馬克思主義哲學(xué)原理：第一章馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神之精華課件

馬克思主義哲學(xué)原理

濱州學(xué)院馬克思主義學(xué)院

王秀國

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郵箱：1021241343@第一章馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神之精華學(xué)習(xí)哲學(xué)，同學(xué)們便進(jìn)入了抽象思維的王國。哲學(xué)是一門古老而又常青的學(xué)問，是人類智慧之樹上的美麗的花朵，是由無數(shù)哲人智士的智慧凝煉而成的人類精神寶庫中的明珠。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是用她栽培自己的精神家園，開啟智慧之門。馬克思主義哲學(xué)是無數(shù)智慧明珠中最光彩耀眼的一顆明珠。第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問題一.哲學(xué)是什么？哲學(xué)與智慧：哲學(xué)在詞源中是“愛智慧”的意思哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)與方法論:哲學(xué)既是世界觀又是方法論哲學(xué)與具體科學(xué):是一般與特殊的關(guān)系哲學(xué)與其他意識(shí)形態(tài)：既有共同點(diǎn)，有特殊性

宗教、科學(xué)、哲學(xué)6科學(xué)解決不了人類終極關(guān)懷的問題，因而科學(xué)昌盛的今天，也需要宗教慰藉人的心靈。而宗教則缺乏科學(xué)的客觀具體明晰，不具有邏輯的嚴(yán)密自洽。哲學(xué)的雙重特性，使得它同時(shí)具有雙重缺陷：它起源于人類精神的“終極關(guān)懷”，它的對(duì)象就定是那永恒無限的東西，那實(shí)際上是我們?nèi)说恼J(rèn)識(shí)能力難以企及（徹底達(dá)到的）的。結(jié)果，哲學(xué)既缺少宗教單純?cè)V諸信仰的方便，同時(shí)又無法達(dá)到科學(xué)知識(shí)所特有的具體性確定性。

馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)觀

概括地說：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，也是一種重要的思維方式，還是人們認(rèn)識(shí)與處理問題的方法論——傳統(tǒng)定義。二、哲學(xué)基本問題和基本派別（一）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容1、哲學(xué)基本問題是：思維與存在或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題2、哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的內(nèi)容：

第一方面：思維與存在何者為第一性問題。稱之為本體論問題。它是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第二方面：思維與存在有無同一性問題。稱之為認(rèn)識(shí)論問題。它劃分了可知論與不可知論。注意：思維和存在的關(guān)系問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，它是歷史觀的基本問題。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，即是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在？是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。4.堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則哲學(xué)上兩大營壘的存在，列寧把它概括為哲學(xué)的黨派性（《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》第六張第四節(jié)）。所謂哲學(xué)的黨派性主要包括如下含義：第一，哲學(xué)是有派別的，哲學(xué)上存在兩大對(duì)立的基本派別。第二，哲學(xué)上沒有超越于唯物主義和唯心主義之外的其他派別。辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)對(duì)于唯物主義和唯心主義來說，僅具有從屬意義，構(gòu)不成獨(dú)立的哲學(xué)派別。所謂二元論企圖調(diào)和超越于兩大派別之外是不能實(shí)現(xiàn)的。第三，哲學(xué)的黨性是同階級(jí)性有一定聯(lián)系。堅(jiān)持哲學(xué)上的黨性原則，就是要始終堅(jiān)持以哲學(xué)的基本問題劃分哲學(xué)派別，自覺地站在徹底的辯證唯物主義立場(chǎng)上，反對(duì)和抵制各種形式的唯心主義和形而上學(xué)。5.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：世界的存在狀況怎么樣？一是聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；二是發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立；三是承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立。是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。三、哲學(xué)的特點(diǎn)、功能和特征（一）哲學(xué)的特點(diǎn)哲學(xué)具有反思性、批判性哲學(xué)具有總體性、整體性哲學(xué)具有本原性、本質(zhì)性哲學(xué)具有高度的概括性、抽象性哲學(xué)具有……哲學(xué)具有……哲學(xué)具有……（二）哲學(xué)的社會(huì)功能首先，哲學(xué)具有解釋功能其次，哲學(xué)具有價(jià)值導(dǎo)向功能再次，哲學(xué)具有社會(huì)精神動(dòng)力功能最后，哲學(xué)具有構(gòu)建心靈家園功能2、哲學(xué)的階級(jí)性問題第一，哲學(xué)產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，哲學(xué)家的哲學(xué)思想，總要受本階級(jí)立場(chǎng)的影響。第二，哲學(xué)體系在客觀上總是代表一定階級(jí)的利益、愿望和要求。第三，哲學(xué)屬于思想上層建筑，是階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)的思想工具。思考：唯物主義=進(jìn)步階級(jí)？唯心主義=反動(dòng)階級(jí)？3、哲學(xué)的民族性問題哲學(xué)與民族精神密切相關(guān)，哲學(xué)具有民族性。哲學(xué)是民族文化的靈魂，是民族文化的核心，是民族文化發(fā)展的導(dǎo)航器。思考：越是民族的哲學(xué)家=越是世界的？世界各民族哲學(xué)家=普世哲學(xué)？2、唯心主義的兩種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義

主觀唯心主義把人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界萬物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所決定的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。主觀唯心主義必然導(dǎo)致荒謬的唯我論。它把世界萬物看作都是個(gè)人的主觀精神的顯現(xiàn)和產(chǎn)物，沒有個(gè)人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。中國宋明時(shí)期的陸王學(xué)派所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等，就是有代表性的主觀唯心主義。

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陸九淵(宋)；

“心外無物，心外無事，心外無理”——王陽明(明)；

“存在就是被感知”“物是觀念的復(fù)合”——貝克萊(英國)

“我思故我在”——笛卡爾(法)

“人的理性為自然界立法”——康德(德)

“物是感覺的復(fù)合”——馬赫(奧地利)

“萬物皆備于我”——(孟子)

“人是萬物的尺度”——普羅泰戈拉(古希臘)

?古希臘的柏拉圖認(rèn)識(shí)感覺世界是“理念”世界的摹本或影子。中國宋代的朱熹主張“理在事先”“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里”。德國的黑格爾認(rèn)為整個(gè)世界都是“絕對(duì)精神（絕對(duì)觀念）”的產(chǎn)物.。程頤：“有理則有氣”“有理面后有象，有象而后有數(shù)”3、為什么會(huì)形成兩大基本派別的對(duì)立？根源是什么？哲學(xué)從萌芽到正式形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。在原始社會(huì)剛有了哲學(xué)的萌芽。作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論，是在階級(jí)社會(huì)中形成的。哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)由幾千年的歷史。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立和斗爭(zhēng)并不是偶然的，他們的產(chǎn)生和發(fā)展有其社會(huì)歷史的、階級(jí)的和認(rèn)識(shí)根源。社會(huì)歷史根源：主要是指社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)和發(fā)展水平狀況。毛澤東說：在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。社會(huì)階級(jí)根源：階級(jí)局限性也會(huì)限制人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)論根源：客觀事物是紛繁復(fù)雜、無限發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)非常復(fù)雜、充滿矛盾、無限發(fā)展的過程。如果把認(rèn)識(shí)過程中的某個(gè)片斷或某個(gè)方面片面地加以夸大和絕對(duì)化，使它脫離了物質(zhì)根源，離開了事物的本來面目，就會(huì)陷入唯心主義和形而上學(xué)。第二節(jié)馬克思主義

哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論卡爾·馬克思弗里德里?！ざ鞲袼梗?818—1883）（1820—1895）一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物社會(huì)歷史條件自然科學(xué)條件思想理論條件第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立社會(huì)歷史背景：時(shí)代發(fā)展及其面臨的重大課題：人類歷史發(fā)展到19世紀(jì)40年代，面對(duì)的重大時(shí)代課題是資本主義向何處去？人類文明向何處去？工人階級(jí)及其廣大人民如何獲得解放？首先，19世紀(jì)初，是資本主義迅速發(fā)展的時(shí)代。隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高、資本主義生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，人與人之間的交往日趨頻繁，人們的視野日趨開闊。這就使得人們從世界整體上，從各國各民族的聯(lián)系上揭示社會(huì)和事物的本質(zhì)與規(guī)律成為可能。其次，工業(yè)革命還帶來了階級(jí)關(guān)系的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)的新發(fā)展。注意：三大工人運(yùn)動(dòng)。自然科學(xué)前提：三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)：以德國植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺與838-1839年創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說、德國物理學(xué)家邁爾、霍爾姆赫茲和英國物理學(xué)家焦耳等人創(chuàng)立的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)為代表的自然科學(xué)的新成果，揭示了自然界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的圖景，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)依據(jù)。

理論來源哲學(xué)史上長期發(fā)展的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生做了理論上的準(zhǔn)備。而作為德國古典哲學(xué)重要組成部分的黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，則是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。注意：“合理內(nèi)核”、“基本內(nèi)核”

（一）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立

哲學(xué)的反思之路：政治立場(chǎng)、時(shí)代課題、崇高理想、世界觀和方法論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》《神圣家族》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思恩格斯對(duì)其思想的進(jìn)一步發(fā)展：《資本論》、《反杜林論》《自然辯證法》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的稱謂問題：實(shí)踐的唯物主義現(xiàn)代唯物主義（唯物主義歷史觀、自覺的辯證法唯物史觀和歷史唯物主義普列漢諾夫：辯證唯物主義列寧：辯證唯物主義和歷史唯物主義斯大林：辯證唯物主義和歷史唯物主義（一）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心實(shí)踐性是全部馬克思主義哲學(xué)的最根本出發(fā)點(diǎn)和最本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)最根本的理論特征是實(shí)踐性。離開了作為其首要和基本的觀點(diǎn)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)整個(gè)思想體系。如何理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性？——第一次科學(xué)地規(guī)定了實(shí)踐概念的含義；——第一次全面地闡述了實(shí)踐的地位；——馬克思主義哲學(xué)全部理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的；——實(shí)踐觀點(diǎn)是貫穿于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的中心線索二、馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)特征1、馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。2、馬克思主義哲學(xué)與人類的生活實(shí)踐密切相關(guān)，它的關(guān)注對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界，是人與世界的關(guān)系，是人的存在及其意義，特別是無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放。（二）馬克思主義哲學(xué)在關(guān)注對(duì)象上的革命變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性實(shí)踐性是科學(xué)性的基礎(chǔ)與保證，革命性是實(shí)踐性的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一，是政治立場(chǎng)和階級(jí)屬性的必然要求。（三）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一的嚴(yán)整的科學(xué)理論體系從理論形態(tài)看，馬克思主義哲學(xué)表現(xiàn)為一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，其無比豐富的內(nèi)容可歸結(jié)為兩個(gè)“高度統(tǒng)一”，即唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代一、世紀(jì)之交的境遇二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命四、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)五、馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的命運(yùn)六、馬克思主義與全球化態(tài)勢(shì)全球化還沒有統(tǒng)一的定義，一般講，從物質(zhì)形態(tài)看，全球化是指貨物與資本的越境流動(dòng)，經(jīng)歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個(gè)發(fā)展階段。全球化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。全球化包括科技、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關(guān)系十個(gè)方面的全球化。六、馬克思主義與全球化態(tài)勢(shì)全球化帶來了什么？全球化帶來了四大類問題：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題。不管人么是否愿意，全球化正越來越受到世人的關(guān)注。全球化受到政府和其它人積極地推動(dòng)。例如，有這個(gè)樣一種經(jīng)濟(jì)理論：相對(duì)優(yōu)勢(shì)使得自由貿(mào)易可以使得資源分配變得更加有效，并且對(duì)參與貿(mào)易的雙方都有利。對(duì)眾多的支持者而言，全球化是一種基于世界大同理想的意識(shí)形態(tài)。支持全球化就是尊重“市場(chǎng)規(guī)律”，順應(yīng)歷史潮流。但是，也有很多反全球化運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為全球化是有害的。對(duì)眾多的反對(duì)者而言，反全球化是一種基于平等世界理想的意識(shí)形態(tài)。反全球化就是反對(duì)擴(kuò)大貧富差距，反對(duì)霸權(quán)。四、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)具有根本區(qū)別馬克思主義哲學(xué)對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)的態(tài)度四、現(xiàn)代西方哲學(xué)：兩大思潮通常指19世紀(jì)中葉以來流行于西方資本主義國家的各派哲學(xué)。現(xiàn)代西方哲學(xué)是現(xiàn)代資本主義演變和發(fā)展、矛盾和危機(jī)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代資本主義的發(fā)展，一方面推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，另一方面又引起了各種新的社會(huì)矛盾和危機(jī)，這些情況都不同程度地反映到哲學(xué)上來，形成了光怪陸離的哲學(xué)流派?，F(xiàn)代西方哲學(xué)派別繁多，形形色色，但大體上分屬于科學(xué)主義和人本主義兩大思潮?？茖W(xué)主義思潮：科學(xué)主義思潮承襲歐洲哲學(xué)史上的理性傳統(tǒng)，以科學(xué)的本質(zhì)、本性為研究對(duì)象，關(guān)心科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法、科學(xué)知識(shí)的真理性和確定性、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)語言的特征、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)語言的特征、科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性、科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等問題。屬于這一思潮的哲學(xué)派別主要有實(shí)證主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)批判主義(馬赫主義)、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、批判理性主義、科學(xué)歷史主義、結(jié)構(gòu)主義、建構(gòu)主義、系統(tǒng)哲學(xué)等等，這一思潮的主流思想是堅(jiān)持理性主義，宣揚(yáng)理智、科學(xué)、批判和進(jìn)步。例如，實(shí)證主義高談“實(shí)證性”和“科學(xué)性”，邏輯邏輯經(jīng)驗(yàn)主義堅(jiān)持“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”和“邏輯分析”，批判理性主義倡導(dǎo)“批判態(tài)度”和“科學(xué)進(jìn)步”，科學(xué)歷史主義大講“科學(xué)范式”和“科學(xué)革命”。人本主義思潮標(biāo)榜歐洲哲學(xué)史上的人道傳統(tǒng)，以人的本質(zhì)、本性為研究對(duì)象、關(guān)心人的生命、人的本能、人的存在、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人類前景、人與自然的關(guān)系等問題。屬于這一思潮的哲學(xué)派別主要有唯意志主義、新康德主義、生命哲學(xué)、新黑格爾主義、現(xiàn)象學(xué)、弗洛伊德主義、存在主義、新托馬斯主義、人格主義、法蘭克福學(xué)派、解釋學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)等等。這一思潮的主流思想是非理性主義的，宣揚(yáng)神秘主義、信仰主義和悲觀主義。如，唯意志主義宣稱世界的本質(zhì)是“意志”，而意志是“不能遏止的盲目沖動(dòng)”；弗洛伊德主義稱“里比多”即性本能是人的全部行為和心理活動(dòng)的動(dòng)力源泉和基礎(chǔ)；存在主義宣稱“煩惱”、“孤寂”和“絕望”等等是人的本性；新托馬斯主義崇尚宗教信仰，宣傳“以神為中心的人道主義”毛澤東思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承與發(fā)展：※以“實(shí)事求是”為中心的唯物主義思想※以“矛盾論”為中心的唯物辯證法思想※以“實(shí)踐論”為中心的認(rèn)識(shí)論思想第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)中國化鄧小平理論對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承與發(fā)展1、堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的基本原則，開拓了馬克思主義哲學(xué)的新境界2、把真理與價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐，發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。3、在探索和回答關(guān)于“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題過程中，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)和科學(xué)論斷，從而發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承與發(fā)展1、繼承和發(fā)展了唯物史觀的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的理論2、繼承和發(fā)展了社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用原理3、繼承和發(fā)展了群眾史觀原理第五節(jié)學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的重要意義（一）能提高人生境界和綜合素質(zhì)◎能培養(yǎng)大學(xué)生確立科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀◎能培養(yǎng)和提高大學(xué)生正確的思維方法與理論思維能力◎有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)（二）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要注意方法◎必須認(rèn)真讀書◎必須理論聯(lián)系實(shí)際◎不可急功近利、急于求成本章是全書的引論，概括介紹哲學(xué)、主要是馬克思主義哲學(xué)理論體系概況。全章從哲學(xué)的含義（四層）開始展開分析，然后進(jìn)到哲學(xué)基本問題（是什么？有什么？為什么？有何意義？），我在這里補(bǔ)充了一個(gè)內(nèi)容就是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（注意這一對(duì)立與唯物主義和唯心主義對(duì)立的關(guān)系），接下來分析哲學(xué)思維方式的特點(diǎn)、哲學(xué)的功能和哲學(xué)的時(shí)代性、階級(jí)性、民族性問題，最后是分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的歷史形態(tài)。哲學(xué)→哲學(xué)基本問題→唯物主義與唯心主義的對(duì)立→歷史表現(xiàn)形態(tài)與產(chǎn)生根源哲學(xué)的特點(diǎn)、性質(zhì)和功能總結(jié)本章重點(diǎn)問題與邏輯關(guān)系第二節(jié)展開對(duì)馬克思主義哲學(xué)的概述：首先講時(shí)代發(fā)展孕育了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、科學(xué)發(fā)展條件、理論條件）；其次是介紹馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的過程。社會(huì)經(jīng)