朝廷或皇上聽聞此事〞;“狀〞聯(lián)系《蘇武傳》中“恐前語發(fā)，以狀語武〞，譯為“情狀、狀況〞。這樣整個句子的翻譯也水到渠成：都讓門下省復核查驗，有依據(jù)法令應判死刑而情由值得憐憫的人，記錄下情形上報朝廷。

全國新高考Ⅱ卷《通鑒紀事本末·祖逖北伐》文言翻譯題“逖不報書，而聽其互市，收利十倍〞。關(guān)鍵詞“報〞，聯(lián)系《答司馬諫議書》中“故略上報〞，譯為“回復〞;此句中的“聽〞，聯(lián)系教材《陳情表》中“聽臣微志〞，翻譯為任從、應許。所以此句可翻譯為：聽任雙方互通貿(mào)易，獲取十倍的利潤。

全國新高考Ⅰ卷《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》的文言翻譯題“君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠〞。關(guān)鍵詞“惡〞，聯(lián)系“非惡其聲而然也〞（《人皆有不忍人之心》）和“曰余食贅行，物或惡之〞（《老子四章》），譯為“厭惡〞;“樂〞聯(lián)系“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之〞（《蘇武傳》），譯為“愛好、樂意〞;“過〞聯(lián)系“則知明而行無過矣〞（《勸學》），“是寡人之過也〞（《燭之武退秦師》），“學不學，復