歷史九年級(jí)上冊(cè)配套課件：第一單元 第2課 古代兩河流域

第一單元古代亞非文明《分層導(dǎo)學(xué)》歷史九年級(jí)上冊(cè)配套課件第2課古代兩河流域通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。

兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶，這里被稱為“新月沃地”，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。這里是人類最早的文明發(fā)祥地之一。除了蘇美爾人發(fā)明了楔形文字外，古代兩河流域文明還留給人類哪些寶貴的文化遺產(chǎn)？我們學(xué)習(xí)本課，一起尋找答案。1.“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。古巴比倫文明是兩河流域文明重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等。古巴比倫文明也是人類有史以來最早文明之一。2.從公元前3500年開始，蘇美爾人以神廟為中心建立一些城邦國(guó)家，并創(chuàng)造了輝煌的文明如楔形文字；古巴比倫人創(chuàng)造了現(xiàn)知最早的成文法典以及數(shù)學(xué)、天文學(xué)和文學(xué)等成就。3.《漢謨拉比法典》是目前所知世界上第一部較為完整的成文法典。法典分為“序言”“正文”和“結(jié)語(yǔ)”三部分，正文有282條，內(nèi)容十分廣泛。4.《漢謨拉比法典》是為維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主利益而制定的，具有明顯的不平等性、殘酷性和“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。該法典繼承了兩河流域各地原有的法律，并使之完備；它被兩河流域后來的政權(quán)承襲，并通過希伯來法影響到了中世紀(jì)西歐的某些立法思想和原則。5.成文法的出現(xiàn)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，其客觀化、規(guī)范化和公開化有利于實(shí)現(xiàn)司法的正義。【例1】(2019·遼寧沈陽(yáng))《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承及奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是（）

【解析】從題干提供的材料可知，《漢謨拉比法典》包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，涉及面廣，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。A項(xiàng)符合題意。《漢謨拉比法典》是目前所知世界上第一部較為完備的成文法典，它的出現(xiàn)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。從材料提供的信息不能反映出傳播廣泛和影響深遠(yuǎn)。因此，BCD都不正確。故選A。A.內(nèi)容全面B.思想落后C.傳播廣泛D.影響深遠(yuǎn)A【例2】(2018·山東青島)古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是（）A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度【解析】公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了法典。從材料提供信息“殺死或傷害奴隸不算犯罪……盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑”這些法律條款中反映了為維護(hù)奴隸主的利益而制定，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸主的利益。規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度實(shí)質(zhì)上也是維護(hù)奴隸主的利益。從題干提供的內(nèi)容可知奴隸是沒有自由和平等的，也未體現(xiàn)“君權(quán)神授”。因此，正確答案選C。C1.古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。“兩河”是指()A.尼羅河和恒河B.黃河和長(zhǎng)江C.印度河和恒河D.幼發(fā)拉底河和底格里斯河D2.兩河流域南部產(chǎn)生以城市為中心的小國(guó)是在什么時(shí)候()A.約公元前3500年B.約公元前2400年C.約公元前2070年D.約公元前2500年A3.古巴比倫王國(guó)時(shí)期，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家的是()A.漢謨拉比B.秦始皇C.圖特摩斯三世D.漢武帝A4.有一種古老的文字，它有以下特點(diǎn)：由古代兩河流域居民創(chuàng)造，主要書寫材料是黏土做成的泥板。在未干的泥板上壓刻出“木楔”形的符號(hào)。這種文字最有可能是()A.象形文字B.楔形文字C.字母文字D.甲骨文B5.右圖所示石碑刻有“此為確立真正福祉及仁政于國(guó)內(nèi)的常勝之王漢謨拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有關(guān)該石碑文字內(nèi)容的敘述正確的是()A.反映了古代埃及建造金字塔的情況B.反映了公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌C.反映了古代印度嚴(yán)格的等級(jí)制度D.證明了古代雅典城邦民主政治發(fā)展到頂峰B6.“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”這是鳳凰衛(wèi)視《千禧之旅》的主題曲。如果我們想去看“巴比倫的墻”，應(yīng)該選擇去()A.尼羅河流域B.兩河流域C.黃河流域D.印度河流域B7.世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是()A.《漢謨拉比法典》B.《圣經(jīng)》C.《天方夜譚》D.《金剛經(jīng)》A8.《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢財(cái)。這說明該法典具有()A.等級(jí)性B.公平性C.隨意性D.民主性A9.《漢謨拉比法典》是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。該法典主要維護(hù)()A.外邦人的利益B.奴隸的利益C.奴隸主的利益D.法老的利益C10.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中，對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。這說明()A.古巴比倫的社會(huì)生活很浪漫B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C.古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久D(1)材料一、二中的內(nèi)容出自迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，請(qǐng)問它是哪部法典？對(duì)我們現(xiàn)代人來說，它具有怎樣的價(jià)值？《漢謨拉比法典》。通過該法典可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)，它是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。11.閱讀材料，完成下列要求。

材料一序言：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。材料二正文第200條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。正文第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。

材料一序言：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。(2)從材料一可以看出這部法典制定的目的是什么？事實(shí)如其所說嗎？請(qǐng)?jiān)诓牧隙姓页鼍唧w的內(nèi)容證實(shí)你的觀點(diǎn)。對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？維持正義，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。事實(shí)并非如其所說?！疤茸杂擅裰`打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”，說明奴隸的地位極其低下。這部法典實(shí)際上是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益而制定的。兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)，為世界發(fā)明了多個(gè)世界第一，學(xué)習(xí)本課后，我們收集和查閱資料，概括兩河流域創(chuàng)造的世界第一，進(jìn)一步了解兩河流域的文明。1.這里創(chuàng)造了世界上已知的最古老的文字之一——楔形文字。2.這里誕生了世界上最早的學(xué)校——泥板學(xué)校。3.這里建有世界上最早、保存最完整的圖書館——亞述巴尼拔皇家圖書館。4.這里頒布了世界上迄今保存最完整的最早的成文法典——《漢謨拉比