師德培訓(xùn)課件

師德培訓(xùn)以人格塑造人格的教育123…師德培訓(xùn)以人格塑造人格的教育123…

一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》

二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀三、學(xué)校德育的機制與重心四、教師的師德建設(shè)一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想

一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》1.背景

2.特點

3.對重要性的認(rèn)識

4.是一項重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人

從三個高度去認(rèn)識：

從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度從三個高度去認(rèn)識：4.明確指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)主要任務(wù)（１）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。（２）從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。（３）從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（４）從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。4.明確指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)5.突出強調(diào)①學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道②修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范③切實加強教師職業(yè)道德建設(shè)④把團隊工作納入學(xué)校的總體規(guī)劃⑤道德實踐活動以體驗教育為途徑，整合資源，優(yōu)化環(huán)境5.突出強調(diào)二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀《文匯報》報道：某市日前在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)生強烈反對校園里的不文明行為；同時這100%的學(xué)生也承認(rèn)，校園里的不文明行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上?！段膮R報》報道：某市日前在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)

據(jù)“中國青少年研究會”2000年的一項調(diào)查，在對“看見歹徒持刀殺人時你會如何做”這一問題的回答中，6.8%的青少年選擇“圍觀看熱鬧”，12.2%的選擇“裝沒看見，繞道走開”，6.7%的選擇“拼命跑開”，9%的選擇“與別人一起阻止”，10.2%的選擇“與警察一起阻止”，只有6.3%的選擇“率先阻止”。據(jù)“中國青少年研究會”2000年的一項調(diào)查，在對“看

一是學(xué)生對學(xué)校教育、自身生活環(huán)境缺乏關(guān)懷，缺乏興趣，精神上無所依恃，冷漠麻木、無所依賴狀態(tài)嚴(yán)重。二是青少年道德意識滑坡，缺乏維持社會秩序的責(zé)任感，人格精神呈現(xiàn)雙重性，觀念行為不一致。問題的歸因一是學(xué)生對學(xué)校教育、自身生活環(huán)境缺乏關(guān)懷，缺未成年人道德建設(shè)中的問題

問題一：市場經(jīng)濟的兩面性導(dǎo)致思想道德領(lǐng)域的雙重效應(yīng),其表現(xiàn)是人們價值觀念的變異,功利主義的泛濫。市場經(jīng)濟在激勵人們開拓進(jìn)取、創(chuàng)造財富的同時,也使得人受利益支配,為物欲所困,出現(xiàn)了價值觀念的變異,導(dǎo)致了一部分人見利忘義,為了經(jīng)濟效益而不顧社會效益。這些都通過學(xué)校、社會、家庭各個渠道對未成年人的成長產(chǎn)生各種各樣的影響。

問題二：道德價值與道德選擇方面出現(xiàn)困惑,表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、個人主義盛行。使未成年人處在一個不太優(yōu)良的成長環(huán)境之中。孩子們普遍缺少自立自強、耐受挫折、艱苦奮斗的精神?！鞍萁鹬髁x、享樂主義等對孩子的影響也很大。孩子說買什么就買什么，家長注意這方面的投資，卻缺乏應(yīng)有的精神獎勵。”未成年人道德建設(shè)中的問題

問題三：成才價值觀發(fā)生了錯位，一些人甚至社會輿論將高學(xué)歷與高收入聯(lián)系起來了，于是一窩蜂地追求高學(xué)歷。一些家長注重智力投資、智力開發(fā)而忽視對孩子道德教育、良好品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成和一些家長對孩子期望值過高，讓孩子在雙休日參加英語、奧數(shù)、作文、樂器等學(xué)習(xí)班，剝奪了孩子參加適度的勞動，走入大自然、參與實踐，關(guān)心社會與他人的權(quán)利和機會不無關(guān)系。問題三：成才價值觀發(fā)生了錯位，一些人甚至社會輿論將高三、學(xué)校德育的機制與重心三、學(xué)校德育的機制與重心

春秋時代魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕國家支付的贖金。（一）教例：子貢贖人你對子貢贖人還拒領(lǐng)贖金作何評價？假如你是孔子，作為老師，你會對子貢說什么？又會對其他弟子說什么？從道德建設(shè)和道德教育上說，子貢的行為值得贊賞和推廣嗎？春秋時代魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴

孔子聽說后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受國家補償?shù)内H金，不會損害你行為的價值；你拒絕這筆贖金，只會破壞國家那條好法律?！笨鬃勇犝f后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了孔子這么批評子貢對不對？為什么？按照今天的慣例，宣傳部門和教育機構(gòu)會大力表彰、宣傳子貢同志的先進(jìn)事跡。這樣做在道德建設(shè)和道德教育上可能會產(chǎn)生什么樣的后果？現(xiàn)代學(xué)校德育從這則故事中可以得到何種啟發(fā)？思考與討論孔子這么批評子貢對不對？為什么？思考與討論

魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉而龍顏大悅下令通報、嘉獎、宣傳乃至推廣，會有怎樣的后果？一，社會表面的道德水準(zhǔn)提高了，因為人人都在表態(tài)向大公無私一毫不取的子貢同志學(xué)習(xí)；二，道德水準(zhǔn)的實際滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？

（黃波：《尷尬的道德高標(biāo)》）

魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，不能把個人化的抉擇作為普通化的道德要求加以提倡和推廣；道德和道德教育要區(qū)分層次，注重實效，從基礎(chǔ)道德教育做起，如果道德上的高標(biāo)準(zhǔn)會妨礙人們履行道德基準(zhǔn)，就應(yīng)該摒棄這種道德高標(biāo)；道德和道德教育要承認(rèn)并尊重道德主體的合理利益，不能無條件地要求人放棄自身的合理利益，否認(rèn)個人合理利益的道德要求注定是沒有生命力的。道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，不能把個人化的抉擇作為（二）道德層次與教育道德理想－

愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)。（《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》）道德原則－

大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德.(《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》)道德規(guī)則－

不隨地吐痰；不亂扔垃圾；不損壞公物；不破壞綠化；不亂穿馬路；不在公共場所吸煙；不說粗話臟話。（《上海市民“七不規(guī)范”》）（二）道德層次與教育道德理想－愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科德育層次教育用語教育功能道德理想教育道德倡議激勵道德原則教育道德指令指導(dǎo)道德倡議道德規(guī)則教育道德禁令約束道德指令德育層次教育用語教育功能重視理想教育；輕視原則教育；蔑視規(guī)則教育。（三）我國的道德理想主義傳統(tǒng)重視理想教育；（三）我國的道德理想主義傳統(tǒng)（四）西方自由主義傳統(tǒng)

做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那是為人的常軌。－－雨果（四）西方自由主義傳統(tǒng)做一個圣人，那是特殊情個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。道德建設(shè)和道德教育的重點，在于使人理解并遵守為人的常軌，即起碼規(guī)則和基本原則。個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在沒有英雄的時代，要努力活成個人。（丁寧：《在沒有英雄的時代，我想做一個人》）市場經(jīng)濟初始，價值多元化胚胎形成之際，我意識到，機遇、自由降臨同時，底線倫理亦直面挑戰(zhàn)。不殺人、不說謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場經(jīng)濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障?。ê螒押辏骸兜拙€倫理》）在沒有英雄的時代，要努力活成個人。（丁寧：《在沒有英雄的時代（六）促進(jìn)學(xué)校德育重心下移

中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。（1988年《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》）（六）促進(jìn)學(xué)校德育重心下移中小學(xué)德育工作的基當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人之德”以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”以“愛國”為核心的“為民之德”以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”（葉瀾：《試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成》）

當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成四自要求：人格上自尊，生活上自理，行為上自律，學(xué)習(xí)上自主。四自要求：重建全員參與的學(xué)校德育機制降低學(xué)校德育的重心增強學(xué)校德育的說服力豐富和深化學(xué)生的道德體驗改造學(xué)校的道德環(huán)境重建全員參與的學(xué)校德育機制四、教師的師德建設(shè)四、教師的師德建設(shè)

李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。只是因為實在沒有找到好工作，他才選擇了做教師。雖然內(nèi)心不喜歡這個行當(dāng)，但他深知教育意義和責(zé)任的重大。他一再告誡自己：既然做了教師，就不能誤人子弟。他認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，盡心盡職，課外還不時給學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生輔導(dǎo)。學(xué)生因為喜愛上他的課，有心事也喜歡跟他說。李老師耐心傾聽學(xué)生訴說，還誠懇地給予指點、疏導(dǎo)。學(xué)生們喜歡他，覺得他上課有水平，對學(xué)生公平。有個家長還曾經(jīng)特意趕到學(xué)校感謝他，說孩子很幸運，遇到了好老師。李老師備感欣慰，覺得在教育工作中也有一種價值實現(xiàn)感。他試著說服自己喜愛現(xiàn)在的工作，喜愛身邊這幫學(xué)生，但無濟于事。教例1：一個不愛生不愛崗的“好老師”李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。只是因為實

李老師非常失望，心想自己也許確實不適合做教師。他一邊盡力做好眼前的工作，一邊在尋找機會調(diào)離教育部門。盡管如此，學(xué)校對他的工作和業(yè)績相當(dāng)滿意，校長提議授予他“優(yōu)秀青年教師”稱號。這項提議得到了大多數(shù)同行的贊同，他的工作確實相當(dāng)出色?？墒怯形唤處熖岢隽艘勺h：李老師公開宣稱不喜歡學(xué)生，不喜歡做教師，不喜歡做教師，評他作“優(yōu)秀青年教師”不合適。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)覺得這確實是一個問題，可是李老師工作盡心盡職，成績突出，贏得了學(xué)生和家長的信任，不評他當(dāng)優(yōu)秀青年教師，還能評誰呢？李老師非常失望，心想自己也許確實不適合做教師。他一邊李老師究竟是不是一位好老師？為什么？大家在“李老師是不是好老師？”問題上存在分歧說明了什么？“熱愛教育”、“熱愛學(xué)生”是好老師必須達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么？思考與討論李老師究竟是不是一位好老師？為什么？思考與討論師德的層次、用語和功能師德層次用語功能師德理想道德倡議激勵師德原則道德指令指導(dǎo)道德倡議師德規(guī)則道德禁令約束道德指令師德的層次、用語和功能師德層次用語師德培訓(xùn)課件

你可以不熱愛教育工作，但你應(yīng)該敬業(yè)，至少不能玩忽職守；你可以不熱愛學(xué)生，但你必須把個人的好惡排除在工作之外，尊重并公正地對待每個學(xué)生，對學(xué)生成長和進(jìn)步負(fù)責(zé)。你也許攀升不到師德的最高境界，但師德的底線必須堅守，那是教育的最后屏障！你可以不熱愛教育工作，但你應(yīng)該敬業(yè)，至少不能

新加坡校長委任狀

在你手中是許許多多正在成長的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造和培養(yǎng)，才能成為更好的個人和有用的公民。新加坡校長委任狀在你手中是許許

道德是富有感染力的。學(xué)生長期生活在團結(jié)友愛的課堂中，耳濡目染，將習(xí)得關(guān)心他人、體諒他人、樂意合作、樂意分享等親善品質(zhì)。相反，學(xué)生長期生活在人際關(guān)系緊張、相互戒備、充滿敵意和排他性競爭的課堂氣氛中，久而久之，形成的將是自私、偏狹、互不信任、互不合作、相互攻擊等破壞性品質(zhì)。道德是富有感染力的。學(xué)生長期生活在團結(jié)友愛的

如果孩子生活在批評里，他將學(xué)會譴責(zé)；如果孩子生活中敵意里，他將學(xué)會暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)到罪惡感。如果孩子生活在鼓勵里，他將學(xué)會自信；如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會處事公正；如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學(xué)會自愛；如果孩子生活在被接納和友誼中，他將學(xué)會喜愛這個世界。諾爾特（D.Nolte）如果孩子生活在批評里，他將學(xué)會譴責(zé)；如果孩子新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

(1)由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變；

(2)由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變；

(3)由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變；

(4)由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變；

(5)由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變；

(6)由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變；

(7)由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變；

(8)由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變；

(9)由“統(tǒng)治者”向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變；

(10)由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變。新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

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一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》

二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀三、學(xué)校德育的機制與重心四、教師的師德建設(shè)一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想

一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》1.背景

2.特點

3.對重要性的認(rèn)識

4.是一項重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)一、解讀《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人

從三個高度去認(rèn)識：

從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度從三個高度去認(rèn)識：4.明確指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)主要任務(wù)（１）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。（２）從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。（３）從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（４）從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。4.明確指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)5.突出強調(diào)①學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道②修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范③切實加強教師職業(yè)道德建設(shè)④把團隊工作納入學(xué)校的總體規(guī)劃⑤道德實踐活動以體驗教育為途徑，整合資源，優(yōu)化環(huán)境5.突出強調(diào)二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀二、未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀《文匯報》報道：某市日前在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)生強烈反對校園里的不文明行為；同時這100%的學(xué)生也承認(rèn)，校園里的不文明行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上?！段膮R報》報道：某市日前在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)

據(jù)“中國青少年研究會”2000年的一項調(diào)查，在對“看見歹徒持刀殺人時你會如何做”這一問題的回答中，6.8%的青少年選擇“圍觀看熱鬧”，12.2%的選擇“裝沒看見，繞道走開”，6.7%的選擇“拼命跑開”，9%的選擇“與別人一起阻止”，10.2%的選擇“與警察一起阻止”，只有6.3%的選擇“率先阻止”。據(jù)“中國青少年研究會”2000年的一項調(diào)查，在對“看

一是學(xué)生對學(xué)校教育、自身生活環(huán)境缺乏關(guān)懷，缺乏興趣，精神上無所依恃，冷漠麻木、無所依賴狀態(tài)嚴(yán)重。二是青少年道德意識滑坡，缺乏維持社會秩序的責(zé)任感，人格精神呈現(xiàn)雙重性，觀念行為不一致。問題的歸因一是學(xué)生對學(xué)校教育、自身生活環(huán)境缺乏關(guān)懷，缺未成年人道德建設(shè)中的問題

問題一：市場經(jīng)濟的兩面性導(dǎo)致思想道德領(lǐng)域的雙重效應(yīng),其表現(xiàn)是人們價值觀念的變異,功利主義的泛濫。市場經(jīng)濟在激勵人們開拓進(jìn)取、創(chuàng)造財富的同時,也使得人受利益支配,為物欲所困,出現(xiàn)了價值觀念的變異,導(dǎo)致了一部分人見利忘義,為了經(jīng)濟效益而不顧社會效益。這些都通過學(xué)校、社會、家庭各個渠道對未成年人的成長產(chǎn)生各種各樣的影響。

問題二：道德價值與道德選擇方面出現(xiàn)困惑,表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、個人主義盛行。使未成年人處在一個不太優(yōu)良的成長環(huán)境之中。孩子們普遍缺少自立自強、耐受挫折、艱苦奮斗的精神?！鞍萁鹬髁x、享樂主義等對孩子的影響也很大。孩子說買什么就買什么，家長注意這方面的投資，卻缺乏應(yīng)有的精神獎勵?！蔽闯赡耆说赖陆ㄔO(shè)中的問題

問題三：成才價值觀發(fā)生了錯位，一些人甚至社會輿論將高學(xué)歷與高收入聯(lián)系起來了，于是一窩蜂地追求高學(xué)歷。一些家長注重智力投資、智力開發(fā)而忽視對孩子道德教育、良好品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成和一些家長對孩子期望值過高，讓孩子在雙休日參加英語、奧數(shù)、作文、樂器等學(xué)習(xí)班，剝奪了孩子參加適度的勞動，走入大自然、參與實踐，關(guān)心社會與他人的權(quán)利和機會不無關(guān)系。問題三：成才價值觀發(fā)生了錯位，一些人甚至社會輿論將高三、學(xué)校德育的機制與重心三、學(xué)校德育的機制與重心

春秋時代魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕國家支付的贖金。（一）教例：子貢贖人你對子貢贖人還拒領(lǐng)贖金作何評價？假如你是孔子，作為老師，你會對子貢說什么？又會對其他弟子說什么？從道德建設(shè)和道德教育上說，子貢的行為值得贊賞和推廣嗎？春秋時代魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴

孔子聽說后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受國家補償?shù)内H金，不會損害你行為的價值；你拒絕這筆贖金，只會破壞國家那條好法律?！笨鬃勇犝f后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了孔子這么批評子貢對不對？為什么？按照今天的慣例，宣傳部門和教育機構(gòu)會大力表彰、宣傳子貢同志的先進(jìn)事跡。這樣做在道德建設(shè)和道德教育上可能會產(chǎn)生什么樣的后果？現(xiàn)代學(xué)校德育從這則故事中可以得到何種啟發(fā)？思考與討論孔子這么批評子貢對不對？為什么？思考與討論

魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉而龍顏大悅下令通報、嘉獎、宣傳乃至推廣，會有怎樣的后果？一，社會表面的道德水準(zhǔn)提高了，因為人人都在表態(tài)向大公無私一毫不取的子貢同志學(xué)習(xí)；二，道德水準(zhǔn)的實際滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？

（黃波：《尷尬的道德高標(biāo)》）

魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，不能把個人化的抉擇作為普通化的道德要求加以提倡和推廣；道德和道德教育要區(qū)分層次，注重實效，從基礎(chǔ)道德教育做起，如果道德上的高標(biāo)準(zhǔn)會妨礙人們履行道德基準(zhǔn)，就應(yīng)該摒棄這種道德高標(biāo)；道德和道德教育要承認(rèn)并尊重道德主體的合理利益，不能無條件地要求人放棄自身的合理利益，否認(rèn)個人合理利益的道德要求注定是沒有生命力的。道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，不能把個人化的抉擇作為（二）道德層次與教育道德理想－

愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)。（《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》）道德原則－

大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德.(《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》)道德規(guī)則－

不隨地吐痰；不亂扔垃圾；不損壞公物；不破壞綠化；不亂穿馬路；不在公共場所吸煙；不說粗話臟話。（《上海市民“七不規(guī)范”》）（二）道德層次與教育道德理想－愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科德育層次教育用語教育功能道德理想教育道德倡議激勵道德原則教育道德指令指導(dǎo)道德倡議道德規(guī)則教育道德禁令約束道德指令德育層次教育用語教育功能重視理想教育；輕視原則教育；蔑視規(guī)則教育。（三）我國的道德理想主義傳統(tǒng)重視理想教育；（三）我國的道德理想主義傳統(tǒng)（四）西方自由主義傳統(tǒng)

做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那是為人的常軌。－－雨果（四）西方自由主義傳統(tǒng)做一個圣人，那是特殊情個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。道德建設(shè)和道德教育的重點，在于使人理解并遵守為人的常軌，即起碼規(guī)則和基本原則。個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在沒有英雄的時代，要努力活成個人。（丁寧：《在沒有英雄的時代，我想做一個人》）市場經(jīng)濟初始，價值多元化胚胎形成之際，我意識到，機遇、自由降臨同時，底線倫理亦直面挑戰(zhàn)。不殺人、不說謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場經(jīng)濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障?。ê螒押辏骸兜拙€倫理》）在沒有英雄的時代，要努力活成個人。（丁寧：《在沒有英雄的時代（六）促進(jìn)學(xué)校德育重心下移

中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。（1988年《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》）（六）促進(jìn)學(xué)校德育重心下移中小學(xué)德育工作的基當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人之德”以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”以“愛國”為核心的“為民之德”以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”（葉瀾：《試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成》）

當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成四自要求：人格上自尊，生活上自理，行為上自律，學(xué)習(xí)上自主。四自要求：重建全員參與的學(xué)校德育機制降低學(xué)校德育的重心增強學(xué)校德育的說服力豐富和深化學(xué)生的道德體驗改造學(xué)校的道德環(huán)境重建全員參與的學(xué)校德育機制四、教師的師德建設(shè)四、教師的師德建設(shè)

李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。只是因為實在沒有找到好工作，他才選擇了做教師。雖然內(nèi)心不喜歡這個行當(dāng)，但他深知教育意義和責(zé)任的重大。他一再告誡自己：既然做了教師，就不能誤人子弟。他認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，盡心盡職，課外還不時給學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生輔導(dǎo)。學(xué)生因為喜愛上他的課，有心事也喜歡跟他說。李老師耐心傾聽學(xué)生訴說，還誠懇地給予指點、疏導(dǎo)。學(xué)生們喜歡他，覺得他上課有水平，對學(xué)生公平。有個家長還曾經(jīng)特意趕到學(xué)校感謝他，說孩子很幸運，遇到了好老師。李老師備感欣慰，覺得在教育工作中也有一種價值實現(xiàn)感。他試著說服自己喜愛現(xiàn)在的工作，喜愛身邊這幫學(xué)生，但無濟于事。教例1：一個不愛生不愛崗的“好老師”李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。只是因為實

李老師非常失望，心想自己也許確實不適合做教師。他一邊盡力做好眼前的工作，一邊在尋找機會調(diào)離教育部門。盡管如此，學(xué)校對他的工作和業(yè)績相當(dāng)滿意，校長提議授予他“優(yōu)秀青年教師”稱號。這項提議得到了大多數(shù)同行的贊同，他的工作確實相當(dāng)出色?？墒怯形唤處熖岢隽艘勺h：李老師公開宣稱不喜歡學(xué)生，不喜歡做教師，不喜歡做教師，評他作“優(yōu)秀青年教師”不合適。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)覺得這確實是一個問題，可是李老師工作盡心盡職，成績突出，贏得了學(xué)生和家長的信任，不評他當(dāng)優(yōu)秀青年教師，還能評誰呢？李老師非常失望，心想自己也許確實不適合做教師。他一邊李老師究竟是不是一位好老師？為什么？大家在“李老師是不是好老師？”問題上存在分歧說明了什么？“熱愛教育”、“熱愛學(xué)生”是好老師必須達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么？思考與討論李老師究竟是不是一位好老師？為什么？思考與討論師德的層次、用語和功能師德層次用語功能師德理想道德倡議激勵師德原則道德指令指導(dǎo)道德倡議師德規(guī)則道德禁令約束道德指令師德的層次、用語和功能師德層次用語師德培訓(xùn)課件

你可以不熱愛教