財(cái)大語文第一至三講作業(yè)及答案

2018年畢業(yè)班暑假學(xué)期大學(xué)語文第一至第三講作業(yè)一、選擇題（包含單選和多選）1.我國詩歌源頭是（BD）。A．《彈歌》B.《詩經(jīng)》C．《蠟辭》D.“楚辭”2.《詩經(jīng)》的句式是（C）。A.重章疊句B.以五言為主C.以四言為主D.風(fēng)雅頌3．下列關(guān)于“楚辭”的描述正確的是（AC）。A.楚地歌謠B.多用語氣詞“兮”C.多描寫現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格樸實(shí)D.以五言為主4．“平原忽兮路超遠(yuǎn)”中的“超”應(yīng)讀為tiáo，是（B）。A．假借造字法造的字B.通假字C.“超過”的意思D.表示強(qiáng)調(diào)5.下列史書屬于“《春秋》三傳”的有（BC）。A．《吳越春秋》B.《左傳》C．《公羊傳》D.《晏子春秋》6．下列先秦著作屬于儒家的有(BE)。A.《道德經(jīng)》 B.《論語》C.《莊子》 D.《墨子》E.《孟子》7.《季氏將伐顓臾》中產(chǎn)生或引伸出來的成語有（AC）。A．禍起蕭墻B.貽笑大方C.季孫之憂D.開柙出虎8.《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為顓臾不能打的論據(jù)有（ABC）。A．顓臾,昔者先王以為東蒙主B.陳力就列,不能者止C．（顓臾）且在邦域之中矣D.均無貧,和無寡,安無傾9.下列各句中，屬于賓語前置的句子有（ABD）。A.姜氏何厭之有（《鄭伯克段于鄢》）B.無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（《寡人之于國也》）D．天下莫之能伉（《蘇秦始將連橫》）10.在《寡人之于國也》中，孟子認(rèn)為達(dá)到“數(shù)口之家可以無饑”這一目標(biāo)的主要措施是（“C”）。A.五畝之宅，樹之以桑B.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)C.百畝之田，勿奪其時(shí)D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義11.“寡人之于國也,盡心焉耳矣”中的“焉”是(B)。A.兼詞，兼介詞和代詞，“于之”B. 兼詞，兼代詞和介詞詞，“之于”C.語氣詞D.疑問副詞12.下列句子中屬于賓語前置的有(BD)。A.聞道百,以為莫己若者 B.我之謂也C.夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也 D.姜氏何厭之有13.下列句子中加點(diǎn)的“之”用助詞的有(BD)。A.姜氏何厭之有 B.寡人之于國也，盡心焉耳矣C.聞道百，以為莫己若者，我之謂也 D.都城過百雉,國之害也14.編定《楚辭》、《戰(zhàn)國策》的是（C）。A．司馬遷B．左丘明C．劉向D．李斯15.《蘇秦始將連橫》中，蘇秦第二次出山所持的觀點(diǎn)是（B）。A．文治、武功并重B.文治勝于武功C．武功勝于文治D.文治、武功皆不用16．下列句子中的加點(diǎn)詞語屬于使動(dòng)用法的是（ABC）。A．莊公寤生，驚姜氏。B.無生民心C.以睦兄弟，以和夫婦。D.王固不能行也17.關(guān)于《古詩十九首》，下列說法正確的是（BD）。A．最早見于北宋郭茂倩《樂府詩集》中B．這些詩主題各異，直抒其情C．這些詩大多由士族子弟創(chuàng)作D．這些詩是我國感傷主義文學(xué)最早的表現(xiàn)。18.下面的表述適合漢代樂府詩歌的有（AC）。A．將古代敘事詩推向成熟B．以樂景襯哀景C．采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微D．以七言為主19．下列作品中,寫到戰(zhàn)爭的有(AB)。A.《國殤》 B.《十五從軍征》C.《上邪》 D.《蒹葭》20.下列詩句借用典故的有（AB）。A．呦呦鹿鳴,食野之蘋B.周公吐哺，天下歸心C.采菊東籬下，悠然見南山D.月明星稀，烏鵲南飛21.《短歌行》的主旨是(AD)。A.有感于生命短促,憂從中來 B.感于年華虛度,飲酒為樂C.哀嘆朋友離散,孤苦無依 D.渴望得到賢才輔助,早日建功立業(yè)22.陶淵明《飲酒》（其五）中“問君何能爾”的“爾”的意思是（C）。A．你們B.然而C．這樣D.寧靜二、翻譯題1．蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。譯：蘆葦繁茂搖曳，明亮的露珠依然凝結(jié)。心中的那人，就在水之彼岸。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。譯：戰(zhàn)場上已是天昏地暗，威嚴(yán)的神靈已發(fā)怒，戰(zhàn)爭中我們的軍士被殺盡丟棄在原野上3.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。譯：身軀已死，靈魂長存，他們的魂魄是鬼中之雄。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？譯：盲人遇到危險(xiǎn)不去扶持，他摔倒了不去攙扶，哪里還用得著那個(gè)扶助盲人的人呢？故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。譯：所以遠(yuǎn)方的人不臣服于你，你應(yīng)加強(qiáng)自身的文化道德修養(yǎng)召喚他們，既然將他們召喚來了，就要安撫他們。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。譯：不違背農(nóng)時(shí)，五谷雜糧會(huì)食用不盡。7.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。譯：七十歲以上的人穿絲綢吃肉食，底層平民吃的飽穿的暖，國家還不興旺發(fā)達(dá)，還沒有聽過這樣的事呢。8．少仲尼之聞而輕伯夷之義。譯：認(rèn)為孔子的學(xué)問少，認(rèn)為伯夷的仁義輕。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。譯：伯夷辭讓君位贏得名聲，孔子談?wù)撎煜嘛@示淵博姜氏何厭之有？譯：姜氏有什么好滿足的？大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。譯：大叔段完成了軍事集聚，修繕好了盔甲和兵器，準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要襲擊鄭國的國都。12．君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然！譯：您在擔(dān)憂什么呢！如果您（讓人）挖地挖到有泉水的地方，筑一道隧道（和母親）在隧道里相見，難道誰還會(huì)說您違背誓言？妻側(cè)目而視,傾耳而聽;嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。譯：妻子躲閃著目光看著，湊過耳朵聽；嫂嫂像蛇一樣匍匐著爬過來，朝著四面八方跪拜道歉。中庭生旅谷，井上生旅葵。譯：院子里長著野生的谷子，井臺(tái)上環(huán)繞著野生的葵菜。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?譯：銀河流水清又淺，彼此相離難道有多遠(yuǎn)？譬如朝露，去日苦多。譯：人生就像早晨的露水那么短暫，逝去的歲月遺憾的事情太多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。譯：心中慷慨激昂，難忘憂國憂民之情。什么能解除我的憂愁？只有開杯暢飲。山氣日夕佳,飛鳥相與還。譯：山氣繚繞著山峰，烘托出傍晚山間的佳境。成群的鳥兒，結(jié)著伴歸林。三、簡答題1．查閱資料，比較《詩經(jīng)》、《楚辭》在句式、內(nèi)容、風(fēng)格上的不同。答：《詩經(jīng)》包括民歌、文人詩、政治詩、宗教詩，是集體創(chuàng)作，句式整齊，以四言為主，基本采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法；《楚辭》中詩歌多為文人單獨(dú)創(chuàng)作，句式參差錯(cuò)落，以六七言為主，多用“兮”字以助語勢；基本此阿勇浪漫主義的創(chuàng)作方法。什么叫“興”？你接觸的現(xiàn)代民歌或流行歌曲有哪一首是用興的手法的？指出其中使用興的句子。答：“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。《國殤》后八句主要寫什么?從中能感受到屈原什么樣的情感？答：后八句是楚軍全軍覆沒后屈原對(duì)視死如歸的將士的悼念。作者所寫的戰(zhàn)士們雖死猶榮，英明長存，我們感受到了詩人對(duì)戰(zhàn)士們的悲憫及禮贊，感受到了屈原的愛國之情。談?wù)勀銓?duì)“陳力就列，不能者止”的看法。答：本意為“能施展才能則居其位，否則就不要去當(dāng)那個(gè)官”我認(rèn)為只有了解自己的能力，才能更好地去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。概述我國先秦歷史散文的類型。答：我國先秦歷史散文有編年史計(jì)國別史?？鬃臃磳?duì)攻打顓臾的理由是什么?談?wù)勀銓?duì)這些理由的看法。答：孔子說季康子的心腹之患就是魯國“蕭墻之內(nèi)”的國君，已點(diǎn)名季康子篡奪魯國軍權(quán)的野心。查閱資料，談?wù)勈裁词敲献犹岢摹叭收保看穑?/p>

1、政治上，要以民為本。孟子最早提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》）的民本思想，這在中國古代社會(huì)是非常難能可貴的。他總結(jié)歷代王朝興廢存亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明確得出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?/p>

2、經(jīng)濟(jì)方面。仁政的基礎(chǔ)是“制民之產(chǎn)”，讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩(wěn)定的基石。孟子強(qiáng)調(diào)保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以此來維持和改善老百姓的生計(jì)，從而奠定政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3、軍事上，要興仁義之師。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，人民苦不堪言。孟子認(rèn)為這些戰(zhàn)爭都是“率土地而食人肉”（《離婁上》），他嚴(yán)厲地批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”。但是，孟子清醒地認(rèn)識(shí)到，中國的大一統(tǒng)已經(jīng)是大勢所趨，所以，他并不一般地反對(duì)戰(zhàn)爭，而是主張興仁義之師。

4、法律方面。孟子針對(duì)當(dāng)時(shí)刑罰嚴(yán)苛的局面，提出省刑罰的主張。特別值得一提的是，孟子反對(duì)株連，提出“罪人不孥”，這一主張貫徹了儒家的仁愛思想，具有進(jìn)步對(duì)中國歷史和民族文化性格的形成具有重大影響。談?wù)勀銓?duì)《秋水》“我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者”的看法。答：莊子認(rèn)為個(gè)人和自然相比就像馬身上的一根毫毛尖那么微不足道，孔子作為一個(gè)“個(gè)人”自然不例外。莊子既然認(rèn)為個(gè)人的見識(shí)和萬物比起來都是微不足道的，那么作為個(gè)人的孔子在莊子看來也是極其淺陋的。莊子說“少仲尼之聞，輕伯夷之義“，是為了表達(dá)自己的目光短淺，不能坐井觀天而貽笑大方。我認(rèn)為：《秋水》強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對(duì)性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認(rèn)知過程中相對(duì)與絕對(duì)間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當(dāng)然又是消極的了。9．舉例說明什么叫意動(dòng)用法。答：所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認(rèn)為賓語怎樣或把賓語當(dāng)作怎樣。意動(dòng)用法只限于形容詞用作動(dòng)詞和名詞用作動(dòng)詞的活用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。名詞用作意動(dòng)：是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。

例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。形容詞用作意動(dòng)：形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。例1：漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“異之”，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）10概括《鄭伯克段于鄢》中“貳”的用法。答：文中“貳”出現(xiàn)了三次，含義如下：①既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。貳：依附。②國不堪貳。貳：有二心。③大叔又收貳為己邑。貳：上述的兩處邊境上的城市。用你的觀點(diǎn)分析“段”這一人物。答：共叔段：貪婪愚昧。依靠著母親獲得封地之后不知道滿足，肆意擴(kuò)張自己的地盤，不把國家放在眼里，最后又想舉兵造反，充分說明他的貪婪和愚昧簡單談一下如果你是蘇秦，第二次出山如果依舊落魄而歸，你會(huì)怎么做？答：1.不氣餒，不放棄：秦王拒絕以后，可以堅(jiān)持自己所想2.認(rèn)真刻苦，頭懸梁錐刺股3．有氣量，妻子嫂子和父母的態(tài)度惡劣，但最后沒有遷怒4.有思想，以戰(zhàn)天下到德行宇內(nèi)?！短鎏鰻颗Ｐ恰分?，你感受到了一個(gè)怎樣的牽牛星形象？答：迢（tiáo）迢：遙遠(yuǎn)的意思?！疤鎏觥睂懗隽藘蓚€(gè)人分隔異地，引出他們的愛情故事——牛郎織女的故事。迢迢”是詩人從地面仰視星空的視角感受，而“盈盈一水間”，“相去復(fù)幾許”是從織女看牛郎的視角感受而來，所以一遠(yuǎn)一近，各不相同。形象地表現(xiàn)了有情人難成眷屬的痛苦你怎么理解曹操在《短歌行》中所說的“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”？答：天下有學(xué)識(shí)有才能的人，我內(nèi)心一直深深牽掛，因?yàn)槟愕木壒剩乙恢彼寄钪两癜”磉_(dá)了曹操求賢若渴的情感查閱資料，總結(jié)陶淵明的文學(xué)成就。答：陶淵明詩歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作。但對(duì)于一位杰出詩人來說，他的詩歌創(chuàng)作還有豐富的多樣性。1）平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。2）完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。3）而本色的語言。陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。談?wù)勀銓?duì)陶淵明所說的“心遠(yuǎn)地自偏”的認(rèn)識(shí)。答：大隱隱于市，心境高遠(yuǎn)而居處偏僻安靜，表現(xiàn)了一種淡然自若，名利淡薄的心態(tài)四、解析題1．閱讀下面一段文字，回答問題：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。分析“在水一方”詩境及其對(duì)詩歌抒情的意義。答：“在水一方”這樣一種可望不可及的感覺。讓人覺得眼前總是浮動(dòng)著一個(gè)迷離的人影，卻無法接近，顯然勾勒的是一幅朦朧的意境，描寫的是一種癡迷的心情。心愛的人在河岸的另一邊，日夜思念而不得見，表現(xiàn)了一種凄美傷感的畫面。請?jiān)谠娋渲姓页鲭p聲、疊音詞的例子,談?wù)勲p聲、疊音詞在詩中的作用。答：“蒹葭”、“蒼蒼”為雙聲，“蒼蒼”為疊音。雙聲、疊音讀來順口，聲音優(yōu)美，增加了語言的感染力。樂感美，重疊反復(fù)，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，從而使人如臨其境，若聲在耳際，景在眼前。詩中寫景動(dòng)靜結(jié)合,指出哪些是動(dòng)景,哪些是靜景,簡要分析這些景物描寫有什么作用。答：詩中動(dòng)景有搖曳的蒹葭，主人公的尋找，“溯洄從之”、“溯游從之”。靜景有結(jié)成霜的露珠，時(shí)時(shí)都可望不可即的伊人。動(dòng)與靜融合在一起，蒹葭的搖曳很寧靜，主人公的尋找時(shí)刻不停，讓人感受到的只有一種寧靜的堅(jiān)持；伊人只存在一個(gè)影子，卻永遠(yuǎn)延伸在前方。一切都似動(dòng)又靜，讓人沉浸朦朧憂傷中，體會(huì)一種不懈的堅(jiān)持。2．閱讀下面一段文字，回答問題：孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！６怀?顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇阼?龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”A.孔子這段話的立論部分使用了什么論證方法？答：類比論證法。B.這段話的主旨是什么？答：兩位弟子對(duì)季康子要攻打顓臾有不可推卸的責(zé)任。C.“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”的喻義是什么？答：孔子以虎兕喻季氏，龜玉喻顓臾，兩位弟子喻守護(hù)“柙”和“櫝”的人。D.孔子的這段話在現(xiàn)代有沒有現(xiàn)實(shí)意義？答：跨越古今中外，放之四海而皆準(zhǔn)3.閱讀下面一段文字，回答問題：秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河作用于欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！盇．這段文字描寫了哪兩種自然景物？這里的景物描寫對(duì)說理有什么作用？答：描寫了黃河和北海，兩者存在著小和大的關(guān)系。作者用景物將道理形象化，渲染了主題。B．指出這段文字中的賓語前置句子。答：賓語前置句子：“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。C．河伯在本段前后的態(tài)度是否