中國民族民間舞蹈文化課件

《中國民族民間舞蹈文化》

中國民間舞蹈的概況

1、地理環(huán)境對中國文化的影響中國是地域遼闊的國家，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境復(fù)雜多樣。一個民族文化的形成，地理環(huán)境的影響雖然是重要的因素，但是社會因素如經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、民族遷徙和融合等的影響也是不可忽視的。2、中國民間舞蹈的概況與分布中國是個歷史悠久的多民族的國家，56個民族都擁有自己的文化傳統(tǒng)和舞蹈形式。各民族的文化觀念和審美觀念不同，從而形成中國民間舞蹈內(nèi)容與形式上的諸多差別。由于各民族文化觀念的不同，在對待民間舞蹈的態(tài)度上也大有差異。3、中國民間舞蹈的特點及其發(fā)展（特點）中國民間舞蹈的特點主要表現(xiàn)在積淀古代文化、原始舞蹈遺存、于民族交融中發(fā)展，歌、舞、樂三者結(jié)合以及使用道具的那個方面。歌、舞、樂三者結(jié)合，是中國民間舞蹈的又一特點。其表演形式又可分為歌舞、跳樂、鼓舞、以樂伴舞等。藏族舞蹈

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長期的封閉性生存，總的來說，藏族服飾發(fā)展的縱向性差異不大，其基調(diào)變化亦小。藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式，因此，藏裝的地域性特征明顯。

藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美而瀟灑的翩躚舞姿和獨具特色的舞蹈風(fēng)格及形式。其中的《羌姆》，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。同時，又由于藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點與差異。苗族舞

苗族舞蹈，就是指苗族地區(qū)擁有和傳承著中國歷史文化的遺產(chǎn)。苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項，就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種，體現(xiàn)著苗族“鼓舞”歷史的悠久。

苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞新疆舞

賽乃姆舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無規(guī)定動作和程式。一般由男女成對而舞，人數(shù)不限，舞時歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。各地賽乃姆均以其音樂風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動作并無十分明顯的差異。朝鮮舞

阿里郎出自朝鮮，有兩種意思：一是源于朝鮮西北部的一座山的名稱，傳說中的阿里郎山有十八道嶺迂回盤繞。二是“我的郎君”，出自高麗時期就流傳下來的一個愛情故事。后來阿里郎這個故事和歌曲就流傳開來，成為朝鮮民族具有代表性的經(jīng)典曲牌，不論在世界的那個角落，只要有朝鮮人就有阿里郎，一唱阿里郎就知道是朝鮮人。（發(fā)展）現(xiàn)今，隨著社會形態(tài)的改變與社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國民間舞蹈進入了一個新的發(fā)展階段，一些瀕于失傳的舞蹈得到搶救，一些漸被遺忘的舞蹈陸續(xù)得到發(fā)掘、整理和重新介紹。其中，許多民間舞蹈經(jīng)過加工搬上舞臺，一些舞蹈編導(dǎo)以民間舞為素材，創(chuàng)作了許多反映生活的舞蹈節(jié)目。中國民間舞蹈的劃分在研究中國民間舞蹈文化中，一些研究者從自然環(huán)境、民族歷史文化、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等方面做過許多的類型的劃分。不過限于某個地區(qū)和某些民族。尚無從中國56個民族出發(fā)作宏觀的、全面的劃分。2、“五種文化類型”劃分法。關(guān)于舞蹈文化類型的劃分，按綜合性的劃分吧中國民間舞蹈分為：

農(nóng)耕文化型，草原文化型，海洋文化型，農(nóng)牧文化型，綠洲文化型等五種類型。五種文化類型的動態(tài)形象特征與文化特點：

農(nóng)耕文化型——安詳、有優(yōu)美的動律。

草原文化型——“天之驕子”的英姿。

海洋文化型——人海和諧的心態(tài)。

農(nóng)牧文化型——高原“一順邊”的美。綠洲文化型——絲綢古道的風(fēng)韻。第四章：中國原始舞蹈遺存

第一節(jié)中國原始舞蹈遺存及其特點

原始舞蹈遺存是一種特殊的文化現(xiàn)象，中國民間舞蹈中有許多民俗舞蹈的遺存，其中包括有：原始性的、原始觀念的遺存，以及向自娛性舞蹈過渡的多種形式。1、原始社會的舞蹈原始社會舞蹈——原始社會是一個漫長的歷史發(fā)展階段，它經(jīng)歷了從舊時代到新石器時代、從母系社會到父系氏族公社的過渡，經(jīng)歷了從蒙昧混沌到文明初開，以及史前藝術(shù)的形成階段。原始舞蹈和其他藝術(shù)一樣，它的產(chǎn)生與發(fā)展和勞動生活密切相關(guān)。土家族的“毛谷斯舞蹈”原始觀念在舞蹈中的遺存——指有的民族他們對靈魂的崇拜、祖先的崇拜觀念和對圖騰崇拜的觀念的舞蹈中的遺存。3、中國原始舞蹈遺存的特點——表現(xiàn)在跨民族、跨地區(qū)的舞蹈形式。

第二節(jié)中國原始舞蹈遺存的啟示

它的啟示：中國原始舞蹈遺存是無比珍貴的文化財富，它所包含的內(nèi)容遠遠超過舞蹈的本身，它不僅對舞蹈學(xué)，而且是研究人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等等的豐富資料。在探索中應(yīng)充分的利用各科學(xué)的研究成果，應(yīng)注意以下兩個方面。2、非語言文字文化的傳承民間舞蹈的傳承是在群眾間直接進行的，人們通過模仿學(xué)會舞蹈，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練逐漸掌握高難技巧與藝術(shù)表現(xiàn)力，以這種方式進行傳承、掌握與表達的舞蹈文化就是非語言文字文化。（下面結(jié)合“薩滿舞”、“羌姆”與“查瑪”、“東巴舞”作進一步的探索研究）第三節(jié)薩滿舞薩滿舞——俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。它的特點——跳薩滿舞的民族都居住在中國的北部，曾有過或依然狩獵與游牧的經(jīng)濟生活，語言都屬于阿爾泰語系，都曾信奉過薩滿教。第四節(jié)藏傳佛教寺廟舞蹈1、羌姆與查瑪

羌姆：是具有宗教儀式舞蹈。內(nèi)容從驅(qū)鬼、酬神或弘揚教義中，逐漸擴大為世俗娛樂的成分。

它的舞蹈特點：舞蹈強調(diào)腿部的控制和各種姿勢造型，強調(diào)彈跳動作的穩(wěn)扎和形態(tài)變換的緩慢。伴奏的樂器有法螺、嗩吶、大鼓、長號、銅號等等。查瑪——是蒙古族喇嘛教寺廟舞蹈的名稱。查瑪?shù)谋硌輧?nèi)容與形式與羌姆相同，只是扮演的神靈與舞蹈動作的名稱多用蒙語，其伴奏的音樂也與羌姆基本相同。藏傳佛教寺廟五舞蹈的文化特點

藏傳佛教寺廟舞蹈的文化特點——藏傳佛教是印度佛教、中原佛教、密宗、苯教多種宗教文化融合的產(chǎn)物。第五節(jié)東巴舞東巴舞——是東巴巫師在宗教活動的各種道場上的表演的跳神舞蹈。舞蹈根據(jù)各種道場所祭主神的性格與形象特征，以藝術(shù)模擬的手法表現(xiàn)出來。1、東巴舞的表演形式與風(fēng)格風(fēng)格：東巴舞既有明顯的宗教色彩，又具有民俗性和娛樂性的風(fēng)格特征。2、東巴舞的文化特征東巴教吸收了藏傳佛教、中原佛教、道教等宗教文化，豐富了東巴經(jīng)的內(nèi)容，為東巴教服務(wù)的東巴舞也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，并且以經(jīng)文的形式把跳神舞蹈的規(guī)范記錄下來。并有三個主要特征：1、原始文化遺存2、各種宗教文化的影響3、舞譜的規(guī)范作用

3、舞