安徽人最早創(chuàng)建的醫(yī)學會

安人早建國醫(yī)會---一堂仁會（）我國歷史上最早的醫(yī)學學會——“一體堂宅仁醫(yī)會安徽祁門徐春甫于明代穆宗隆慶二年(公元1568年)的在順天今北京)發(fā)起創(chuàng)辦的醫(yī)會”還制定22條協(xié)會條款，即：誠意、明理、格致、審證、規(guī)鑒、恒德、力學、講學、辯脈、處方、存心、體仁、忘利、自重、法天、醫(yī)學之大、戒貧鄙、桖貧、自得、知人、醫(yī)箴、避晦疾等自律條款?！罢\

意”基本解：誠懇的心意使意念發(fā)于精誠,欺,不自欺出“明

處：語《禮記·大學》、《大學》理”基本解：通情達理、明察事理，懂道理。出“格

處：《宋書·良吏傳·徐豁》致”基本解格致是中國古代認識論的一個命題究事物的道理而求得知識。出“審

處：最見于《禮記大學證”基本解：中醫(yī)基礎理論中，五行學說是中醫(yī)審證求因、辨證診治思維的主要依歸。又作為領悟、理解中醫(yī)學的樞機,所以歷來備受學術界關注。在漢代已經滲透到包括哲學、自然科學及社會政治理論等廣闊領域。出“規(guī)

處：最見<靈樞·陰陽二十五人>鑒”基本解：規(guī)箴之言可作鑒戒出“恒

處：《國志·魏志·桓階陳群等傳論》德”基本解：恒久不變的德行出“力

處易．恒》學”基本解：力學習、力學不倦（出自詞典）出

處無法考證其他出處）

“講

學”基本解：學，教也。當眾講解闡述自己的學術理論出“辯

處廣雅》脈”基本解：為醫(yī)之關鍵，醫(yī)不辯脈則無以別證，證不別則無可以措治。醫(yī)惟明脈則誠良醫(yī)，診候不明則為庸妄。出“處

處古今醫(yī)統(tǒng)方”

脈訣辯》基本解：據八綱辨證、病因辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛(wèi)氣營血辨證、經絡辨證、三焦辯證論治的原則，才能滿足辨證的需要；證確定了以后，就是處方用藥。中醫(yī)處方應以“君、臣、佐、使”及藥引子等藥味按順序書寫?！安”赜兄鞣?，一病必有主藥”。出“存

處五十二病方心”基本解：君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。出“體

處孟子離婁下》仁”基本解：體仁之妙即在放心”到戒慎涵養(yǎng)出“忘

處明儒學案》利”基本解：計較個人得失。出“自

處呂氏春秋重”基本解：言慎行，尊重自己的人格

。出“法

處漢天”基本解：法自然和天道出

處莊子·漁父》

“醫(yī)學大”基本解：早見冶，常得中源于《易經中國古代的醫(yī)學理論認為體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病陰陽失衡，則疾病必來。。當然，今日醫(yī)學解了明白醫(yī)生為何常說滋陰、補陽、調理…以保護和增進人類健康、預防和治療疾病的科學內涵。出

處漢書“戒貧”基本解”指必須遵守的各種準則”非止惡的規(guī)范貧窮鄙陋。出“桖

處長壽王經》貧”基本解：，憂也。恤貧，救濟貧民出“自

處說文妄越傳》得”基本解：自己有所體會出“知

處孟人”基本解：能鑒察人的品行﹑才能出“醫(yī)

處箴”基