三級(jí)心理咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)技能知識(shí)習(xí)題集案例

第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)古，人們對自然現(xiàn)象的理解處于愚昧狀態(tài)，對自身的心理現(xiàn)象，如：靈魂、精神等，處于困惑思索時(shí)期，并在哲學(xué)界開展討論和爭論。心理學(xué)是一門內(nèi)容廣泛的學(xué)科，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間學(xué)科。心理學(xué)二大分支一、基礎(chǔ)心理學(xué)著重于理論體系的建立和差不多規(guī)律的探討。研究心理學(xué)理論體系的建立，和對一般正常成人各種心理活動(dòng)的發(fā)生、進(jìn)展差不多規(guī)律的探討；二、應(yīng)用心理學(xué)是心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用的學(xué)科。例：教育心理學(xué)，是研究人在從事教學(xué)和教育活動(dòng)中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，以及研究學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、個(gè)性形成過程中的心理現(xiàn)象和進(jìn)展規(guī)律的一門學(xué)科。心理咨詢是心理學(xué)的應(yīng)用技術(shù)，咨詢心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支。第一節(jié)緒論第一單元基礎(chǔ)心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、進(jìn)展和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)（一般心理學(xué)）：以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)心理活動(dòng)最普遍、最一般規(guī)律的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，人除了熟睡之外的一切活動(dòng)都屬于心理活動(dòng)。補(bǔ)充知識(shí):心理學(xué)的三大特點(diǎn)一、心理學(xué)既是一門年輕的科學(xué)，也是一門古老的科學(xué)。講它年輕，是因?yàn)樗保福罚鼓暾Q生，至今１２8年的歷史；講它古老，是因?yàn)樵谌祟悾担埃埃澳甑臍v史長河中心理學(xué)思想一直存在（屬于哲學(xué)）。如：我國兩千多年前的孔子（公元前５５１—前４７９年）確實(shí)是一位博學(xué)多才的教育心理學(xué)思想家，他的《論語》一書蘊(yùn)藏有豐富的教育心理學(xué)思想。再如：古希臘哲學(xué)家亞里斯多德（公元前３８４—前３２２年）的《靈魂論》一書，也對人的心理作了全面而系統(tǒng)的考察。二、心理學(xué)既是一門自然科學(xué)，也是一門社會(huì)科學(xué)。三、心理學(xué)既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)。補(bǔ)充知識(shí)：心理學(xué)研究對象的演變（一）認(rèn)知認(rèn)知是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過程，或者講是對作用于人的感受器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程；包括感受、知覺、經(jīng)歷、表象、思維、想象、言語等心理過程。（二）需要和動(dòng)機(jī)需要是人體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和進(jìn)展其生命所必須的客觀條件的反映；動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力；當(dāng)人意識(shí)到自己的需要時(shí)，這種需要就變成了人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。（三）情緒、情感和意志情緒和情感是伴隨認(rèn)識(shí)和意志過程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內(nèi)心的體驗(yàn)；是對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映；意志是人的思維決策見之于行動(dòng)的心理過程（四）能力、氣質(zhì)和性格能力是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件；氣質(zhì)是心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性和靈活性方面的人格特征；性格是表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和適應(yīng)化了的行為方式上的人格特征。心理現(xiàn)象分為兩大類：心理過程和人格；認(rèn)知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、進(jìn)展和結(jié)束的不同時(shí)期，因此屬于心理過程；人格也稱個(gè)性，是指一個(gè)人區(qū)不于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，阻礙人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和——人格傾向性和人格特征。動(dòng)物心理的演化無脊椎動(dòng)物：感受脊椎動(dòng)物：知覺靈長類動(dòng)物：思維萌芽人：思維、意識(shí)第二單元人的心理的本質(zhì)心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。能動(dòng)的反映心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映主觀的反映一、心理是腦的機(jī)能心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官；沒有腦的心理，或者講沒有腦的思維是不存在的；正常發(fā)育的大腦為心理的進(jìn)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；從心理現(xiàn)象產(chǎn)生和進(jìn)展的過程，講明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特不是大腦活動(dòng)的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特不是大腦是從事心理活動(dòng)的器官。二、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映大腦只是從事心理活動(dòng)的器官，心理并不是大腦本身所固有的；心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感受器官，通過大腦活動(dòng)而產(chǎn)生的。因此客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。離開客觀現(xiàn)實(shí)來考察人的心理，心理就變成了無源之水，無本之木。對人來講，客觀現(xiàn)實(shí)既包括自然界，也包括人類社會(huì)，還包括人類自己。心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動(dòng)的反映。因?yàn)橥ㄟ^心理活動(dòng)不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，還能認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并用這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。心理是大腦活動(dòng)的結(jié)果，卻不是大腦活動(dòng)的產(chǎn)品。因?yàn)樾睦硎且环N主觀映象，這種主觀映象能夠是事物的形象，也能夠是概念，甚至能夠是體驗(yàn)，它是主觀的，而不是物質(zhì)的。從那個(gè)角度來講，應(yīng)該把心理和物質(zhì)對立起來，不能混淆，否則便會(huì)犯唯心主義或庸俗唯物主義的錯(cuò)誤心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映象，這種映象本身從外部是看不見也摸不著的。然而，心理支配人的行為活動(dòng)，又通過行為活動(dòng)表現(xiàn)出來。因此，能夠通過觀看和分析人的行為，客觀地研究人的心理。研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)、邊緣科學(xué)。研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制是自然科學(xué)的任務(wù)，研究社會(huì)對心理活動(dòng)的制約又是社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。作為一個(gè)心理學(xué)家，假如他從自然科學(xué)的角度去研究心理現(xiàn)象，他確實(shí)是一個(gè)自然科學(xué)家；假如他從社會(huì)科學(xué)的角度研究心理現(xiàn)象，他確實(shí)是一個(gè)社會(huì)科學(xué)家。心理學(xué)史上劃時(shí)代的事件1879年馮特（德1832---1920）萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志第三單元心理學(xué)進(jìn)展簡史一、科學(xué)心理學(xué)的建立19世紀(jì)往常，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇；19世紀(jì)中葉，由于對心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)成為一門實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)；科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是德國心理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。馮特（Wilhelm

Wundt，1832~1920）1832年8月26日生于德國的曼海姆。從1851年起攻讀醫(yī)學(xué)，1856年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。次年任海德堡大學(xué)生理學(xué)講師，1858年受聘作H.von.赫爾姆霍茲的助手，得以受赫爾姆霍茲的指導(dǎo)，從此轉(zhuǎn)入精神科學(xué)領(lǐng)域。1874年應(yīng)聘擔(dān)任蘇黎世大學(xué)，1875年又任萊比錫大學(xué)哲學(xué)教授。1879年在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1889年任萊比錫大學(xué)校長。在萊比錫大學(xué)共任教45年，直到1920年

馮特講他的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，他的某些觀點(diǎn)由他的學(xué)生鐵欽納繼承，進(jìn)展成為構(gòu)造心理學(xué)。馮特往常的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)大都在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，由于馮特的努力，才使心理學(xué)既脫離了哲學(xué)，又不附屬于生理學(xué)，在1879年，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。由于馮特對心理學(xué)的貢獻(xiàn)，學(xué)者們都把他看作是現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人。馮特認(rèn)為，心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)的，因此它和以間接經(jīng)驗(yàn)為研究對象的科學(xué)不同，應(yīng)該用能夠測定直接經(jīng)驗(yàn)方法，即實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法來進(jìn)行研究。馮特用內(nèi)省法研究了感受、知覺、注意、聯(lián)想等心理現(xiàn)象；提出了統(tǒng)覺學(xué)講（認(rèn)為統(tǒng)覺就像是意識(shí)域的凝視點(diǎn)）和情感三維講（認(rèn)為情感包括愉快和不愉快、興奮和沉靜、緊張和松弛三個(gè)維度）。他還主張用民族心理學(xué)的方法研究高級(jí)心理現(xiàn)象。馮特一生著作特不多，有代表性的著作有1874年出版的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的第一部重要著作《生理心理學(xué)綱要》；1889年出版的代表馮特哲學(xué)和心理學(xué)思想精華的《哲學(xué)的體系》；1896年出版的《心理學(xué)大綱》。從1900年起，他用了十年時(shí)刻出版了有4000多頁的代表他社會(huì)心理學(xué)思想的10卷《民族心理學(xué)》。1920年寫成自傳《經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)》一書。二、學(xué)派的紛爭構(gòu)造心理學(xué)派代表人：馮特、鐵欽納那個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該采納實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法，分析意識(shí)的內(nèi)容，并找出意識(shí)的組成部分（如感受、知覺、思維、情感等），以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們用所謂內(nèi)省的方法研究心理現(xiàn)象，想找出構(gòu)成人的心理的差不多元素，人們稱其為構(gòu)造心理學(xué)派。行為主義學(xué)派代表人：華生這一學(xué)派認(rèn)為，構(gòu)造主義研究人的意識(shí)，而意識(shí)是看不見、摸不著的。研究意識(shí)專門難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而他主張心理學(xué)要拋開意識(shí)，徑直去研究行為。這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)派代表人：魏特海墨等德國心理學(xué)家魏特墨等人認(rèn)為整體大于部分的相加，因而反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)派。精神分析學(xué)派代表人：弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動(dòng)，特不是性沖動(dòng)。假如人的某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識(shí)中，就會(huì)導(dǎo)致精神疾病。把壓抑到潛意識(shí)中的體驗(yàn)和情緒挖掘出來，加以舒發(fā)，就能獲得治療的效果。三、當(dāng)代心理學(xué)研究的要緊取向?qū)π睦韺W(xué)來講，想要用一個(gè)完善的理論模式概括出心理現(xiàn)象的本質(zhì)，難免具有局限性，爭論是不可幸免的；20世紀(jì)30年代逐漸把要緊精力轉(zhuǎn)移到對心理現(xiàn)象規(guī)律的探討上，學(xué)派之爭自然就結(jié)束了；加強(qiáng)了心理學(xué)研究的整合趨勢；人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)研究得到迅猛進(jìn)展。（一）人本主義心理學(xué)以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)；認(rèn)為人有自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要；人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。（二）認(rèn)知心理學(xué)60年代進(jìn)展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向；它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取等的加工過程來研究人的認(rèn)知活動(dòng)；認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合，開發(fā)了人工智能的新領(lǐng)域。（三）生理心理學(xué)它探討的是心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制；它的研究包括腦與行為的演化，腦的解剖與進(jìn)展及其和行為的關(guān)系；認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)操縱、動(dòng)機(jī)行為、情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神通過程和神經(jīng)機(jī)制。第四單元研究心理現(xiàn)象的原則方法一、研究心理學(xué)的原則（一）客觀性原則19世紀(jì)中葉，心理學(xué)引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)；20世紀(jì)中葉，心理學(xué)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，例如和計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合，使心理學(xué)獲得了長足的進(jìn)步；今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，心理學(xué)研究有了更多的手段。（二）辯證進(jìn)展原則心理現(xiàn)象是進(jìn)展變化的；心理現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約的。（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則心理學(xué)的研究有其理論目的，這確實(shí)是探究心理發(fā)生、進(jìn)展和活動(dòng)的規(guī)律，為解答精神和物質(zhì)的關(guān)系提供科學(xué)的依據(jù)；心理學(xué)還有事實(shí)上踐的任務(wù)，這確實(shí)是運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。第二節(jié)心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造及功能一、神經(jīng)元及其功能神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的差不多結(jié)構(gòu)單位和功能單位。神經(jīng)元由細(xì)胞體、樹突和軸突三部分組成；神經(jīng)元的功能：神經(jīng)元具有同意信息、傳遞信息和整合信息的功能；神經(jīng)元的分類：神經(jīng)元分為感受神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元（聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元）三種。神經(jīng)系統(tǒng)由外周神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)兩部分組成。二、外周神經(jīng)系統(tǒng)及其功能包括由腦神經(jīng)和脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)；12對腦神經(jīng)有嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動(dòng)眼神經(jīng)、滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)、面神經(jīng)、位聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)、迷走神經(jīng)、副神經(jīng)和舌下神經(jīng)。其中有感受的，如主管嗅覺、視覺的嗅神經(jīng)、視神經(jīng)；主管聽覺與軀體平衡感受的位聽神經(jīng)。有運(yùn)動(dòng)的，如主管眼球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)眼神經(jīng)、滑車神經(jīng)和外展神經(jīng)；主管咽部和肩部運(yùn)動(dòng)的副神經(jīng)；主管舌肌運(yùn)動(dòng)的舌下神經(jīng)。也有兼有感受、運(yùn)動(dòng)機(jī)能的混合神經(jīng)，如主管面部、牙齒、鼻腔、角膜、頭皮、口唇和咀嚼肌感受和運(yùn)動(dòng)的三叉神經(jīng)；主管面部肌肉運(yùn)動(dòng)和部分味覺，并支配眼淚和唾液分泌的面神經(jīng)；主管味覺、咽頭肌肉運(yùn)動(dòng)和唾液腺分泌的舌咽神經(jīng)，以及調(diào)節(jié)內(nèi)臟、血管及腺體等機(jī)能的迷走神經(jīng)等。31對脊神經(jīng)均由脊椎兩側(cè)的椎間孔發(fā)出，分為前、后兩支，分管頸部以下軀體相關(guān)部位的感受和運(yùn)動(dòng)。包括頸神經(jīng)8對，胸神經(jīng)12對，腰神經(jīng)5對，骶神經(jīng)5對和尾神經(jīng)1對。脊神經(jīng)從脊髓發(fā)出后總是向下行的，因此任何一節(jié)脊髓受到損傷，這節(jié)以下的神經(jīng)所引起的感受和所支配的運(yùn)動(dòng)將受到損傷。在腦神經(jīng)和脊神經(jīng)中，都有支配內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)的纖維，分布于心臟、血管、呼吸器官、胃腸平滑肌和腺體等內(nèi)臟器官，稱為自主神經(jīng)，或叫植物神經(jīng)。依照植物神經(jīng)的中樞部位和形態(tài)特點(diǎn)，可將其分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。它們兩者的活動(dòng)具有拮抗作用。交感神經(jīng)的功能在于喚醒有機(jī)體，調(diào)動(dòng)有機(jī)體的能量；副交感神經(jīng)的功能則在于使有機(jī)體恢復(fù)或維持安靜狀態(tài)，使有機(jī)體儲(chǔ)備能量，維持有機(jī)體的機(jī)能平衡。自主神經(jīng)一般不受意識(shí)支配，經(jīng)專門訓(xùn)練，意識(shí)或意念可在一定程度上調(diào)節(jié)自主神經(jīng)的活動(dòng)。人在情緒狀態(tài)下會(huì)有明顯的生理變化，因此，自主神經(jīng)的活動(dòng)與情緒有緊密的關(guān)系。中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其功能大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地點(diǎn)稱作神經(jīng)中樞；中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和大腦；腦由腦干、間腦、小腦和端腦（大腦）構(gòu)成；腦干：位于顱腔內(nèi)與脊髓相連接的部位，包括延腦、腦橋和中腦三部分。間腦：位于腦干之上，由丘腦、上丘腦、下丘腦和底丘腦四部分組成。丘腦是大腦皮層下除嗅覺外所有感受的重要中樞。小腦位于延腦和橋腦后方，功能是保持軀體平衡端腦：（大腦）覆蓋于腦干、間腦和小腦之上，它中間的裂縫叫縱裂，把大腦分為左右兩個(gè)半球。四、大腦皮層的結(jié)構(gòu)與功能端腦(大腦):覆蓋于腦干、間腦和小腦之上，它中間的裂縫叫縱裂，縱裂把大腦分為左右兩個(gè)半球；大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域有不同的機(jī)能。五、大腦兩半球功能的不對稱性大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)差不多上是對稱的，但其功能又是不對稱的，這種不對稱性叫做“單側(cè)化”；斯佩里的“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明：慣用右手的人，左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，像概念形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動(dòng)，左半球也占優(yōu)勢；右半球是空間知覺和形象思維，像音樂、美術(shù)能力，情緒的表達(dá)和識(shí)不能力等占優(yōu)勢。大腦兩半球功能的不對稱第三單元高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的反射學(xué)講一、巴甫洛夫?qū)W講的幾個(gè)差不多概念（一）興奮和抑制巴甫洛夫認(rèn)為神經(jīng)活動(dòng)的差不多過程是興奮和抑制；興奮是指神經(jīng)活動(dòng)由靜息狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)為活動(dòng)的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)；抑制是指神經(jīng)活動(dòng)由活動(dòng)的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)為靜息的狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)。（二）反射、反射弧和反饋反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答；實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)通路叫反射弧，它由感受器、傳入神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器五個(gè)部分組成；反饋是指反射活動(dòng)的結(jié)果又返回傳到神經(jīng)中樞，使神經(jīng)中樞及時(shí)獲得效應(yīng)器活動(dòng)的信息，從而更有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器活動(dòng)的過程。無條件反射和條件反射無條件反射是動(dòng)物和人生而具有，不學(xué)而會(huì)的反射；條件反射是個(gè)體通過模仿、學(xué)習(xí)，在無條件反射的基礎(chǔ)上形成的反射；為了區(qū)不起見，我們把巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射，把斯金納所研究的條件反射稱為操作條件反射，或工具條件反射。第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)直接作用于感受器官的現(xiàn)實(shí)的、具體的刺激物為信號(hào)刺激而形成的條件反射屬于第一信號(hào)系統(tǒng)，如燈光、鈴聲所引起的條件反射都屬于第一信號(hào)系統(tǒng)；以詞和語言為信號(hào)刺激而形成的條件反射屬于第二信號(hào)信統(tǒng)，它是人所獨(dú)有的。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的差不多規(guī)律（一）條件反射的抑制額外刺激的出現(xiàn)使條件反射停止反應(yīng)，叫外抑制；神經(jīng)細(xì)胞長時(shí)刻的工作，或受到強(qiáng)烈刺激的作用，會(huì)使條件反射受到抑制，叫超限抑制；當(dāng)差不多形成的條件反射不再給予強(qiáng)化的時(shí)候，條件反射也會(huì)被抑制，叫消退抑制；只給條件刺激物強(qiáng)化，其他刺激不予強(qiáng)化，如此，對其他刺激的反應(yīng)就會(huì)逐漸消逝，這叫分化抑制。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的差不多規(guī)律（二）擴(kuò)散和集中神通過程在大腦皮層上運(yùn)動(dòng)的差不多形式確實(shí)是擴(kuò)散和集中；一個(gè)地點(diǎn)的神經(jīng)細(xì)胞的興奮會(huì)引起它周圍神經(jīng)細(xì)胞的興奮叫擴(kuò)散；條件反射的泛化確實(shí)是由神通過程的擴(kuò)散過程引起的。當(dāng)條件反射多次進(jìn)行，通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，區(qū)不了不同的刺激，形成了分化，就只對條件刺激物進(jìn)行反應(yīng)了，這確實(shí)是神經(jīng)細(xì)胞興奮過程的集中。（三）相互誘導(dǎo)當(dāng)一種神通過程進(jìn)行的時(shí)候，能夠引起另一種神通過程的出現(xiàn)，這叫相互誘導(dǎo)；大腦皮層某一部位發(fā)生興奮的時(shí)候，在它的周圍會(huì)引起抑制過程，這叫負(fù)誘導(dǎo)；在一個(gè)部位發(fā)生抑制引起它周圍發(fā)生興奮的過程，叫正誘導(dǎo)。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的差不多規(guī)律（四）動(dòng)力定型我們把大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)叫做動(dòng)力定型；巴甫洛夫認(rèn)為，動(dòng)力定型是人的適應(yīng)的生理基礎(chǔ)。因?yàn)橛辛烁鞣N適應(yīng)，人常常不用花費(fèi)多少精力就能夠把專門多活動(dòng)維持下去。巴甫洛夫把意識(shí)和行為看作是反射，即有機(jī)體通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)對作用于感受器的外界刺激所發(fā)生規(guī)律性反應(yīng)。有機(jī)體生而具有，對保存生命具有全然意義的反射稱為無條件反射；在無條件反射基礎(chǔ)上后天習(xí)得的反射稱為條件反射。人的心理、人的一切智力活動(dòng)和隨意運(yùn)動(dòng)差不多上對信號(hào)的反應(yīng)，差不多上條件反射。因此條件反射既是生理現(xiàn)象，也是心理現(xiàn)象。巴甫洛夫通過條件反射的形成和消退，探討了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的過程及其相互作用的規(guī)律。巴甫洛夫認(rèn)為，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)最差不多的過程是興奮和抑制。不管興奮和抑制過程，在大腦兩半球內(nèi)發(fā)生之后，都要從原發(fā)點(diǎn)向外擴(kuò)散，然后再向原發(fā)點(diǎn)集中。在興奮或抑制發(fā)生的時(shí)候，能夠使原發(fā)點(diǎn)周圍相反的神通過程加強(qiáng)；也能夠在神通過程停止后，在原發(fā)點(diǎn)處出現(xiàn)相反的神通過程加強(qiáng)的現(xiàn)象，這叫相互誘導(dǎo)，前者叫同時(shí)誘導(dǎo)，后者叫相繼誘導(dǎo)。為了區(qū)不人和動(dòng)物的行為，巴甫洛夫又提出了兩種信號(hào)系統(tǒng)的概念。以現(xiàn)實(shí)的具體事物為條件刺激所形成的條件反射屬于第一信號(hào)系統(tǒng)，是人和動(dòng)物共有的；以語言和詞為條件刺激所形成的條件反射屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，是人所特有的。巴甫洛夫依照多年的實(shí)驗(yàn)和觀看，提出了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)講。即興奮和抑制兩種神通過程的強(qiáng)度、平衡性和靈活性在個(gè)體之間有明顯的差異。依照神通過程三種特性的不同組合，構(gòu)成了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的不同類型。他還確定有四種類型是最典型的，這四種類型相當(dāng)于希波克拉底的四種氣質(zhì)類型。一般認(rèn)為巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)類型是氣質(zhì)類型的生理基礎(chǔ)。第三節(jié)感受和知覺一、感受的特征：直接性、個(gè)不性一個(gè)物體有它的光線、聲音、溫度、氣味等屬性，我們沒有一個(gè)感受器官能夠把這些屬性都加以認(rèn)識(shí)，我們只能通過一個(gè)一個(gè)感受器官，分不反映物體的這些屬性；感受反映的是當(dāng)前直接作用于感受器官的物體；感受是人腦對直接作用于感受器官的客觀事物個(gè)不屬性的反映。感受的種類外部感受是由軀體外部刺激作用于感受器官所引起的感受，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感受（皮膚感受又包括觸覺、溫覺、冷覺和痛覺）；內(nèi)部感受是由軀體內(nèi)部來的刺激所引起的感受，包括運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和機(jī)體覺（機(jī)體覺又叫內(nèi)臟感受，它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便意、性和疼痛等感受）。感受性與感受閾限感受器官對適宜刺激的感受能力感受性；能引起感受的最小、最大刺激量的區(qū)間叫感受閾限。感受性與感受閾限成反比關(guān)系。閾限值高感受性低。剛剛能引起差不感受的刺激的最小變化量叫差不感受閾限。感受性及感受閾限的種類剛剛能引起感受的最小刺激強(qiáng)度叫絕對感受閾限，又叫絕對閾限。絕對閾限表示的是絕對感受性；剛剛能引起差不感受的刺激的最小變化量叫差不感受閾限，或叫差不閾限，又叫最小可覺差，一個(gè)人能夠覺察到的差不越小，講明他的差不感受性越強(qiáng)。韋伯定律差不閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例卻是一個(gè)常數(shù)，這確實(shí)是韋伯定律。用公式表示確實(shí)是ΔI∕I=K。ΔI是差不閾限；I是原刺激強(qiáng)度；K是一個(gè)常數(shù)（韋伯常數(shù)、韋伯分?jǐn)?shù)）費(fèi)希納定律S=KlgR感受的強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比。S心理量K常數(shù)Lg對數(shù)R物理量感受適應(yīng)在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感受適應(yīng)；有些適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)為感受性的降低，有些適應(yīng)現(xiàn)象則表現(xiàn)為感受性的提高；心理學(xué)在對感受適應(yīng)進(jìn)行研究的時(shí)候，對暗適應(yīng)受到了特不的注意。感受后象外界刺激停止作用后，還能臨時(shí)保留一段時(shí)刻的感受形象叫感受后象；看到的燈光是亮的，燈滅以后留下視覺形象依舊亮的燈，這種后象叫正后象；燈滅了，眼睛里卻留下了一個(gè)黑色燈泡的形象，后象的性質(zhì)與刺激物的性質(zhì)相反，這種后象叫負(fù)后象。感受對比不同刺激作用于同一感受器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感受對比。兩種感受同時(shí)發(fā)生所形成的對比叫同時(shí)對比；兩種感受先后發(fā)生所形成的對比叫相繼對比；各種感受道出現(xiàn)的對比分不叫做視覺對比（包括明度對比和色調(diào)對比）、嗅覺對比、味覺對比和溫度對比等等。聯(lián)覺把一個(gè)刺激不僅引起一種感受，同時(shí)還引起另一種感受的現(xiàn)象叫聯(lián)覺；看到紅顏色我們會(huì)覺得溫暖，看到藍(lán)色會(huì)覺得清涼，聽到節(jié)奏鮮亮的音樂覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動(dòng)；聯(lián)覺現(xiàn)象在日常生活中特不普遍，娛樂場所為了烘托熱烈的氣氛，其裝飾多采納紅、橙、黃等暖色調(diào)；教室、病房需要安靜，其裝飾常采納藍(lán)、綠等冷色調(diào)。

視覺視覺的適宜刺激是波長在380納米~780納米(nm)之間的電磁波；比380納米短的電磁波，如紫外線我們是看不到的；比780納米長的電磁波，如紅外線，我們也是看不到的。視細(xì)胞層上有兩種視覺神經(jīng)細(xì)胞：錐體細(xì)胞和桿體細(xì)胞；錐體細(xì)胞要緊集中在中央窩及其附近，呈圓錐狀，在強(qiáng)光下起作用，叫明視覺器官；桿體細(xì)胞呈桿狀，集中在視網(wǎng)膜邊緣及其附近，對弱光敏感，叫暗視覺器官。顏色的特性色調(diào)：光波的波長明度：光波的物理強(qiáng)度飽和度：彩色中灰色的比例顏色視覺顏色的特性：較強(qiáng)光線下人眼靠錐體細(xì)胞辨顏色顏色混合：色光混合（+）、顏料混合（—）色覺異常：色弱、部分色盲和全色盲。聽覺適宜刺激16～20000赫茲的空氣振動(dòng)；言語的聲音：1000Hz～4000Hz；人類聽覺的感受性和年齡有關(guān)。聽覺器官由耳廓、外耳道、鼓膜、聽小骨和內(nèi)耳組成；內(nèi)耳中的科蒂氏器官是聽覺神經(jīng)細(xì)胞集中的地點(diǎn)；空氣的振動(dòng)傳到科蒂氏器官，刺激它的纖毛，引起神經(jīng)沖動(dòng)；神經(jīng)沖動(dòng)沿聽神經(jīng)傳至大腦皮層顳葉的顳上回、顳中回，引起聽覺。聽覺的特性音調(diào)：由聲波的頻率決定，頻率越高音調(diào)越高；響度：由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；音色：由聲波的波形決定。嗅覺的適宜刺激是能揮發(fā)有氣味的物質(zhì)；分布在舌面、上顎的味蕾是同意味覺刺激的感受器，嗅神經(jīng)的終點(diǎn)在中央后回；最差不多的味覺有甜、酸、苦、咸四種，舌面的不同部位對這四種差不多味覺刺激的感受性是不同的；味覺的感受性和嗅覺有緊密的聯(lián)系。皮膚感受包括觸覺、壓覺、振動(dòng)覺、溫覺、冷覺和痛覺，它們分不有不同的受納器；刺激作用于皮膚，未引起皮膚變形時(shí)產(chǎn)生的是觸覺，引起皮膚變形時(shí)便產(chǎn)生壓覺；皮膚表面的溫度叫生理零度；皮膚的冷覺和溫覺比較容易適應(yīng)，痛覺難于適應(yīng)。平衡覺平衡覺又叫靜覺，其感受器是內(nèi)耳中的前庭器；前庭器官包括耳石和三個(gè)半軌管，反映頭部的位置和軀體的平衡狀態(tài)；當(dāng)人體位置與地心引力方向發(fā)生變化的時(shí)候，三個(gè)半軌管內(nèi)的液體的流淌以及耳石的運(yùn)動(dòng)，都會(huì)刺激前庭器官，引起平衡感受。

運(yùn)動(dòng)覺又叫動(dòng)覺,其感受器分布在肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)中；軀體運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)覺感受器受到刺激，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿感受神經(jīng)通過脊髓后索上行，再經(jīng)丘腦最后到達(dá)中央前回產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感受。內(nèi)臟感受（機(jī)體覺）內(nèi)臟感受包括饑餓、飽脹和渴的感受，窒息的感受，疲勞的感受，便意，性以及痛的感受等等；當(dāng)各種內(nèi)臟器官的工作處于正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟的感受；只有某個(gè)內(nèi)臟器官發(fā)生異常或病變的時(shí)候，才會(huì)引起明顯的內(nèi)臟感受。痛覺痛覺對機(jī)體具有愛護(hù)的作用是共同的皮膚痛和內(nèi)臟痛的區(qū)不：內(nèi)臟痛的性質(zhì)不清，定位不準(zhǔn)，具有放射的現(xiàn)象。皮膚感受痛的性質(zhì)清晰、定位準(zhǔn)確。痛覺具有生物學(xué)的意義，痛覺最難適應(yīng)。知覺：直接作用于感受器官的客觀事物的整體在人腦中的反映（直接性、整體性）它是各種感受器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，并受個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙；同一物體，不同的人對它的感受是相同的，但對它的知覺卻會(huì)有差不。知覺的差不多特性整體性：在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把物體的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的特性；選擇性：依照需要，把一部分物體當(dāng)作知覺對象恒常性：在一定范圍內(nèi)，知覺條件發(fā)生了變化，而知覺的映像卻保持相對穩(wěn)定；理解性：確實(shí)是想用一個(gè)詞把某個(gè)物體標(biāo)示出來。一、空間知覺包括大小知覺、形狀知覺、距離知覺（深度知覺）和方位知覺；眼睛視軸輻合：物體越近兩只眼睛視線所組成的輻合角越大；物體越遠(yuǎn)輻合角越小。眼睛視差：兩只眼睛相距大約65毫米二、時(shí)刻知覺時(shí)刻知覺是對物質(zhì)現(xiàn)象的連續(xù)性和順序性的反映；人們對時(shí)刻的知覺能夠以計(jì)時(shí)器提供的信息為依據(jù)；依照自然界晝夜、四季周期性的變化；據(jù)人體生理、心理活動(dòng)周期性變化來可能時(shí)刻。生物鐘：機(jī)體內(nèi)部生理節(jié)律的變化引起的外部行為的節(jié)律性變化。三、運(yùn)動(dòng)知覺運(yùn)動(dòng)知覺是對物體在空間中的位移產(chǎn)生的知覺叫運(yùn)動(dòng)知覺；物體位移的速度太快或太慢人們都不能知覺到運(yùn)動(dòng)；有時(shí)物體在空間中并沒有發(fā)生位移，卻被知覺為運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)現(xiàn)象，又叫動(dòng)景現(xiàn)象，Φ現(xiàn)象。四、錯(cuò)覺錯(cuò)覺是在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往往帶有固定的傾向，錯(cuò)覺是一種歪曲的知覺；只要產(chǎn)生錯(cuò)覺的條件存在，通過主觀努力是無法克服錯(cuò)覺的；錯(cuò)覺的種類：線條長短錯(cuò)覺、線條方向錯(cuò)覺、面積大小錯(cuò)覺、形重錯(cuò)覺、視聽錯(cuò)覺等。第四節(jié)經(jīng)歷一、定義經(jīng)歷是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映；凡是過去感知過的事物，考慮過的問題，體驗(yàn)過的情緒，操作過的動(dòng)作，都能夠以映象的形式儲(chǔ)存在大腦中，在一定條件下，這種映象又能夠從大腦中提取出來，那個(gè)過程確實(shí)是經(jīng)歷。經(jīng)歷的種類形象經(jīng)歷（對感知過事物形象的經(jīng)歷）情景經(jīng)歷（對親身經(jīng)歷過的，有時(shí)刻、地點(diǎn)、人物和情節(jié)的事件的經(jīng)歷）情緒經(jīng)歷（對自己體驗(yàn)過的情緒和情感的經(jīng)歷）語義經(jīng)歷（又語詞–邏輯經(jīng)歷，是用語詞概括的各種有組織的知識(shí)的經(jīng)歷）動(dòng)作經(jīng)歷（對軀體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的經(jīng)歷）經(jīng)歷的三個(gè)過程識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)三個(gè)過程。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程叫保持；從大腦中提取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程叫回憶（再現(xiàn)）；識(shí)記過的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時(shí)卻能確認(rèn)是自己接觸過的材料，那個(gè)過程叫再認(rèn)；遺忘及遺忘規(guī)律對識(shí)記過的材料既不能回憶也不能再認(rèn)的現(xiàn)象，或者發(fā)生了錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)都叫遺忘；1885年德國心理學(xué)家艾賓浩斯對學(xué)習(xí)經(jīng)歷進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)研究，是經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人；遺忘的進(jìn)程：先快后慢、先多后少；后人用他的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)畫出的保持量與間隔時(shí)刻關(guān)系呈負(fù)加速型的曲線確實(shí)是聞名的遺忘曲線。艾賓浩斯（1850~1909），德國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，1850年1月24日生于波恩附近，17歲入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)歷史和語言，后又到哈雷大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，1873年獲博士學(xué)位。1880年起相繼在柏林大學(xué)、布雷斯勞大學(xué)和哈雷大學(xué)任副教授和教授。直至1909年2月26一、定義：表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程，在頭腦中所出現(xiàn)的事物的形象也可叫表象。實(shí)際上表象確實(shí)是在經(jīng)歷的分類中所講的形象經(jīng)歷；表象是人們積存感性知識(shí)的一種形式，見多識(shí)廣的人，他的表象的內(nèi)容，也確實(shí)是他的感性知識(shí)會(huì)特不豐富。表象的四特征：直觀形象性；片段不穩(wěn)定性；可操作性；概括性表象的三作用：積存感性知識(shí)；為想像提供素材；從感知向思維過渡的橋梁三個(gè)經(jīng)歷系統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)把經(jīng)歷看作是人腦對輸入的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的過程；按信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的方式的不同，以及信息儲(chǔ)存時(shí)刻長短的不同，將經(jīng)歷分作為瞬時(shí)經(jīng)歷、短時(shí)經(jīng)歷、長時(shí)經(jīng)歷三個(gè)系統(tǒng)。（一）瞬時(shí)經(jīng)歷（感受經(jīng)歷）瞬時(shí)經(jīng)歷記住信息的方式，是外界刺激物的形象；瞬時(shí)經(jīng)歷的容量專門大，9~20比特；但保留的時(shí)刻專門短，圖象0.25~1秒，聲象1~4秒；當(dāng)意識(shí)到瞬時(shí)經(jīng)歷的信息時(shí)，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)經(jīng)歷；沒有注意到的信息過1秒鐘便會(huì)消逝。（二）短時(shí)經(jīng)歷（工作經(jīng)歷）短時(shí)經(jīng)歷是指外界刺激以極短的時(shí)刻一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)刻在1分鐘以內(nèi)的經(jīng)歷；短時(shí)經(jīng)歷的容量有限，一般為5~9個(gè)項(xiàng)目，也即經(jīng)歷廣度。語言文字多為聽覺編碼；其它是形象經(jīng)歷；是當(dāng)前正在加工的信息，因而是能夠被意識(shí)到；通過復(fù)述能夠轉(zhuǎn)入長時(shí)經(jīng)歷。（三）長時(shí)經(jīng)歷長時(shí)經(jīng)歷是指外界刺激以極短的時(shí)刻一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)刻在1分鐘以上的經(jīng)歷；經(jīng)歷容量無限，長時(shí)經(jīng)歷的編碼有語義編碼和形象編碼兩類；不是有意回憶，意識(shí)不到；長時(shí)經(jīng)歷能夠提取到短時(shí)經(jīng)歷系統(tǒng)中；長時(shí)經(jīng)歷的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。思維一、思維的定義和特征對客觀事物間接的、概括的反映，能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；間接性表現(xiàn)在，能以直接作用于感受器官的事物為媒介，對沒有直接作用于感受器官的客觀事物，甚至是全然不能直接感知到的客觀事物進(jìn)行反映，還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預(yù)見；概括性表現(xiàn)在它能夠把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認(rèn)識(shí)。二、思維的智力操作過程（一）分析與綜合分析是將事物分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性的過程.綜合是將事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的過程。（二）抽象與概括抽象是把事物的共同屬性和本質(zhì)特征抽取出來，概括確實(shí)是把抽取出來的共同屬性和特征結(jié)合在一起的過程。三、思維的種類動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維動(dòng)作思維是以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維過程；形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程；抽象思維是用詞進(jìn)行推斷、推理得出結(jié)論的過程，又叫詞的思維或邏輯思維輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維，例如，利用公式解題，按照過去解決問題的方法或經(jīng)驗(yàn)去解決問題的思維，差不多上輻合思維，或叫求同思維；發(fā)散思維是沿著不同的方向探究問題答案的思維，又叫求異思維，發(fā)散思維是更具制造性的思維。再造性思維和制造性思維再造性思維是用已知的方法去解決問題的思維；制造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的方法去解決問題的思維。概念掌握與問題解決一、概念的掌握概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的；每一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延；內(nèi)涵與外延成反比。概念的掌握，或叫概念形成，是指個(gè)體借助于語言，從成人那兒繼承和學(xué)會(huì)包含于概念中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。二、自然概念和人工概念人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設(shè)計(jì)的人工概念包括81張圖片，每張圖片上都有圖形（方和圓）、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不同的屬性。圖片上的屬性的不同結(jié)合可構(gòu)成各種不同的人工概念，例如“兩個(gè)綠色的圓形”等；人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有專門大的距離，因此具有專門大的局限性。三、問題解決及對問題解決的研究問題解決的定義：問題解決確實(shí)是給被試者提出一個(gè)問題，讓被試者按照一定的要求，遵循一定的規(guī)則，去解決那個(gè)問題，找出解決問題的途徑和方法。在被試者解決問題的過程中去發(fā)覺他的思維活動(dòng)的規(guī)律。用認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語來講，問題解決確實(shí)是在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的思維過程。阻礙問題解決的因素：遷移；原型啟發(fā)；定勢。問題解決的策略算法策略：啟發(fā)策略：循環(huán)子目標(biāo)策略、逆向搜索策略、打算簡化策略語言與言語語言是社會(huì)現(xiàn)象，是語言學(xué)研究的對象。言語則是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對象；語言是以語音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為差不多單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)；語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具，言語則是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程。言語活動(dòng)的中樞機(jī)制（皮質(zhì)部位）言語運(yùn)動(dòng)中樞：布洛卡中樞表達(dá)性失語癥言語聽覺中樞：同意性失語癥；視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥；書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。想象想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，制造出新形象的思維過程；想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差不；想象以表象為素材，因此想象出來的事物來源于現(xiàn)實(shí)。想象又具有制造性，因而它制造出來的新形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。想象的種類無意想象是沒有預(yù)定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的一種極端的例子。有意想象是在一定目的、意圖和任務(wù)的阻礙下有意識(shí)地進(jìn)行的想象。有意想象又分為制造想象、再造想象和幻想。意識(shí)與注意一、意識(shí)：在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知；它既涉及覺知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望；也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價(jià)；二、無意識(shí)并不是所有作用于感受器官的外界刺激我們都能意識(shí)到，也不是我們所有的活動(dòng)都在意識(shí)操縱之下；無意識(shí)是相關(guān)于意識(shí)而言的；指的是個(gè)體沒有覺察到的心理活動(dòng)和心理過程；既包括對刺激的無意識(shí)，也包括無意識(shí)的行為。睡眠大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為14～30赫茲，波幅較小的β波；大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為8～13赫茲，波幅稍大的α波；在睡眠狀態(tài)下腦電波要緊是頻率更低、波幅更高的Δ波。睡眠的４個(gè)時(shí)期夢夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)證明，假如對快速眼動(dòng)的睡眠進(jìn)行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動(dòng)的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實(shí)驗(yàn)者經(jīng)歷力下降，進(jìn)而會(huì)阻礙到健康；在快速眼動(dòng)時(shí)期里，△波消逝，類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波開始出現(xiàn)，眼球開始快速上下移動(dòng)，夢境開始出現(xiàn)。夢的特點(diǎn)是：夢境的不連續(xù)性和不協(xié)調(diào)性，和認(rèn)知的不確定性。弗洛伊德用精神分析的觀點(diǎn)來解釋夢，他認(rèn)為夢是壓抑到潛意識(shí)里的沖動(dòng)或愿望的反映。弗洛伊德把分析夢作為了解精神病的緣故和治療精神病的重要手段。一、注意的定義注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對一定對象的指向和集中；指向性是心理活動(dòng)只能選擇某些對象，集中性是心理活動(dòng)能全神貫注的聚焦在所選擇的對象上，表現(xiàn)在心理活動(dòng)的緊張度和強(qiáng)度上。注意只是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，是心理過程的一種狀態(tài)，注意不是一種心理過程。二、注意的種類不隨意注意：沒有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注意，又叫無意注意；隨意注意：有預(yù)定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，又叫有意注意。它是在無意注意的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的，是人所特有的一種心理現(xiàn)象；隨意后注意：一種既有目的，又無須意志努力的注意，又叫有意后注意，它一般是在有意注意的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的。注意廣度在同一時(shí)刻內(nèi)，意識(shí)所能清晰地把握對象的數(shù)量，又叫注意的范圍；注意的范圍受制于刺激的特點(diǎn)和任務(wù)的難度等多種因素，簡單的任務(wù)下注意的廣度大約是7±2，即5～9個(gè)；互不關(guān)聯(lián)的外文字母的注意廣度是4～6個(gè)。注意穩(wěn)定性注意維持的時(shí)刻越長，注意越穩(wěn)定。然而，在穩(wěn)定注意的條件下，感受性也會(huì)發(fā)生周期性地增強(qiáng)和減弱的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做注意的起伏，或叫注意的動(dòng)搖；注意的分散（分心）是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對象，而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象。注意轉(zhuǎn)移由于任務(wù)的變化，注意由一種對象轉(zhuǎn)移到另一種對象上去的現(xiàn)象；注意轉(zhuǎn)移的速度和質(zhì)量，取決于前后兩種活動(dòng)的性質(zhì)和個(gè)體對這兩種活動(dòng)的態(tài)度；注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散，轉(zhuǎn)移是依照任務(wù)的要求，分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。需要：有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。需要都有對象，沒有對象的需要是不存在的。自然需要與社會(huì)需要物質(zhì)需要與精神需要?jiǎng)訖C(jī)：激發(fā)個(gè)體朝著一定目標(biāo)活動(dòng)，并維持這種活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理活動(dòng)或內(nèi)部動(dòng)力。激發(fā)動(dòng)機(jī)的因素：內(nèi)驅(qū)力誘因情緒動(dòng)機(jī)的種類1．生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（成就、交往、權(quán)力動(dòng)機(jī)，興趣，愛好）興趣品質(zhì)傾向性寬敞性、持久性（穩(wěn)定）、效能2．有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)定勢：人的心理活動(dòng)的預(yù)先預(yù)備狀態(tài)。3．內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)需要層次理論馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。需要的這五個(gè)層次，是一個(gè)由低到高逐級(jí)形成并逐級(jí)得以滿足的；層次越低的需要出現(xiàn)的越早，關(guān)系到生存，需要的力量強(qiáng)，因而又叫缺失性需要；層次越高的需要出現(xiàn)的越晚，有益于健康、長壽和精力的旺盛，因此這些需要又叫生長需要。一、情緒、情感的定義情緒和情感是以人的需要為中介的一種心理活動(dòng)，它反映客觀外界事物與主體需要之間的關(guān)系；情緒和情感是主體的一種內(nèi)心體驗(yàn)；從外部表現(xiàn)看到人的情緒變化，卻看不到他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，因?yàn)榍榫w和情感有其外部表現(xiàn)形式，即人的表情；情緒和情感會(huì)引起一定的生理上的變化言語表情表現(xiàn)在講話的音調(diào)、速度、節(jié)奏上。二、情緒、情感的區(qū)不和聯(lián)系情緒和情感指的是同一過程和同一現(xiàn)象，只是分不強(qiáng)調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同的方面；情緒指的是感情反映的過程，也確實(shí)是腦的活動(dòng)過程；情感則常被用來描述具有深刻而穩(wěn)定的社會(huì)意義的感情，如對祖國的熱愛，對敵人的仇恨；對美的觀賞，對丑的厭惡等。情感代表的是感情的內(nèi)容。情緒適用于動(dòng)物和人，情感只適用于人。三、情緒、情感的功能（一）適應(yīng)功能機(jī)體通過情緒和情感所引起的生理反應(yīng)，能夠發(fā)動(dòng)其軀體的能量，使有機(jī)體處于適宜的活動(dòng)狀態(tài)，便于機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的變化；改善人的生存和生活的條件。（二）動(dòng)機(jī)功能情緒和情感構(gòu)成一個(gè)差不多的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它能夠驅(qū)動(dòng)有機(jī)體從事活動(dòng)，提高人的活動(dòng)的效率；情緒和情感能夠?qū)?nèi)驅(qū)力提供的信號(hào)產(chǎn)生放大和增強(qiáng)的作用，從而能更有力地激發(fā)有機(jī)體的行動(dòng)；情緒和情感的動(dòng)機(jī)作用還表現(xiàn)在對認(rèn)識(shí)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)上。（三）組織功能積極的情緒和情感對活動(dòng)起著協(xié)調(diào)和促進(jìn)的作用；消極的情緒和情感對活動(dòng)起著瓦解和破壞的作用；情緒和情感對經(jīng)歷的阻礙；情緒和情感對行為的阻礙。（四）信號(hào)功能情緒和情感具有傳遞信息、溝通思想的功能；情緒和情感的信號(hào)功能是通過表情實(shí)現(xiàn)的，微笑表示友好，點(diǎn)頭表示同意等等；表情還和軀體的健康狀況有關(guān)，大夫常把表情作為診斷的指標(biāo)之一；表情既是思想的信號(hào)，又是言語交流的重要補(bǔ)充手段。情緒理論一、詹姆斯-蘭格的情緒外周理論詹姆斯認(rèn)為當(dāng)外界刺激引起軀體上的變化時(shí)，我們對這些變化的知覺便是情緒；蘭格強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配作用加強(qiáng)，血管擴(kuò)張，結(jié)果便產(chǎn)生愉快的情緒；反之結(jié)果便產(chǎn)生恐懼的情緒；詹姆斯和蘭格都強(qiáng)調(diào)情緒與機(jī)體變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作用，因此被稱作情緒的外周

二、坎農(nóng)-巴德的情緒丘腦理論坎農(nóng)認(rèn)為，情緒變化快而生理的變化慢；坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的生理機(jī)制不在外周，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦；外界刺激作用于感受器官，引起神經(jīng)沖動(dòng)，經(jīng)感受神經(jīng)傳至丘腦，軀體變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的。

三、沙赫特的情緒認(rèn)知理論任何一種情緒的產(chǎn)生，差不多上由外界環(huán)境刺激、機(jī)體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認(rèn)識(shí)過程三者相互作用的結(jié)果；決定性的因素是對外界刺激和對軀體變化的認(rèn)知。四、湯姆金斯和伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)-分化理論湯姆金斯和伊扎德提出，情緒并不是伴隨著其他心理活動(dòng)產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過程；湯姆金斯直接把情緒看作是動(dòng)機(jī)；伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分，即體驗(yàn)確實(shí)是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。情緒、情感變化的維度及兩極性一、情緒、情感的兩極性（考點(diǎn)）這種度量能夠從動(dòng)力性、興奮度、強(qiáng)度和緊張度這幾方面來進(jìn)行；每一種特征的變化都具有兩極對立的特性；例如，有喜悅就有悲傷，有愛就有恨，有緊張就有輕松，有興奮就有平靜，它們都構(gòu)成了對立的情緒情感的兩極。情緒、情感變化的維度及兩極性二、情緒情感變化的維度（一）情緒情感的動(dòng)力性有增力和減力的兩極（二）興奮度有興奮和平靜的兩極（三）強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極（四）緊張度有緊張和輕松的兩極第四單元情緒、情感的種類一、差不多情緒和復(fù)合情緒差不多情緒的種類有不同分法，近代研究中常把歡樂、憤慨、悲傷和恐懼列為情緒的差不多形式，又叫原始情緒；復(fù)合情緒是由差不多情緒的不同組合派生出來的。如由憤慨、厭惡和輕視組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤慨組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等。二、心境、激情和應(yīng)激心境：一種微弱、持久而又具有布滿性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)；激情：是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的，持續(xù)時(shí)刻較短的情緒狀態(tài)，具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)；應(yīng)激：應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件和遇到危險(xiǎn)情景的情況下所出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。三、道德感、美感和理智感道德感：按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)人的思想、觀念和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、同情感等差不多上同道德評價(jià)相聯(lián)系的情感；美感：按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自然界、社會(huì)生活及文學(xué)藝術(shù)品時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；理智感：在智力活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。意志行動(dòng)的差不多時(shí)期（一）預(yù)備時(shí)期動(dòng)機(jī)沖突一般有四種形式（要點(diǎn)）：雙趨式；雙避式；趨避式?jīng)_突；雙重趨避式?jīng)_突（二）執(zhí)行決定時(shí)期意志品質(zhì)（一）意志的自覺性受暗示性、武斷從事（二）意志的果斷性優(yōu)柔寡斷、鹵莽草率（三）意志的堅(jiān)韌性退縮、動(dòng)搖、執(zhí)拗、固執(zhí)（四）意志的自制性任性、怯懦第九節(jié)人格人格的結(jié)構(gòu)人格包含的是人格的傾向性和人格的心理特征兩個(gè)方面，前者是指人格的動(dòng)力，后者是指個(gè)體之間的差異；需要和動(dòng)機(jī)是人格的動(dòng)力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識(shí)對象的趨向和選擇；人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。人格特性：獨(dú)特、整體、穩(wěn)定、功能、自然和社會(huì)統(tǒng)一第二單元能力一、能力概述（一）能力的定義能力是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，是個(gè)體的一種心理特征；智力是從事任何活動(dòng)都必須具備的最差不多的心理?xiàng)l件，即認(rèn)識(shí)事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力叫智力。像觀看力、經(jīng)歷力、思維力、想象力等。(二)能力和知識(shí)、技能的關(guān)系能力不是知識(shí)和技能，但和知識(shí)、技能有著密不可分的聯(lián)系；能力是掌握知識(shí)技能的前提；能力決定著掌握知識(shí)技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平，在掌握知識(shí)技能的過程中，也會(huì)促進(jìn)能力的進(jìn)展。（三）能力的分類按照能力進(jìn)展的高低，可分為能力、才能和天才。按能力的構(gòu)造可把能力分為一般和專門能力。按能力所涉及的領(lǐng)域來劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能。按制造程度可分模仿能力、再造能力和制造能力二、能力結(jié)構(gòu)理論斯皮爾曼的二因素論；塞斯頓的群因素理論；吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論三、能力進(jìn)展的個(gè)體差異（知識(shí)點(diǎn)）能力進(jìn)展水平的差異；能力類型的差異；能力進(jìn)展早晚的差異四、阻礙能力進(jìn)展的因素遺傳的因素；環(huán)境和教育的因素氣質(zhì)氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的脾氣、秉性或性情；心理活動(dòng)的動(dòng)力特征既表現(xiàn)在人的感知覺、經(jīng)歷、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在人的情感和意志活動(dòng)中，特不是在情感活動(dòng)中表現(xiàn)的更為明顯。氣質(zhì)類型學(xué)講體液講：希波克拉底提出，人體內(nèi)有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁；體型講：認(rèn)為正常人和精神病人之間只有量的區(qū)不，沒有質(zhì)的區(qū)不；血型講：血型講在日本比較有阻礙，這種學(xué)講是古川竹二提出來的；激素講：認(rèn)為內(nèi)分泌腺類型不同的人氣質(zhì)也不相同。巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)講高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的差不多過程：興奮、抑制差不多特性：強(qiáng)度、平衡性、靈活性。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型：興奮型、爽朗型、安靜型和抑制型。氣質(zhì)的特性：感受性和耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、指向性氣質(zhì)類型的外在表現(xiàn)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)如何看待氣質(zhì)類型氣質(zhì)的穩(wěn)定性與可塑性；氣質(zhì)類型沒有好壞之分；氣質(zhì)類型不決定一個(gè)人成就高低，但能阻礙工作效率；氣質(zhì)類型阻礙性格特征形成的難易和對環(huán)境的適應(yīng)；氣質(zhì)類型能阻礙健康。性格性格是一個(gè)人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和適應(yīng)化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征；性格不同于氣質(zhì)，它受社會(huì)歷史文化的阻礙，有明顯的社會(huì)道德評價(jià)的意義。氣質(zhì)更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更多的體現(xiàn)了人格的社會(huì)屬性，個(gè)體之間的人格差異核心的是性格的差異。二、性格的結(jié)構(gòu)性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征一、人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力理論——

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，即本我、自我、超我；本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，遵循歡樂原則；自我位于人格結(jié)構(gòu)中間層次，遵循現(xiàn)實(shí)性原則；超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循道德原則。佛洛依德精神分析二、人格結(jié)構(gòu)的類型理論——

容格的內(nèi)-外向人格類型理論容格認(rèn)為，一個(gè)人的興趣和關(guān)注能夠指向內(nèi)部，也能夠指向外部，指向內(nèi)部叫內(nèi)向；指向外部叫外向，而且每個(gè)人都有內(nèi)向和外向兩種特征；依照一個(gè)人是內(nèi)向依舊外向占優(yōu)勢，可將人格分為內(nèi)向型的和外向型的。

三、人格特質(zhì)理論——

奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型（一）奧爾波特的特質(zhì)論奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。（二）卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)不特質(zhì)；卡特爾還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；卡特爾找出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并椐此編制了“16種人格因素調(diào)查表”。（三）艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)差不多的維度或類型上：內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)；艾森克用內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)這兩個(gè)維度作為坐標(biāo)軸，構(gòu)成的一個(gè)直角坐標(biāo)系。（四）人格五因素模型人格的五因素包括：神經(jīng)質(zhì)（N）、外傾性（E）、經(jīng)驗(yàn)開放性（O）、宜人性（A）、認(rèn)真性（C）；社會(huì)心理學(xué)第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)概述第一單元研究對象和范圍社會(huì)心理學(xué)的定義：1.側(cè)重心理學(xué)的定義社會(huì)心理學(xué)的定義：側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義艾爾烏德：社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)，以對人類反應(yīng)、溝通以及本能和適應(yīng)行為的群體塑造類型的解釋為動(dòng)身點(diǎn)，研究個(gè)體的社會(huì)行為的心理學(xué)有賴于對個(gè)體生活在其中的歷史的與社會(huì)環(huán)境的理解。社會(huì)心理學(xué)的定義：是研究社會(huì)情境中的人的心理過程及其行為規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)行為：是人對社會(huì)因素引起的并對社會(huì)產(chǎn)生阻礙的反應(yīng)系統(tǒng)。1.習(xí)得行為2.親社會(huì)行為3.反社會(huì)行為4.人際合作與競爭5.群體的決策行為等社會(huì)心理：是社會(huì)刺激與社會(huì)行為之間的中介過程，是由社會(huì)因素引起并對社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活動(dòng)。社會(huì)刺激→社會(huì)心理→社會(huì)行為社會(huì)心理學(xué)的研究范圍1.個(gè)體層面：個(gè)體社會(huì)化與自我意識(shí)、社會(huì)知覺、態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)等；2.人際層面：個(gè)體之間的相互作用。如人際溝通、人際關(guān)系等；3.群體層面：群體凝聚力、群體心理氛圍，以及個(gè)體與群體的相互作用、社會(huì)阻礙等4.社會(huì)層面：研究風(fēng)俗、時(shí)尚、階層、階級(jí)，以及民族心理特征、國民性等。社會(huì)心理學(xué)簡史二戰(zhàn)后，社會(huì)心理學(xué)表現(xiàn)出的特征1.研究領(lǐng)域拓寬。2.理論向多元化進(jìn)展,提出許多”小理論”。3.開展了應(yīng)用心理學(xué)的研究。4.提出跨文化社會(huì)心理學(xué)的概念。第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法要緊原則：1.價(jià)值中立原則2.系統(tǒng)性原則3.倫理原則社會(huì)心理學(xué)研究的要緊方法一、觀看法：自然觀看、參與觀看二、調(diào)查法：訪談法、問卷法三、檔案法：四、實(shí)驗(yàn)法：第二節(jié)社會(huì)化與自我社會(huì)化：個(gè)體由自然人成長、進(jìn)展為社會(huì)人的過程。1.早期社會(huì)化2.接著社會(huì)化3.再社會(huì)化個(gè)體社會(huì)化的載體1.家庭2.學(xué)校3.大眾傳播媒介4.參照群體社會(huì)化的分類1.語言社會(huì)化2.性不角色社會(huì)化3.道德社會(huì)化4.政治社會(huì)化第二單元社會(huì)角色及其理論社會(huì)角色：是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。社會(huì)角色的分類：1.先賦角色與成就角色2.規(guī)定角色與開放型角色3.功利型角色與表現(xiàn)型角色4.自覺角色與不自覺角色角色失調(diào)角色沖突角色不清角色中斷角色失敗角色沖突角色內(nèi)沖突：同一主體，多個(gè)角色。角色間沖突：同一角色，多個(gè)期待。第三單元自我、身份與自尊自我、自我意識(shí)、自我概念。主我、客我鏡我自我的結(jié)構(gòu)：物質(zhì)自我、心理自我、社會(huì)自我、理想自我、反思自我。自我概念的功能：保持個(gè)體內(nèi)在的一致性；解釋經(jīng)驗(yàn)；決定期待自我概述的形成：生理自我、社會(huì)自我、心理自我自尊=成功/抱負(fù)詹姆斯：自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個(gè)體的意義。阻礙自尊的因素家庭中的親子關(guān)系行為表現(xiàn)的反饋選擇參與和揚(yáng)長避短依照相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因知覺：人際知覺、社會(huì)知覺、自我知覺歸因阻礙社會(huì)知覺的主觀因素認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣；認(rèn)知者的情緒；圖式的要緊作用阻礙對注意對象的選擇；阻礙經(jīng)歷阻礙自我知覺；阻礙個(gè)體對他人的知覺信息整合模式：加法模式、平均模式、加權(quán)平均模式、中心品質(zhì)模式第三單元?dú)w因行為緣故的分類：內(nèi)因與外因穩(wěn)定性緣故與易變性緣故可控緣故與不可控緣故操縱點(diǎn)理論：（美）羅特外控者：（不符合社會(huì)期待）內(nèi)控者：（符合社會(huì)期待）歸因原則不變性原則海德折扣原則凱利協(xié)變原則凱利個(gè)體歸因時(shí)需要考慮的三種信息：特異性信息共同性信息一致性信息若特異性、共同性、一致性都高，外歸因；若特異性低、共同性低，一致性高內(nèi)歸因。阻礙歸因的因素1、社會(huì)視角自我防衛(wèi)策略2、自我價(jià)值愛護(hù)動(dòng)機(jī)性歸因偏差3、觀看位置4、時(shí)刻因素第四節(jié)：社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒第一單元：社會(huì)動(dòng)機(jī)概述一、社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念自然動(dòng)機(jī)社會(huì)動(dòng)機(jī)二、動(dòng)機(jī)過程

人的某種需要從未滿足狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足狀態(tài)，然后產(chǎn)生新的需要，這一循環(huán)過程，稱為動(dòng)機(jī)過程。三、社會(huì)動(dòng)機(jī)的功能：激活、指向、維持、調(diào)解四、動(dòng)機(jī)與活動(dòng)效率的關(guān)系1、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間并不呈正線性關(guān)系；2、一般來講，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系，大致呈倒U型內(nèi)曲線；3、中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，活動(dòng)效率最高。4、每種活動(dòng)都有最佳的動(dòng)機(jī)水平，隨著活動(dòng)性質(zhì)不同而有所不同，且有明顯的個(gè)體差異；5、比較簡單任務(wù)的中，活動(dòng)效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，最佳動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢。第二單元：要緊的社會(huì)動(dòng)機(jī)一、親合動(dòng)機(jī)（一）親合的起源親合起源于依戀，某些先天行為模式是依戀的基礎(chǔ)，通過親子間的相互強(qiáng)化，這些模式得以發(fā)揮作用。（二）親合的作用滿足個(gè)體某些社會(huì)性需要；獲得信息；減輕心理壓力；幸免窘境（三）阻礙親合的因素情境因素：壓力越大，群體成員的親合動(dòng)機(jī)越強(qiáng)；情緒因素高恐懼，高親合；高焦慮，低親合。出生順序同一家庭中，合群傾向按出生順序遞減。二、成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)：個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)。（美）麥克利蘭（一）成就動(dòng)機(jī)的重要性

（二）抱負(fù)水平

（三）阻礙成就動(dòng)機(jī)的因素

1.目標(biāo)的吸引力

2.風(fēng)險(xiǎn)與成敗的主觀概率

3.個(gè)體施展才能的機(jī)會(huì)

（四）培養(yǎng)兒童成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意的問題1.家庭教養(yǎng)方式

2.強(qiáng)調(diào)成就、追求成就的社會(huì)氛圍三、權(quán)力動(dòng)機(jī)1.積極的權(quán)力2.消極的權(quán)力動(dòng)機(jī)1.社會(huì)操縱的需要引起權(quán)力動(dòng)機(jī)的因素2.對無能的恐懼*四、侵犯行為（一）侵犯的構(gòu)成1.損害行為2.侵犯動(dòng)機(jī)3.社會(huì)評價(jià)1.反社會(huì)的侵犯（狹義的侵犯2.親社會(huì)的侵犯3.被認(rèn)可的損害行為（二）侵犯的緣故1、本能論的解釋弗洛伊德：人有生本能和死本能。死本能是個(gè)體一種向內(nèi)的自我破壞的傾向洛倫茨：侵犯是一種本能，具有生物愛護(hù)的意義。侵犯是人類生活不可幸免的，為了幸免侵犯“升級(jí)”，應(yīng)當(dāng)采取耗散侵犯本能的方法，2、挫折-侵犯學(xué)講多拉德侵犯永久是挫折的一種后果。侵犯行為的發(fā)生總是以挫折的存在為條件米勒挫折也能夠引起挫折以外的結(jié)果（如退縮），并不一定引起侵犯。伯克威茨挫折導(dǎo)致的不是挫折本身，而是侵犯的情緒預(yù)備狀態(tài)即憤慨。3.社會(huì)學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)班杜拉1、侵犯行為是習(xí)得的；2、學(xué)習(xí)是侵犯的重要決定因素，個(gè)體通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)侵犯，也能夠通過新的學(xué)習(xí)消除侵犯。（三）侵犯行為的阻礙因素1.情緒的喚起水平2.道德進(jìn)展水平3.自我操縱能力4.社會(huì)角色與群體5.大眾傳媒的阻礙去個(gè)性化增加侵犯行為五、利他行為（一）利他行為的性質(zhì)（二）利他的緣故（三）利他行為的阻礙因素1.外部因素2.利他者的心理特征第三單元社交情緒

一、社交情緒的概念二、幾種差不多的社交情緒1.社交焦慮2.嫉妒3.羞恥4.內(nèi)疚第五節(jié)態(tài)度第一單元態(tài)度形成一、態(tài)度的特點(diǎn)：內(nèi)在性、對象性、穩(wěn)定性二、態(tài)度的成分（態(tài)度的ABC模型）認(rèn)知成分（C）情感成分(A)行為傾向成分B(三)態(tài)度與行為

（四）態(tài)度與價(jià)值觀二、態(tài)度的功能工具性功能；自我防備功能；價(jià)值表現(xiàn)功能；認(rèn)知功能三、態(tài)度的屬性1.方向2.強(qiáng)度3.深度4.向中度5.外顯度四、態(tài)度的形成（美）凱爾曼1.依從2.認(rèn)同3.內(nèi)化第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變一、態(tài)度轉(zhuǎn)變模型（講服模型）二、態(tài)度轉(zhuǎn)變阻礙因素1.傳遞者的威信2.傳遞者的立場3.講服的意圖4.講服者的吸引力（二）溝通信息方面的阻礙因素信息差異畏懼信息傾向性信息的提供方式（三）同意者方面的阻礙因素原有態(tài)度與信念人格因素個(gè)體的心理傾向（四情境：預(yù)告警告分心重復(fù)*三、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論（一）海德平衡理論（二）費(fèi)斯廷格認(rèn)知失調(diào)論（三）霍曼斯社會(huì)交換論第三單元態(tài)度測量1.量表法2.投射法3.行為反應(yīng)測量法第六節(jié)溝通與人際關(guān)系一、溝通的概念1.人際溝通2.大眾溝通二、溝通的結(jié)構(gòu)信息源、信息、通道、信息同意者、反饋、障礙與背景七個(gè)要素構(gòu)成。三、溝通的功能1.獵取信息2.思想交流、情感分享3.滿足需求、維持心理平衡4.減少?zèng)_突、改善人際關(guān)系5.協(xié)調(diào)群體行動(dòng)、提高效率、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)四、人際溝通的分類1.正式溝通與非正式溝通2.上行溝通與下行溝通3.口頭溝通與書面溝通4.單身溝通與雙向溝通5.現(xiàn)實(shí)溝通與虛擬溝通五、溝通網(wǎng)絡(luò)（一）正式溝通網(wǎng)絡(luò)（雙向、雙箭頭）鏈?zhǔn)健⑤喪?、圓周式、全通道式、Y式（二）非正式溝通網(wǎng)絡(luò)（單身、單箭頭）流言式、集束式、偶然式、單線式第二單元體語溝通一、目光與面部表情二、軀體運(yùn)動(dòng)和觸摸三、姿勢與裝飾*四、人際距離1.親熱距離0—0.5米2.個(gè)人距離0.5—1.2米3.社交距離1.2—3.5米4.公眾距離3.5—7.5米第三單元人際關(guān)系的原則和理論一、人際關(guān)系的概念特點(diǎn)：1.個(gè)體性2.直接性3.情感性二、人際關(guān)系的建立與進(jìn)展的時(shí)期1、定向時(shí)期2、情感探究時(shí)期3、情感交流時(shí)期4、穩(wěn)定交往時(shí)期三、自我暴露與人際關(guān)系的深度自我暴露程度的四個(gè)水平1、情趣愛好方面2、態(tài)度3、自我概念與個(gè)人的人際關(guān)系狀況4、隱私方面四、良好人際關(guān)系的原則1、相互性原則2、交換性原則3、自我價(jià)值愛護(hù)原則4、平等原則五、人際關(guān)系的三維理論舒茨的差不多人際關(guān)系取向（FIRO）三種差不多人際需要1、包容需要2、支配需要3、情感需要人際需要決定個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系主動(dòng)表現(xiàn)和被動(dòng)表現(xiàn)六種人際關(guān)系取向1、主動(dòng)包容式2、被動(dòng)包容式3、主動(dòng)支配式4、被動(dòng)支配式5、主動(dòng)情感式6、被動(dòng)情感式童年期人際需要的滿足

對成年后的阻礙第四單元人際吸引阻礙人際吸引的因素：熟悉與鄰近、相似性、互補(bǔ)、外貌、才能、人格品質(zhì)第五單元人際互動(dòng)人際互動(dòng)的形式：合作、競爭目標(biāo)手段相互依靠理論（多伊奇）第七節(jié)社會(huì)阻礙

第一單元從眾類型：真從眾、權(quán)宜從眾、反從眾從眾行為的緣故：尋求行為參照、對偏離的恐懼、群體凝聚力阻礙從眾的因素：群體因素、個(gè)體人格因素、情境的明確性第二單元社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)惰化社會(huì)促進(jìn)（社會(huì)助長）1、結(jié)伴效應(yīng)2、觀眾效應(yīng)優(yōu)勢反應(yīng)強(qiáng)化講社會(huì)惰化第三單元模仿、暗示和社會(huì)感染一、模仿學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)/適應(yīng)作用/促進(jìn)群體形成進(jìn)展塔爾德：下降律/幾何級(jí)數(shù)律/先內(nèi)后外律二、暗示阻礙暗示效果的要緊因素三、社會(huì)感染特點(diǎn)：雙向性/爆發(fā)性/同意的迅速性分類：個(gè)體間大眾傳媒大型開放群體第八節(jié)愛情、婚姻與家庭

第一單元愛情概念愛情與喜愛進(jìn)展時(shí)期形式三角形理論第二單元婚姻婚姻的動(dòng)機(jī)：經(jīng)濟(jì)、繁衍、愛情夫妻關(guān)系的類型：愛情型功利型平等合作與分工型建設(shè)型第四單元家庭

家庭：婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系家庭的特點(diǎn)：1.以婚姻、血緣關(guān)系為紐帶2.家庭是一種初級(jí)社會(huì)群體3.與其他社會(huì)關(guān)系比較，家庭關(guān)系最為緊密、深刻。家庭結(jié)構(gòu)要素：家庭成員的數(shù)量、代際層次、夫妻數(shù)量家庭結(jié)構(gòu)模式：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭其他家庭家庭的功能：1.經(jīng)濟(jì)功能2性的功能3.生育功能4.撫養(yǎng)贍養(yǎng)功能5.教育功能6.感情交流功能7.休閑與娛樂功能家庭生命周期：只適用于核心家庭；不適用于殘缺家庭和無子女家庭。進(jìn)展心理學(xué)它以個(gè)體從出生到死亡一生全程的心理進(jìn)展現(xiàn)象為研究對象,總結(jié)出心理進(jìn)展的規(guī)律。心理進(jìn)展有廣義和狹義之分心理的種系進(jìn)展：比較心理學(xué)/動(dòng)物心理學(xué)心理的種族進(jìn)展：民族心理學(xué)個(gè)體心理進(jìn)展：個(gè)體進(jìn)展心理學(xué)（狹義的進(jìn)展心理學(xué)）心理進(jìn)展五個(gè)差不多性質(zhì)1、方向性和順序性2、不平衡性3、普遍性和差異性4、增長和衰退的辯證統(tǒng)一5、連續(xù)性和時(shí)期性的統(tǒng)一三、進(jìn)展心理學(xué)的研究任務(wù)1、提示各年齡時(shí)期心理進(jìn)展的差不多特征2、闡明各種心理機(jī)能的進(jìn)展進(jìn)程和特征3、探討心理進(jìn)展的內(nèi)在機(jī)制4、研究心理進(jìn)展的差不多原理關(guān)鍵期和印記關(guān)鍵期是對環(huán)境（積極或消極）阻礙的敏感性增強(qiáng)的一短時(shí)期，在這段時(shí)刻段內(nèi)發(fā)生的情況可能對此后的進(jìn)展依舊有著決定性的阻礙。一些特定事件必須在關(guān)鍵期內(nèi)發(fā)生，如此才能保證人或動(dòng)物的正常進(jìn)展。印記——快速的、早期習(xí)得的永久性行為模式。人類嬰兒會(huì)對他們的父母或要緊養(yǎng)育者形成依戀情緒。這種依戀的形成是有關(guān)鍵期的，大致是在出生后的第一年中。為了嬰兒能夠健康進(jìn)展，依戀的形成必須發(fā)生在這段時(shí)刻內(nèi)，因?yàn)橐缿倌荜P(guān)心嬰兒與媽媽保持親熱關(guān)系，而媽媽會(huì)給小孩提供安全保證、刺激環(huán)境和一個(gè)“基地”，使嬰兒能夠依靠基地向外探究。動(dòng)物印記與人類關(guān)鍵期人類兒童進(jìn)展的關(guān)鍵期語言、動(dòng)作、感知能力:0~6歲秩序:2~4歲細(xì)微事物:2~6歲書寫：3.5~4.5歲閱讀:4.5~5.5歲第二單元進(jìn)展心理學(xué)簡史一、兒童心理學(xué)誕生前的預(yù)備時(shí)期1、人本主義思想家和教育家提出：了解兒童、尊重兒童的觀念；教育要順應(yīng)兒童的天性。2、福祿貝爾“恩物”3、達(dá)爾文《一個(gè)嬰兒的傳略》1876二、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾1882年發(fā)表《兒童心理》標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生三、兒童心理學(xué)的進(jìn)展19世紀(jì)末到20世紀(jì)初形成和進(jìn)展期研究途徑—霍爾：復(fù)演講比內(nèi)：智力測驗(yàn)格塞爾：兒童發(fā)育常模理論派不——霍爾：復(fù)演講施太倫：人格主義學(xué)派杜威機(jī)能主義、兒童中心講、行為主義弗洛伊德：精神分析理論華生：行為主義皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論維果斯基：文化-歷史進(jìn)展觀從兒童心理學(xué)到進(jìn)展心理學(xué)的演變

1957年，美國的《心理學(xué)年鑒》用《進(jìn)展心理學(xué)》取代《兒童心理學(xué)》作為章的名稱，確立了進(jìn)展心理學(xué)的地位第三單元進(jìn)展心理學(xué)研究方式橫斷研究、縱向研究、交叉研究相關(guān)研究與因果研究個(gè)案研究與組群研究血緣關(guān)系研究跨文化比較研究橫斷研究定義：在短的相同時(shí)刻段內(nèi)，同時(shí)考察不同年齡組群被試者的心理進(jìn)展特點(diǎn)和進(jìn)展水平，并進(jìn)行橫向比較，以了解隨年齡增長被試組間的心理變化優(yōu)點(diǎn)：大樣本、大資料、低成本缺點(diǎn)：難以得出個(gè)體心理連續(xù)變化過程難以了解心理變化中的因果關(guān)系組間異可能不屬于心理進(jìn)展的因素縱向研究定義：在較長的時(shí)刻系列內(nèi)，對被試個(gè)體或同一組群進(jìn)行定期的系統(tǒng)考察，了解心理隨時(shí)刻進(jìn)程而發(fā)生的連續(xù)變化?？v向研究（追蹤研究）優(yōu)點(diǎn)：便于了解個(gè)體心理連續(xù)變化過程便于揭示量變、質(zhì)變現(xiàn)象便于發(fā)覺心理變化中的因果關(guān)系缺點(diǎn)：樣本少且易流失時(shí)刻長，產(chǎn)生新變量反復(fù)測量，易導(dǎo)致重復(fù)效應(yīng)成本高交叉研究先從橫斷方向上抽取不同年齡組進(jìn)行橫向研究，再按一定時(shí)刻間隔，對這同一批被試進(jìn)行所需次數(shù)的重復(fù)測查，使之又成為縱向研究，從而使橫斷研究與縱向研究結(jié)合在一起。橫斷研究與縱向研究優(yōu)缺點(diǎn)的取長補(bǔ)短。第四單元心理進(jìn)展的理論問題一、遺傳與環(huán)境在心理進(jìn)展中的作用單因素論:1.遺傳決定論高爾頓霍爾詹森2.環(huán)境決定論華生二因素決定論：施太倫(德國)心理進(jìn)展是內(nèi)在本性與外在條件復(fù)合的結(jié)果（相加）。吳偉士(美國)遺傳與環(huán)境在心理進(jìn)展中的作用不是相加而是相乘的關(guān)系（相乘）。相互作用論----皮亞杰在人的心理進(jìn)展中，遺傳與環(huán)境是相互依存、相互聯(lián)系的制約關(guān)系，是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系；遺傳與環(huán)璋的相互作用受個(gè)體主觀能動(dòng)性的阻礙人的認(rèn)識(shí)來源于主體與客體的相互作用，主客體相互作用是主體相關(guān)于客體而作出的能動(dòng)作用（人適應(yīng)環(huán)境）。二、各要緊派不的心理進(jìn)展理論1.皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論2.艾里克森的人格進(jìn)展八時(shí)期理論3.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論4.維果斯基的文化-歷史進(jìn)展理論和心理進(jìn)展觀5.柯爾伯格的道德進(jìn)展理論皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論皮亞杰的心理進(jìn)展觀1.心理進(jìn)展實(shí)質(zhì)上是主體對客體環(huán)境的適應(yīng)2.適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡3.心理起源與動(dòng)作動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉，是主客體相互作用的中介4.心理進(jìn)展是主體的主動(dòng)建構(gòu)過程2.皮亞杰的認(rèn)識(shí)進(jìn)展建構(gòu)學(xué)講心理進(jìn)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)展變化的過程認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu),是不同進(jìn)展水平的兒童對外界事物作出反應(yīng)的組織方式。圖式同化順應(yīng)平衡3、阻礙兒童心理進(jìn)展的差不多因素成熟：生理的發(fā)育過程，尤其是大腦和高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和完善。經(jīng)驗(yàn)：物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理-邏輯經(jīng)驗(yàn)社會(huì)環(huán)境：語言、教育、社會(huì)生活平衡：認(rèn)知結(jié)構(gòu)與環(huán)境的相互作用4、心理進(jìn)展時(shí)期講感知運(yùn)動(dòng)時(shí)期（0~2歲感知?jiǎng)幼魉季S水平前運(yùn)算時(shí)期（2~6、7歲）表象思維水平具體運(yùn)算時(shí)期（6、7歲~11、12歲）依靠具體經(jīng)驗(yàn)支持的邏輯思維水平形式運(yùn)算時(shí)期（11、12歲~14、15歲）抽象邏輯思維水平關(guān)于道德認(rèn)知進(jìn)展的三個(gè)時(shí)期前道德推斷時(shí)期（4~5歲）兒童尚不能推斷，直接行為的后果；他律道德推斷時(shí)期（4、5歲~8、9歲）受兒童自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，依據(jù)行為的物質(zhì)后果，不考慮行為者的動(dòng)機(jī)自律道德推斷時(shí)期（8、9歲以后）受兒童自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，個(gè)人的良心具有了相對的自主權(quán)。艾里克森人格進(jìn)展八時(shí)期論嬰兒前期（0~2歲）：兒童一出生就通過感官去領(lǐng)會(huì)世界，從母親的形象中去信任世界。假如他得到人們的關(guān)懷與愛撫，得到生理滿足的需要，就會(huì)感到安全，形成對人的信任感；反之就會(huì)對人產(chǎn)生懷疑、不信任，形成懷疑感。那個(gè)時(shí)期的差不多矛盾確實(shí)是信任對不信任，良好的人格特征是希望的品質(zhì)。最有阻礙的人是母親（撫養(yǎng)者）。嬰兒后期（2~4歲）：兒童通過做力所能及的事（如走路、講話、獨(dú)立穿衣、吃飯等）。得到大人的同意、承認(rèn)，就會(huì)感到有自控能力和阻礙環(huán)境的能力，出現(xiàn)自主感；反之，假如兒童在自己的活動(dòng)中，出現(xiàn)意外時(shí)遇到大人的粗暴對待，或過分溺愛加以攔阻，就會(huì)懷疑自己的能力，產(chǎn)生內(nèi)疚感。良好的人格特征是意志的品質(zhì)。對兒童阻礙較大的是父親式的人物。同意兒童有活動(dòng)的自由，鼓舞他們的成功，關(guān)于進(jìn)展自主性十分必要，但也要讓兒童同意一定程度的限制，從而使其為今后參加法制活動(dòng)有所預(yù)備。幼年期（4~7歲，幼兒園時(shí)期）兒童在這時(shí)開始進(jìn)行各種活動(dòng)，并在無父母操縱下，運(yùn)用自己“良心”的內(nèi)部聲音去支持和引導(dǎo)行為，因此產(chǎn)生了主動(dòng)性。假如兒童有更多的自由和機(jī)會(huì)，從事各種運(yùn)動(dòng)性游戲，家庭成員對他們智力上表現(xiàn)主動(dòng)性而提出的種種怪問題，給予耐心回答，不嘲笑、不禁止，其主動(dòng)性就會(huì)得到加強(qiáng)，獲得主動(dòng)感；假如大人認(rèn)為他們以上的活動(dòng)是壞的、笨拙的、討厭的，就會(huì)使他們產(chǎn)生內(nèi)疚感。兒童開始意識(shí)到性不差異，會(huì)以父母為榜樣，爭取異性父母的愛。如不能如愿以償，也會(huì)產(chǎn)生過度的內(nèi)疚。良好的人格特征是目標(biāo)的品質(zhì)。那個(gè)時(shí)期，阻礙最多的是家庭。艾里克森人格進(jìn)展八時(shí)期論4童年期（7~12歲，小學(xué)時(shí)期）：兒童掌握了語言與文字工具以后，不僅獲得大量知識(shí)、技能，而且具有演繹推理及按規(guī)則做游戲和學(xué)習(xí)的能力，特不愛問窮根究底的問題。當(dāng)兒童的創(chuàng)制活動(dòng)受到家長及教師的支持與鼓舞，其勤奮感就會(huì)產(chǎn)生并得到加強(qiáng)；反之，大人把這種活動(dòng)當(dāng)作搗亂，或者他們在學(xué)習(xí)上經(jīng)常失敗，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。良好的人格特征是能力的品質(zhì)。這一時(shí)期對其有較大阻礙的是學(xué)校的教師、同學(xué)和伙伴。青青年期（12~18歲，青春期）：進(jìn)入青春期，除產(chǎn)生愛情的新覺醒，去查找異性朋友外，還進(jìn)展了對周圍世界的觀看與考慮的能力和方法。青年時(shí)期最重要的特征是出現(xiàn)了角色同一