2022年醫(yī)學(xué)專題-第二單元-西方人文精神的起源及其發(fā)展

第二單元(dānyuán)西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》【課程標準】

1、西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于人的價值的闡述2、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的思想主張；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義的含義3、啟蒙運動：啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會(shèhuì)影響。第一頁，共七十八頁。1、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神(jīngshén)生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。②狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮。其核心思想為：（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；（二）、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。大家知道(zhīdào)什么是人文精神嗎？第二頁，共七十八頁。時間

★對人文主義的闡述地位智者運動文藝復(fù)興啟蒙運動前5C14--17C17、18C①“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心；②是西方人文精神的最初體現(xiàn)；③是原始宗教和自然(zìrán)統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；（思想解放）①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性(rénxìng)解放和思想自由；②崇尚理性和科學(xué)、追求知識。在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想(sīxiǎng)發(fā)展做了貢獻；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度。起源復(fù)興成熟第三頁，共七十八頁。人是神靈(shénlíng)的玩物人是萬物(wànwù)的尺度人是理性(lǐxìng)的動物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①起源(前5C中葉)

—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運動（理性主義）黑暗的中世紀西方人文精神的起源及其發(fā)展第四頁，共七十八頁。第5課西方人文主義思想(sīxiǎng)的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德第五頁，共七十八頁。知識(zhīshi)整理智者(zhìzhě)學(xué)派時間：公元前5世紀(shìjì)中葉背景①政治：公元前5世紀中葉后，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰②經(jīng)濟：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮③社會：人在社會中的地位日益突出，學(xué)者的研究關(guān)注“人”本身概況代表人物：普羅泰戈拉（“人是萬物的尺度”）、安提豐（所有人都是平等）主張研究主題：人和人類社會。（1）反對迷信，強調(diào)自由（2）“人是萬物的尺度”（3）忽視道德，追求功利關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等主張把“平等”推廣到所有的人影響積極的方面：智者學(xué)派對希臘民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用，①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。消極的方面：①智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，強調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用；②過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。第六頁，共七十八頁。蘇格拉底評價(píngjià)①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(yīɡè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”與智者(zhìzhě)學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被稱為“西方的孔子”）背景（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。主要思想研究領(lǐng)域人性①追尋人生真諦——“認識你自己”（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）

，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問②反對過激的民主政治——由有道德、有知識的少數(shù)人統(tǒng)治國家③強調(diào)理性精神——倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；④重視知識、道德、教育——提出人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，“美德即知識”（即知德合一）⑤提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。第七頁，共七十八頁。柏拉圖關(guān)注：人類社會；作品：《理想國》；主張：①提出”理想國”的學(xué)說，關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立理性(lǐxìng)思考；②認為理念是萬物的本原（唯心）③根據(jù)智慧品德把每個人明確分工。影響：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。關(guān)注：自然界和人類社會；主張：①真理高于一切。②整個自然界中，人類是最高級的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。影響：使哲學(xué)真正成為一門(yīmén)獨立的學(xué)科。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（真理高于一切）貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德第八頁，共七十八頁。哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德萬物(wànwù)由水生成人是萬物(wànwù)的尺度所有人都是平等自然與人類(rénlèi)生活人類社會人性理性主義奠基人1、哲學(xué)=“人”

2、崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴——人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國、理性思考1、真理高于一切2、

“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知小結(jié)：第九頁，共七十八頁。古希臘人文主義(rénwěnzhǔyì)思想的影響１、對雅典民眾(mínzhòng)的思想啟蒙和解放起了積極作用２、是西方(xīfāng)思想史上人文主義精神的起源３、促進了希臘文化的發(fā)展課堂練習(xí)第十頁，共七十八頁。探究一：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀中葉古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派(xuépài)的背景及條件。(古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？)公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革（前594），雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革（前506），雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政（前443—429），雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成(xíngchéng)發(fā)展經(jīng)濟(jīngjì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jīngjì)發(fā)達；政治：古希臘城邦民主政治發(fā)展；公民的基本素養(yǎng)；地理環(huán)境。第十一頁，共七十八頁。探究二：蘇格拉底和智者思想(sīxiǎng)有何異同？研究(yánjiū)領(lǐng)域智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)個人的作用(zuòyòng),忽視道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)道德對人的作用，認為美德即知識，認為人生的最高目標是追求正義和真理。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。都體現(xiàn)人文主義精神同：精神本質(zhì)都以人和人類社會為探索的主題異：智者學(xué)派由于過于強調(diào)人的主觀感受，容易造成個人主義的泛濫；而蘇格拉底則強調(diào)道德的重要性，強調(diào)理性思維道德理性民主政治第十二頁，共七十八頁。

評價思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸(zhēnɡbà)，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主(mínzhǔ)政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點(zhòngdiǎn)強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響探究三：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？相同點：不同點：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。第十三頁，共七十八頁。項目孔子亞里士多德哲學(xué)思想政治思想倫理教育思想社會環(huán)境【問題】:對比(duìbǐ)孔子與亞里士多德

第十四頁，共七十八頁。項目孔子亞里士多德哲學(xué)思想敬鬼神而遠之1、敬：懷疑鬼神的存在2、遠：把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置1、思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割2、物質(zhì)世界值得研究，盡管認識中有錯誤，但也有真理成分政治思想仁與禮；為政以德歸納六種政體，提出法治優(yōu)于人治倫理中庸中道教育思想因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué);創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒教學(xué)方法別具一格逍遙學(xué)派;克里昂學(xué)園社會環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時期的社會變革【問題】:對比(duìbǐ)孔子與亞里士多德

第十五頁，共七十八頁。相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑認識論是一體的(哲學(xué)思考);孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考.

②亞認為“中道”核心是一種美德(měidé),主張舍兩端而取其中孔子認為“中道”核心是仁,強調(diào)的是一個“度”－－“過猶不及”,孔子沒有否定兩端是不好的.“中道(zhōngdào)理論”亞里士多德和孔子的表述正確的是A．兩人都出生在貴族家庭B．都生活(shēnghuó)在社會轉(zhuǎn)型時期C．兩者都主張以德治D．兩人都提出“中庸之道”D【問題】第十六頁，共七十八頁。古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1、相同點：（1）都注重人與人類社會；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本。2、不同點：（1）對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。（2）處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。（3）對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注(guānzhù)的是自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。第十七頁，共七十八頁。從希臘先哲的哲學(xué)觀點來回答。①自然哲學(xué)家的研究:探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標志古代西方人的精神覺醒。②智者學(xué)派:從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。③蘇格拉底:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。④亞里士多德:使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明古希臘先哲的思想的重要地位(dìwèi)。所以，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。

為什么說希臘先哲的思想(sīxiǎng)是西方人文精神的濫觴？第十八頁，共七十八頁。

古代希臘人文思想的發(fā)展歷程

(1)以“哲學(xué)之父”泰勒斯為代表的自然哲學(xué)家用自己的智慧去探究自然的奧秘(àomì)，打破傳統(tǒng)的束縛，標志著古代西方人的覺醒。

(2)智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

(3)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。

(4)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。第十九頁，共七十八頁。第6課文藝復(fù)興(wényìfùxīng)和宗教改革第二十頁，共七十八頁。文藝復(fù)興——人性(rénxìng)的復(fù)蘇背景(bèijǐng)①經(jīng)濟基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市(chéngshì)）；②階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，追求財富、享樂，與教會禁錮人們的思想產(chǎn)生矛盾，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護自身利益；③文化環(huán)境：意大利更多地保留了大量的古希臘古羅馬文化遺存④人才優(yōu)勢：對宗教文化鉗制思想不滿的先進知識分子概況知識整理（根本原因）興起地點意大利時間14——17世紀含義：文藝復(fù)興是14～17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動實質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級（借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來）反對封建神學(xué)的思想解放放運動（創(chuàng)新非復(fù)古）核心：人文主義性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動

影響:思：思想解放；政：促進宗教改革；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展（推動新航路的開辟

）；文藝：輝煌；科學(xué)：催生近代科學(xué)第二十一頁，共七十八頁。核心(héxīn)：（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴；（2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界；（3）宣揚人的自由意志和個性自由；（4）提倡追求(zhuīqiú)自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義（批判(pīpàn)教會）文藝復(fù)興的擴展：16世紀以后：高潮從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想第二十二頁，共七十八頁。5、主要(zhǔyào)成就①14世紀意大利：“文學(xué)(wénxué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時期②16世紀英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活(shēnghuó)的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”第二十三頁，共七十八頁。時期領(lǐng)域代表人物代表作成就地位文學(xué)三杰《神曲》《歌集》《十日談》跨世紀的詩人(shīrén)人文主義(rénwěnzhǔyì)之父米開朗基羅達芬奇《大衛(wèi)(dàwèi)》《摩西》《西斯廷圣母》但丁彼特拉克薄伽丘繪畫繪畫雕塑拉斐爾最早早期鼎盛“畫圣”肯定人的價值與尊嚴反對封建等級觀念歌頌人的美及人的豐富的思想感情創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范美術(shù)三杰《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》意大利的文藝復(fù)興第二十四頁，共七十八頁。⑴性質(zhì):⑵積極(jījí)方面：⑶局限方面：6、評價(píngjià)：是一場資產(chǎn)階級的思想(sīxiǎng)文化運動

①思想:是一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，把人從神學(xué)束縛中解放出來②文學(xué)藝術(shù):輝煌；③自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；④政治：促進宗教改革⑤經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展（推動新航路的開辟）對當(dāng)時及后世影響：為新航路的開辟提供了強大的精神動力；推動宗教改革和啟蒙運動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個人主義泛濫和社會混亂；②僅局限于上流社會和知識階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案課堂練習(xí)第二十五頁，共七十八頁。

人文主義

(1)含義：充分肯定人的意義和價值，把人放在中心位置上。

(2)基本(jīběn)思想：①提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，以“人性”反對“神性”，以“人權(quán)”反對“神權(quán)”。②以理性和科學(xué)反對蒙昧主義和神秘主義。

(3)特點：①重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。②主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。

③文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。④重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。⑤強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性(rénxìng)。⑥以人為中心，強調(diào)個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。

(4)歷史作用：①人文主義者反對分裂，反對外來干涉，主張維護民族獨立(dúlì)。他們對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家，有過積極貢獻。②人文主義者提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心。在反天主教會的斗爭中，解放了人們的思想，對于爭取自由平等，起了很大的促進作用。③人文主義者雖是資產(chǎn)階級思想家，但他們的思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭取的也只是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式。第二十六頁，共七十八頁。

希臘先哲與人文主義的聯(lián)系

(1)希臘先哲思想蘊涵人文主義精神：古希臘的先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊涵著西方人文主義精神的濫觴。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標準定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標準定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維(sīwéi)方法定位。

(2)希臘先哲價值觀對人文主義的影響：西方人文精神源自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人，他們對人的價值的闡述，使得人們開始有了人文自覺，認識到人之所以為人的價值與意義所在。在價值觀念方面，當(dāng)時智者學(xué)派哲學(xué)家以及蘇格拉底等人所闡發(fā)的觀念是頗具影響力的，他們認為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義，可以用教育來塑造人的個性的發(fā)展。這些觀念對后世具有相當(dāng)大的啟迪。

(3)人文精神占據(jù)主導(dǎo)地位：到了中世紀，神本主義統(tǒng)治一切，人文精神逐漸失落，但在文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義再度被弘揚。近代啟蒙運動則使人文主義思想有了很大發(fā)展，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位。第二十七頁，共七十八頁。宗教改革(zōnɡjiàoɡǎiɡé)——與上帝直接對話背景(bèijǐng)開始標志：1517年，德國馬丁·路德貼出著名(zhùmíng)的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。主張①因信稱義或信仰得救②每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，可以與上帝直接對話（圣經(jīng)唯一）③簡化宗教儀式，否認羅馬教廷權(quán)威④堅持國家權(quán)力高于教會，王權(quán)高于教權(quán)①經(jīng)：資本主義萌芽進一步發(fā)展②政：天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨嚴重③思：文藝復(fù)興解放了思想④直接原因（導(dǎo)火線）：1517年，教皇大量出售“贖罪券”宗教改革的發(fā)展新教三大派：路德教派、加爾文教派、英國國教新教共同點：簡化宗教儀式，否認羅馬教廷權(quán)威堅持國家權(quán)力高于教會宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）時間16世紀上半葉第二十八頁，共七十八頁。宗教改革(zōnɡjiàoɡǎiɡé)——與上帝直接對話性質(zhì)(xìngzhì)：宗教外衣(wàiyī)掩飾下的資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的政治運動影響：⑴政治：打擊天主教統(tǒng)治，產(chǎn)生了獨立于羅馬教廷的民族教會，促進歐洲民族國家的發(fā)展⑵經(jīng)濟：打擊西歐封建勢力（沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到資產(chǎn)階級手中），促進西歐資本主義發(fā)展。⑶文化：否定羅馬天主教會權(quán)威，解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級革命提供思想武器，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準備。（5）局限性：依然存在宗教迫害。宗教紛爭，未能實現(xiàn)徹底的宗教寬容。課堂練習(xí)第二十九頁，共七十八頁。對待宗教的態(tài)度：①文藝復(fù)興認識并揭露教會的櫥朽、罪惡．但對教會勢力持和解態(tài)度，容忍異教文化(wénhuà)。②宗教改革不是一次為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）范圍和群眾基礎(chǔ)：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。特別提示：文藝復(fù)興和宗教改革雖然都是一次思想解放的潮流。但二者的傾向性有很大的不同，文藝復(fù)興運動主要是強調(diào)人的價值和尊嚴，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對教會對人的束縛；而宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來代替它。當(dāng)然從根本上來說都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段在思想文化領(lǐng)域的反映。第三十頁，共七十八頁。第7課啟蒙運動(qǐméngyùndòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第三十一頁，共七十八頁。啟蒙運動(qǐméngyùndòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性(lǐxìng)）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙(qǐméng)（enlighten）

——“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運動（enlightenment）

——在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動第三十二頁，共七十八頁。性質(zhì)(xìngzhì)：是資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動啟蒙運動(qǐméngyùndòng)背景(bèijǐng)①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想②科學(xué)上：近代自然科學(xué)的進步，為啟蒙思想提供了銳利武器③政治上：新興資級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫④經(jīng)濟上：資本主義進一步發(fā)展，但受封建專制制度和天主教會阻礙，資產(chǎn)階級力量壯大→封建專制主義成為障礙→為反封建和奪權(quán)制造輿論準備⑤英國資產(chǎn)階級革命的影響內(nèi)容核心：理性主義①崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性②提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”知識整理（根本原因）時間17——18世紀概況：17世紀首先發(fā)源于英國(霍布斯、洛克)，18世紀中心在法國(伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書派、盧梭)，后擴展到德國(康德)和荷蘭等國發(fā)展階段時間國家和地區(qū)概況興起17世紀英國霍布斯提出了社會契約思想，洛克提出了分權(quán)學(xué)說高潮l8世紀上半期中心在法國伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書派、盧梭，完善了啟蒙思想擴展l8世紀后期波及歐洲各國、北美、拉美和亞洲啟蒙思想廣泛傳播，對這些地區(qū)資產(chǎn)階級反封建斗爭產(chǎn)生了重大影響第三十三頁，共七十八頁。時間地點領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家啟蒙運動(qǐméngyùndòng)的概況17世紀(shìjì)開始，18世紀(shìjì)達到高潮源于英國，中心在法國，波及(bōjí)全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標:追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會是資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德第三十四頁，共七十八頁。啟蒙運動(qǐméngyùndòng)的影響①思想(sīxiǎng)：是歐洲又一次偉大的思想解放運動,豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,進一步解放了人們思想。促進科學(xué)和文化教育事業(yè)的發(fā)展。②政治：為資產(chǎn)階級(zīchǎnjiējí)革命做了思想動員，為資產(chǎn)階級政治制度提供了構(gòu)想。對法國：為法國大革命作了充分的思想準備。對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用對殖民地、半殖發(fā)地：鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國、

日本）③經(jīng)濟：促進了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展④啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。局限性積極第三十五頁，共七十八頁。探究(tànjiū)：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？

興起：①17世紀(shìjì)，英國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達；②17世紀(shìjì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴的封建等級制度，第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的國家，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國(yīnɡɡuó)外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達第三十六頁，共七十八頁。啟蒙運動時期(shíqī)的主要啟蒙思想家及其思想主張時期國家思想家主要著作思想主張影響第三十七頁，共七十八頁。啟蒙運動時期(shíqī)的主要啟蒙思想家及其思想主張時期國家思想家主要著作思想主張影響17世紀英國霍布斯《利維坦》①天賦人權(quán)②社會契約論對摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響洛克《政府論》①主權(quán)在民②最早提出分權(quán)學(xué)說17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)18世紀法國伏爾泰《哲學(xué)通信》①天賦人權(quán)，不反對財產(chǎn)的不平等②實行“開明專制”思想有一定局限性孟德

斯鳩《論法的精神》①三權(quán)分立②制約與平衡為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》①人生而自由②社會契約論③主權(quán)在民④浪漫主義之父成為法國大革命的思想先導(dǎo)百科全書派《百科全書》①天賦人權(quán)②社會契約論法國啟蒙運動的中堅力量德國康德人生而自由、平等對啟蒙運動進行總結(jié)第三十八頁，共七十八頁。國家代表作品觀點影響高潮：法國伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》（1）猛烈抨擊天主教會（2）反對君主專制提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想多18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財產(chǎn)私有

是最激進的民主主義者擴展康德《純粹理性批判》①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律對啟蒙運動進行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位第三十九頁，共七十八頁。階段國家代表人物主要觀點（代表作）高峰18世紀法國伏爾泰提倡自然權(quán)利(自由\平等)，但是不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制同時贊成“開明專制”孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說盧梭“主權(quán)在民”、“社會契約”、不平等的根源《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》狄德羅人人享有自然權(quán)利、按契約組成國家保障自然權(quán)利、人民主權(quán)、提倡科學(xué)與理性主持編撰百科全書德國康德自由平等；公民公意說；反對暴力革命（申斥）；設(shè)計共和政體,走向永久和平四、啟蒙運動的主要(zhǔyào)思想家及主張啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制(fǎzhì)的觀點共同點：1、反對封建(fēngjiàn)專制，建立民主政體2、崇尚理性，提倡科學(xué)3、天賦人權(quán)，自由、平等和博愛4、主張“主權(quán)在民”5、主張實行法治人權(quán)（公民取代臣民）

法治(取代人治)三權(quán)分立社會契約啟蒙運動的歷史影響：①它是一次偉大的思想解放運動；②使人文精神不斷發(fā)展、成熟，豐富了內(nèi)涵；③為歐美資產(chǎn)階級革命作了充分的思想、輿論準備；④為亞洲各國先進人士改造社會提供了思想武器；⑤促進科學(xué)的發(fā)展。天賦人權(quán)人民主權(quán)第四十頁，共七十八頁。1、啟蒙思想家的共同思想主張：①反對封建專制；②崇尚理性；③提倡科學(xué)；④提倡天賦人權(quán)、自由平等。2、法國(fǎɡuó)啟蒙思想家對英國啟蒙思想家的繼承①盧梭繼承霍布斯的社會契約論；②孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)學(xué)說。課堂練習(xí)第四十一頁，共七十八頁。

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制(fǎzhì)的觀點：天賦人權(quán)（否定(fǒudìng)特權(quán)）人民(rénmín)主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會契約

（否定神權(quán)）商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟君主立憲//民主共和第四十二頁，共七十八頁。探究二：啟蒙思想家思想主張(zhǔzhāng)有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理性2、反對(fǎnduì)教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(xuéshuō)3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)【思考】盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進更革命。②盧梭認為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評原因：階級地位不同，盧出身于中下階層第四十三頁，共七十八頁。探究(tànjiū)三：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間根本原因內(nèi)容進程與方式影響與自科關(guān)系性質(zhì)第四十四頁，共七十八頁。文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運動有著直接的影響，推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準備與自科關(guān)系促進了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動第四十五頁，共七十八頁。核心思想：從人文主義(rénwěnzhǔyì)轉(zhuǎn)向理性主義從反對宗教神學(xué)到反對封建(fēngjiàn)專制從追求(zhuīqiú)人的解放到實現(xiàn)政治民主、權(quán)利平等、個人自由，描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖從借古典文化來表達轉(zhuǎn)向直接大膽的批判、陳述。從歐洲到世界斗爭矛頭：追求目標：斗爭形式：波及范圍：實踐結(jié)果：啟蒙運動與文藝復(fù)興相比有什么發(fā)展變化？試從啟蒙運動興起的背景分析其發(fā)展變化的原因？更迅速地促進和指導(dǎo)了各國的革命并被付諸實踐從經(jīng)濟背景上看：17、18世紀資本主義發(fā)展到工場手工業(yè)時期，資產(chǎn)階級力量相對變得強大，要求也隨之提高。從政治背景看：啟蒙運動時期資產(chǎn)階級革命時代開始，資本主義與封建主義矛盾尖銳，資產(chǎn)階級掌握政權(quán)的要求日益迫切，因而既要批判封建制度又要構(gòu)筑新社會制度。從思想文化背景上看：啟蒙運動期間，文藝復(fù)興的人文主義洗禮，自然科學(xué)的發(fā)展都大大解放了人們的思想。第四十六頁，共七十八頁。探究：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承(jìchéng)和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運動描繪了未來(wèilái)“理性王國”的藍圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進行。反對(fǎnduì)教會批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域探究：從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？1、萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源2、興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進近代科學(xué)產(chǎn)生。3、發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威4、成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備。

第四十七頁，共七十八頁。

文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間

背景

異

同中心國批判形式核心領(lǐng)域影響

性質(zhì)探究四：比較文藝復(fù)興(wényìfùxīng)、宗教改革和啟蒙運動第四十八頁，共七十八頁。

文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14——17世紀16世紀上半葉

17——18世紀背景

異經(jīng)：意大利產(chǎn)生了資本主義萌芽政：資產(chǎn)階級要求建立自己的思想體系思：意大利更系統(tǒng)地保留了古希臘羅馬的古典文化經(jīng)：資本主義萌芽進一步發(fā)展政：天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨嚴重思：文藝復(fù)興解放了思想經(jīng)：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展政：資產(chǎn)階級強烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；英國確立了君主立憲制思：文藝復(fù)興宗教改革解放了人的思想、自然科學(xué)取得大進展

同資本主義及資產(chǎn)階級發(fā)展要求在思想上的反映中心國意大利德國法國批判教會神學(xué)體系羅馬天主教會封建專制和宗教思想體系形式復(fù)興古希臘、古羅馬文化宗教異端公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教宗、哲、政、經(jīng)、文、教、美等影響思：思想解放；政：促進宗教改革；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；文藝：輝煌；科學(xué)：催生近代科學(xué)思：思想解放、產(chǎn)生新教派；政：民族國家、為早期資階’革命提供思想武器；經(jīng)：促進資’經(jīng)濟發(fā)展；科教：促進歐洲近代教育和文化發(fā)展思：思想解放；政：為資階’革命做了思想動員、為資產(chǎn)階級政治制度提供了構(gòu)想；經(jīng)：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；科學(xué)：促進科技進步；影響世界。中、日

性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的政治運動資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動第四十九頁，共七十八頁。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運動政治條件經(jīng)濟條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響探究五：對明末清初的民主思想歐洲(ōuzhōu)的啟蒙運動？第五十頁，共七十八頁。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。經(jīng)濟條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當(dāng)時思想的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用。第五十一頁，共七十八頁。15----18世紀中西方思想(sīxiǎng)比較相同：都對君主專制制度進行(jìnxíng)揭露和批判，都是反封建的。不同歐洲中國（明末清初）社會基礎(chǔ)資本主義長足發(fā)展資本主義萌芽發(fā)展緩慢內(nèi)容徹底批判了封建制度與封建神學(xué)，提出了三權(quán)分立等資階’國家政治構(gòu)想，形成較完整的理論體系沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想運動本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇地位是17、18世紀歐洲的主流思想沒有成為當(dāng)時思想的主流思想影響成為資產(chǎn)階級反封建的思想武器對近代資產(chǎn)階級革命思想的影響有限影響不同的原因：經(jīng)濟：明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢；（根因）歐洲資本主義發(fā)展迅速政治：明清封建制度雖然(suīrán)衰落，但封建專制卻空前強化，資產(chǎn)階級還未形成；

歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級力量強大。文化：明清封建文化占統(tǒng)治地位；

歐洲的文藝復(fù)興使封建文化受到很大沖擊第五十二頁，共七十八頁。19世紀末中國維新變法思想(sīxiǎng)與18世紀法國啟蒙思想(sīxiǎng)的基本內(nèi)容各是什么？與18世紀法國啟蒙思想(sīxiǎng)相比，兩者在促進社會變革的作用上有什么不同？為什么？基本思想內(nèi)容促進社會變革的作用中國維新思想法國啟蒙思想原因抵抗侵略，擺脫(bǎituō)危機；反對專制統(tǒng)治，興民權(quán)，實行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化促成了戊戌變法，力圖改變中國(zhōnɡɡuó)現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但很快夭折主張開明君主、君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約、科學(xué)理性和人權(quán)、平等、自由、法制等。反對專制、教權(quán)成為法國大革命強大的思想武器和輿論準備，使革命摧毀封建制度，建立起資本主義制度19世紀末中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度遠不如18世紀的法國，中國民族資產(chǎn)階級軟弱、妥協(xié)，維新思想缺乏社會基礎(chǔ)，革命性遠遜于法國啟蒙思想。維新思想在中國社會封建傳統(tǒng)十分頑強和民族危機急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展過程，形成了完整體系第五十三頁，共七十八頁。從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思想解放潮流產(chǎn)生(chǎnshēng)的共同影響是什么？①萌芽：希臘先哲，西方人文主義(rénwěnzhǔyì)精神的起源②興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)(shénxué)世界觀，促進近代科學(xué)產(chǎn)生③發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威④成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備。

共同影響：

沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準備(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)第五十四頁，共七十八頁。結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國(zhōnɡɡuó)近代化的影響。①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大(jídà)的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）第五十五頁，共七十八頁。文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事物上的自主；在科學(xué)革命中（在17世紀取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀的雙元革命，也被稱為牛頓革命），人的理性探索出認識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運動將人類(rénlèi)社會作為理性認識的對象，激發(fā)了人類(rénlèi)運用理性的勇氣和決心。四場運動并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實質(zhì)卻相通相融，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信?，F(xiàn)代意識的興起可以視為精神(jīngshén)層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場運動和變革。第五十六頁，共七十八頁。西方(xīfāng)人文的起源與發(fā)展時間思想解放運動核心思想發(fā)展階段成熟(chéngshú)BC5世紀(shìjì)中葉14－17世紀17－18世紀智者運動文藝復(fù)興啟蒙運動宗教改革16世紀人是萬物的尺度人文主義信仰得救理性主義起源復(fù)興發(fā)展專題體系第五十七頁，共七十八頁。西方人文主義思想(sīxiǎng)發(fā)展的三個重要階段及其內(nèi)涵階段特征代表人物主要觀點社會根源歷史影響萌芽階段普羅泰戈拉、蘇格拉底人是萬物尺度；認識你自己；“知識即美德”經(jīng)濟根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；社會根源：雅典民主制的繁榮為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗復(fù)興階段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問代替神的學(xué)問；肯定人性和人的價值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會神學(xué)世界觀對人們思想的壟斷和束縛促進了人們思想的解放，推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展復(fù)興階段馬丁·路德信仰即可得救；因信稱義天主教會的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展打破天主教會的精神枷鎖，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進一步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對社會發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級取得政權(quán)、建立資本主義政治制度作思想上、理論上準備第五十八頁，共七十八頁。單元(dānyuán)小結(jié)西方人文精神的起源(qǐyuán)及其發(fā)展人文主義思想(sīxiǎng)的起源人文主義的興起和發(fā)展人文主義的進一步弘揚智者學(xué)派蘇格拉底文藝復(fù)興宗教改革——啟蒙運動第五十九頁，共七十八頁。理解西方(xīfāng)不同時期人文精神的內(nèi)涵3、宗教改革：反對盲從教皇和都會的說教，崇尚精神的自由和得救(déjiù)的自主。（不反對宗教）1、古希臘：關(guān)注人和為人類社會(shèhuì)，主張人為中心，否定神秘的意志和權(quán)威。2、文藝復(fù)興：批判都會禁欲觀和對人的束縛，肯定人的價值和尊嚴，強調(diào)人對幸福的追求和個性解放。（反宗教神學(xué)）4、啟蒙運動：反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性”王國、按資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。第六十頁，共七十八頁。起源(qǐyuán)(前5c)發(fā)展(fāzhǎn)(14~16c)成熟(chéngshú)(17~18c)古希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興(意):反神學(xué)宗教改革(德):反教會啟蒙運動(法):奪權(quán)準備人文精神資義萌芽資義發(fā)展生活意義?怎樣生活?宗教生活?政治生活?第六十一頁，共七十八頁。中世紀黑暗時代（人成為(chéngwéi)神的附屬品）沖突(chōngtū)十四世紀西歐(Xīōu)資本主義萌芽資產(chǎn)階級出現(xiàn)（維護自身經(jīng)濟、政治利益）以人文主義為思想武器文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動（人文主義的進一步弘揚，理性時代的到來）單元小結(jié)第六十二頁，共七十八頁。時期主要內(nèi)容意義希臘的人文主義5BC普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到關(guān)注人強調(diào)人的尊嚴和價值（萌發(fā)人文思想）文藝復(fù)興宗教改革14—17C提倡“人文主義”反對天主教會和封建神學(xué)人的地位從封建神學(xué)的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）啟蒙運動17—18C提倡“理性”反對教會和封建專制人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）西方(xīfāng)歷史上的思想解放潮流人性(rénxìng)人權(quán)(rénquán)第六十三頁，共七十八頁。2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A．研究主題(zhǔtí)開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會

B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系C．熱衷于考察和認識社會問題

D．提出“知識就是道德”的倫理思想1．智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢覀円膊豢赡芨兄麄兊男螤詈拖嗝彩鞘裁?。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身(qīnshēn)體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認為A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外

3、（2009·廣東卷)

古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象(xíngxiàng)，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）

A．民主思想B．無神論思想

C．科學(xué)思想D．人文主義思想第六十四頁，共七十八頁。4．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C．知識即美德，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非5.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)(zhéxué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他A.首先對客觀世界進行哲學(xué)思考B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會D.開始了對人本身的哲學(xué)認識6.

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A．重視道德(dàodé)的意義B．肯定人的價值C．強調(diào)知識的作用D．推崇君主權(quán)威第六十五頁，共七十八頁。7.下列兩幅圖片反映了古希臘神話(shénhuà)的突出特點。這突出表明了圖一古希臘主神圖二古代希臘神話中的諸神雕塑A.古代希臘人對神的敬畏和崇拜B.古希臘文化的人文主義色彩C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)D.古希臘城邦(chénɡbānɡ)制度的高度發(fā)達8.西方學(xué)者認為，公元前6世紀(shìjì)至公元前3世紀(shìjì)是人類文明的“軸心時代”，“人文意識”覺醒。在當(dāng)時的中國，突出表現(xiàn)為

A．諸子并立、百家爭鳴 B．罷黜百家、獨尊儒術(shù)C．崇儒尚佛、兼收并蓄 D．以法為教、焚書坑儒第六十六頁，共七十八頁。9、“同一個世界同一個夢想”（OneWorldOneDream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運、科技(kējì)奧運、人文奧運”三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。請回答下列問題。（1）請指出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？（3）孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位思想家。兩者在對人的認識上有何相同點。

（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。（2）奴隸制經(jīng)濟的繁榮(fánróng)。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會中的地位日益突出。（3）相同點：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩。第六十七頁，共七十八頁。16、閱讀下列材料材料一“仁者，愛人”?！捌渌『酰〖核挥?勿施與人”?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達而達人”。――《論語》材料二“未受考驗的生活是不值得過的”?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”。――蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。――（德國）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(mùbiāo)》回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。（3分）（2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（4）第六十八頁，共七十八頁。答案：（1）仁。（1分）互相愛護，融洽相處；待人寬容，立人達人。（2分）（2）理性；知德合一。（2分）都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。（1分，任答1點）蘇格拉底彌補了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準。（1分，任答1點）（3）注重人的作用；強調(diào)倫理道德。（2分）（4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制統(tǒng)治(tǒngzhì)的工具。（2分）蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。（2分）第六十九頁，共七十八頁。1、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義2、對人文主義精神的表述，最準確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡(tíchàng)個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀3

、人文主義強調(diào)人的價值，追求個性解放、反對神學(xué)迷信，主要是因為A．新航路開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革(zōnɡjiàoɡǎiɡé)運動動搖了天主教會的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立4．（2009淄博）薄伽丘的《十日談》講了一百個故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在于A.宣揚(xuānyáng)主權(quán)在民理想

B.高舉民主、科學(xué)的旗幟C.弘揚人文主義思想

D.倡導(dǎo)宗教改革第七十頁，共七十八頁。5、某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準備參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進行研究。你認為他所選的哪本書存在問題A．《圣經(jīng)》B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．彼特拉克的《歌集》6、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準確的是A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美B.歌頌了人對現(xiàn)世生活(shēnghuó)的追求C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌D.刻畫了人體的健美和力量

7、《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要(xiǎnɡyào)說明:A．人生的目的就是追求幸福B．將女人比作禍水很愚蠢C．青年人從來不盲從盲信D．人的自然天性無法阻擋第七十一頁，共七十八頁。8．下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史(lìshǐ)信息表述正確的是①當(dāng)時歐洲人對中國瓷器的珍視②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播(chuánbō)著絢麗多彩的中國文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④9.明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)成就

B.資本主義代議制文獻C.啟蒙運動(qǐméngyùndòng)中的主權(quán)在民思想

D.歐洲古典主義音樂10、思想解放對社會進步影響很大，文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④第七十二頁，共七十八頁。11.“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式D.主張因行稱義12．歐洲宗教改革期間(qījiān)，德國