培根《論讀書》三種譯文及英文原文

培根《論讀書》三種譯文及英文原文培根《論讀書》三種譯文及英文原文培根《論讀書》三種譯文及英文原文資料僅供參考文件編號：2022年4月培根《論讀書》三種譯文及英文原文版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：【原文】OfStudies——FrancisBaconStudiesservefordelight,forornament,andforability.Theirchiefusefordelight,isinprivatenessandretiring;forornament,isindiscourse;andforability,isinthejudgmentanddispositionofbusiness.Forexpertmencanexecute,andperhapsjudgeofparticulars,onebyone;butthegeneralcounsels,andtheplotsandmarshallingofaffairscomebestfromthosethatarelearned.Tospendtoomuchtimeinstudiesissloth;tousethemtoomuchforornamentisaffection;tomakejudgmentwhollybytheirrulesisthehumorofascholar.Theyperfectnatureandareperfectedbyexperience:fornaturalabilitiesarelikenaturalplants,thatneedpruningbystudy,andstudiesthemselvesdogiveforthdirectionstoomuchatlarge,excepttheybeboundedinbyexperience.Craftymencontemnstudies,simplemenadmirethem,andwisemenusethem,fortheyteachnottheirownuse;butthatisawisdomwithoutthemandabovethem,wonbyobservation.Readnottocontradictandconfuse;nortobelieveandtakeforgranted;nortofindtalkanddiscourse;buttoweighandconsider.Somebooksaretobetasted,otherstobeswallowed,andsomefewtobechewedanddigested;thatissomebooksaretobereadonlyinparts;otherstoberead,butnotcuriously;andsomefewtobereadywholly,andwithdiligenceandattention.Somebooksalsomaybereadbydeputyandextractsmadeofthembyothers;butthatwouldbeonlyinthelessimportantarguments,andthemeanersortofbooks;elsedistilledbooksare,likecommondistilledwaters,flashythings.Readingmakesafullman;conferenceareadyman;andwritinganexactman.Andtherefore,ifamanwritelittle,hehadneedhaveagreatmemory;ifheconferlittle,hehadneedhaveapresentwit;andifhereadlittle,hehadneedhavemuchcunningtoseemtoknowthathedothnot.Historiesmakemenwise;poetswitty;themathematicssubtle;naturalphilosophydeep;moralgrave;logicandrhetoricabletocontend.

Abeuntstudiainmores.Naythereisnostondorimpedimentinthewit,butmaybewroughtoutbyfitstudies:likeasdiseasesofthebodymayhaveappropriateexercises.Bowlingisgoodforthestoneandreins;shootingforthelungsandbreast;gentlewalkingforthestomach;ridingforthehead;andthelike.Soifaman’switbewandering,lethimstudythemathematics;forindemonstrations,ifhiswitbecalledawayneversolittle,hemustbeginagain.Ifhiswitbenotapttodistinguishorfinddifferences,lethimstudytheschoolmen;fortheyarecyminisectores.Ifhebenotapttobeatovermatters,andtocalluponethingtoproveandillustrateanother,lethimstudythelawyers’cases.Soeverydefectofthemindmayhaveaspecialreceipt.談讀書——王佐良譯讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而五味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。論讀書——廖運范譯讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。那些有實際經(jīng)驗而沒有學(xué)識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細微末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理，還是真正有學(xué)問的人才能勝任。耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學(xué)問自炫便是矯揉造作，而全憑學(xué)理判斷一切，則是書呆子的癖好。學(xué)問能美化人性，經(jīng)驗又能充實學(xué)問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學(xué)問誘導(dǎo)，而學(xué)問本身又必須以經(jīng)驗來規(guī)范，否則便太迂闊了。技巧的人輕視學(xué)問，淺薄的人驚服學(xué)問，聰明的人卻能利用學(xué)問。因為學(xué)問本身并不曾把它的用途教給人，至于如何去應(yīng)用它，那是在學(xué)問之外、超越學(xué)問之上、由觀察而獲得的一種聰明呢！讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋找談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼慢咽，漫漫消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍：否則，刪節(jié)過的往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。讀書使人淵博，論辯使人機敏，寫作使人精細。如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力；如果他很少辯論，就需要有機智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯?？傊?，讀書能陶冶個性。不僅如此，讀書并且可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\動能夠矯治身體上的某些疾病一般。例如，滾球有益于腎臟；射箭有益于胸肺；散步有益于腸胃；騎馬有益于頭腦等等。因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因為在演算數(shù)學(xué)題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必須得再從頭做起。假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大師們，因為他們正是剖析毫發(fā)的人。假若一個人心靈遲滯，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。所以每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。論學(xué)習(xí)——孫有中譯學(xué)習(xí)可以作為消遣，作為裝點，也可以增進才能。其為消遣之用，主在獨處、歸休之時；為裝點，則在高談闊論之中；為才能，則在明辨是非、深謀遠慮之間；因為專于一技者可以操持甚或判斷一事一物，而唯有博學(xué)之士方能縱觀全局，通權(quán)達變。

過度沉溺于學(xué)習(xí)是怠惰；過度炫耀學(xué)問是華而不實；食書不化乃書生之大疾。學(xué)習(xí)可以完善天性，并通過經(jīng)驗得以完善自身；因為天生之才猶如天然之草木，尚需通過學(xué)習(xí)加以修整；而紙上學(xué)問未免空談，除非由經(jīng)驗加以約束。

聰穎者鄙視學(xué)習(xí)，愚魯者羨慕學(xué)習(xí)，明智者利用學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)本身并不教人如何運用；唯有觀察可以帶來超越學(xué)習(xí)的智慧。讀書不為爭論長短，不為輕信盲從，也不為高談闊論，而旨在衡情度理。

有些書可以淺嘗輒止，有些書可以生吞，而有少數(shù)書應(yīng)該細嚼慢咽，融會貫通；換言之，有些書可以閱讀，但不必謹小慎微；而有少數(shù)書應(yīng)該悉心通讀，刻苦研習(xí)。有些書可以請人代讀，也可以讀其節(jié)選；但這只限于那些不夠重要的論述和粗制濫造的書籍；否則，經(jīng)過提煉的書猶如經(jīng)過提煉的水一樣，淡而無味。

讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人嚴謹；因此，假若一個人很少做筆記，那他需要有超人的記憶；假若他很少討論，那他需要天資聰穎；而假若他很少讀書，那他需要有充分的狡詐掩飾自己的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰穎，算數(shù)使人縝密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

總之，學(xué)習(xí)造就性格；不盡如此，心智中任何障礙可以通過恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)來疏通。這正如身體尚的疾病可以通過恰當(dāng)?shù)腻憻拋硐簼L球有益于腰腎，射箭有益于胸肺，慢步有益于腸胃，騎馬有益于大腦，等等。因此，假若有人甚至懶散，那就讓他學(xué)習(xí)算術(shù)，因為在演算中，注意力稍有分散，他就