中國服飾文化課件

中國服飾文化一、中國古代服飾文化發(fā)展簡史二、中國古代服飾的文化內(nèi)涵三、中西服飾比較與思考（一）原始社會服飾（二）商周至秦漢服飾（三）魏晉南北朝服飾（四）隋唐至清朝服飾（五）歷代官服一、中國古代服飾文化發(fā)展簡史（一）原始社會服飾1.衣料穿著方式是最簡單的披掛韌性纖維：新石器時代養(yǎng)蠶取絲公元前6500年土耳其人樹葉茅草獸皮御寒亞麻蠶絲羅羅是一種古老的絲織物，在商代青銅器上已有痕跡可尋。羅織物的緯線平行，經(jīng)線相互扭絞，呈鏈狀，中間形成不規(guī)則的孔，因此被稱作大孔羅。這種鏈?zhǔn)搅_組織復(fù)雜，在元代后逐漸消失，轉(zhuǎn)換為較簡單的橫羅。龍鳳虎紋銹羅紗紗常常和羅相提并論，都是極輕透的織物，紗中有暗花紗，花紋在日光下時隱時現(xiàn)，視若有無。素紗禪衣用料2.6平方，僅重49克，還不到一兩。“世界上最輕薄的衣服”布棉布：古稱“白疊”，從漢代到魏晉乃至唐代，白疊都是珍罕之物。中原貴族想要得到棉布只有通過邊疆地區(qū)進(jìn)獻(xiàn)饋贈。13世紀(jì)，馬可波羅游歷中國曾有記載，當(dāng)時棉布價格奇高，比絲絹貴重，是普通百姓買不起的珍貨。棉傳入中國，主要通過兩條路線：一支為海南的木棉，由印度傳入，之后又遍植兩廣，被稱為“吉貝”；另一支則是草本非洲棉，由中亞傳入我國，在瀾滄江流域廣泛種植，就是現(xiàn)如今最常見的棉。葛：通過沸煮、灰治等方法使麻葛纖維脫膠或者半脫膠，再將麻葛纖維搓成長縷，紡織成布。葛布是從葛藤中提取葛纖維紡織而成的。堯帝“冬日麑裘，夏日葛衣”及至三國時期，吳國出現(xiàn)一種白纻舞，經(jīng)六朝沿襲，在唐代大放異彩。舞者身上所穿的白纻舞衣“質(zhì)如輕云色如銀”，色澤白潤，質(zhì)感柔軟。舞者翩然而起，白衣便隨之拂動、搖曳，仿若輕云蔽月，流風(fēng)回雪。到了兩宋和元代，麻布依舊是布衣首選。南宋戴復(fù)古的《白苧歌》寫道：“雪為緯，玉為經(jīng)。一織三滌手，織成一片冰?！敝敝撩髑鍟r，絲、棉大行其道，麻布的勢頭才稍有減弱。民國時期，陰丹士林布風(fēng)行一時。陰丹士林本是一種人造染料的名稱，可民國時特指一種青藍(lán)色布料。彼時，北平的女學(xué)生們身著陰丹士林布罩衫，配上印度綢黑裙和麻紗長襪，腳踩歪扣袢的黑鞋，她們手提成摞的書本，三五成群結(jié)伴而行，構(gòu)成了一道獨(dú)特的民國風(fēng)景。明彩繡香色羅蟒袍（二）商周至秦漢服飾1.服制中傳統(tǒng)形式：（1）上衣下裳（2）深衣制（3）上衣下褲（少數(shù)民族）2.服飾中幾種主要樣式：（1）深衣：曲裾、直裾（2）胡服（3）襦裙從商代到西周，是中國奴隸社會的興盛時期，也是區(qū)分等級的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步建立的時期。商周服飾上衣下裳。上穿交領(lǐng)窄袖式短衣，衣上布滿花紋。腰束寬帶，腹前垂一獸頭紋樣的蔽膝，下著裙裳。上衣在商代通常為窄袖短身，下裳即裙，下遮開襠褲。衣裳以寬帶束腰。周代衣服樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)。這個時期的服裝還沒有紐扣，一般腰間系帶，有的在腰上還掛有玉制飾物，腰帶主要有兩種：一種是絲織的叫“大帶”或“紳帶”，另一種是皮革的“革帶”。東周窄袖織紋衣矩領(lǐng)，領(lǐng)、袖、襟、裾均有緣飾，右側(cè)掛玉佩。春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的氛圍，推動了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，亦促進(jìn)了精美服飾的流行。春秋戰(zhàn)國時期的衣著，上層人物的寬博，下層社會的窄小，已趨迥然。在形式上，值得注意的一是深衣，二是胡服。春秋戰(zhàn)國深衣由于上衣下裳并不方便，便有了深衣制的改革。把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。

由于當(dāng)時人沒有穿褲子的習(xí)慣，需要以衣物緊密包裹才不至于暴露身體，深衣因?yàn)椤氨惑w深邃”而得名。

深衣的衣緣形式主要有兩種：一為交領(lǐng)曲裾式，一為交領(lǐng)直裾式。胡服公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射。胡服與中原地區(qū)寬衣博帶的服裝有較大差異。特征是：衣長齊膝，袖子很小，腰間束有附帶鉤的皮帶，可松可緊，腳上穿短筒皮靴。

中原上層人物慣于坐而論道，穿長衣視為特權(quán)，一旦棄長就短，不法古、不循禮，就成為改革大事。

其衣制與中原奴隸或其他勞動者短衣相類似；不過胡服袴是連襠。西漢男女服裝，沿襲深衣形式。外衣里面都有中衣、內(nèi)衣，每層領(lǐng)子必露于外，時稱“三重衣”。

西漢時典型的女子深衣，以長沙馬王堆出土實(shí)物最為精美，有直裾（直襟）和曲裾（三角斜襟式）兩種。秦漢服飾曲裾曲裾下裳部分面積加大。穿上身，靜立時衣面懸垂自然貼體，走動時則裙裳部分膨大如傘，不束縛腳步。這種斜領(lǐng)連襟合成銳角的曲裾衣，便是揚(yáng)雄《方言》中所說的“繞衿裙”，是深衣的變體。直裾直裾在西漢以前就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露。所以外要穿曲裾深衣。隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及并代替了曲裾深衣。襦裙頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦?！赌吧仙！罚ㄈ┪簳x南北朝服飾服飾中的新樣式：（1）袍服（2）袴褶魏晉士人玄學(xué)、道教和佛教在魏晉時期廣泛流行，互相影響，成為一時的風(fēng)氣。文人士大夫階層在這種時代思潮的影響下，崇尚虛無，不拘禮法，更有甚者放浪不羈，追求仙風(fēng)道骨，在服飾上就表現(xiàn)為喜好穿寬松的衫子，袒胸露懷，無拘無束，以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。雜裾垂髾女服所謂“纖”，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物制成，其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由于飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為一體。

襦裙的發(fā)展

魏晉時期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后來又走向另一極端，衣袖加闊到兩三尺。

隨著佛教的興起，蓮花、忍冬等紋飾大量出現(xiàn)在服裝上，女裙講究材質(zhì)、色澤、花紋鮮艷華麗。素白無花的裙子也受到歡迎。袍服袍服和深衣的差別是袍服為上下通裁，深衣是上下分裁再縫合。袍服是北方少數(shù)民族的特色服裝，其特點(diǎn)是上衣長大，一般長過膝蓋或蓋住腳面。衣領(lǐng)有交領(lǐng)、圓領(lǐng)之分。衣袖不長，均為窄袖。魏晉之際袍服傳入我國南方，逐漸成為時尚服裝。袴褶袴褶實(shí)際上是一種上衣下褲的組合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿褲。這種服裝原出于軍中，服無定色。袴褶原來是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，到了南北朝時期，這種服裝開始在漢族地區(qū)廣為流行，褲口也越來越大，為了行動方便，人們用錦帶在膝蓋處系扎，使之形成皺褶稱為“縛褲”。后來，衣袖和褲口愈加寬大，稱為“廣袖褶衣”、“大口褲”，一時成為南北朝時期盛行的服飾。（四）隋唐至明清服飾服裝樣式的新變化：唐：半臂、大袖衫、回鶻裝宋：褙子、袆衣遼金元：左衽、辮線襖、織金錦袍明：比甲、水田衣清：長袍馬褂服裝上的配飾：唐：披帛宋：玉環(huán)綬元：瓦楞帽、姑姑冠明：宮絳、鳳冠霞帔清：緯帽、瓜皮帽隋唐女裝的特點(diǎn)

具有時裝性，往往由宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，又受西北民族影響而別具一格。半臂有對襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當(dāng)胸結(jié)住。因領(lǐng)口寬大，穿時袒露上胸。高髻錦半臂柿蒂綾長裙婦女襦裙在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著曳地長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛當(dāng)時還流行長巾子，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名曰披帛。披帛多以絲綢裁制，上面印畫紋樣，花色和披戴方式很多。披帛會隨女子行動時而飄舞，非常優(yōu)美。女裝男性化男子服飾幞頭袍衫是唐朝男子的主要裝束，至天寶年間，婦女也模仿穿著。先是在宮掖，多為宮女所穿著，后來傳入民間，成為普通婦女所喜愛的服飾。女裝男性化是唐代社會開放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝是當(dāng)時一種時尚。大袖衫大袖衫是盛唐時候的女裝，因?yàn)樗囊滦渫鶎捰谒某?，所以這種衣服被稱為“大袖衫”。大袖衫一般用輕薄透明的紗料制成，上面還有精美的圖案。女子穿上它，能顯露出華貴而飄逸的氣質(zhì)?；佞X裝回鶻是中國西北地區(qū)的少數(shù)民族，回鶻女子的服裝對唐代漢族女子的服裝影響較大?；佞X女裝的基本款是連衣裙，翻領(lǐng)、窄袖，衣身比較寬松，下長曳地，腰際束帶。一般在翻領(lǐng)和袖扣上都有鳳銜折枝花的紋飾。顏色以暖色調(diào)為主，尤喜紅色。材料大多用質(zhì)地厚實(shí)的織錦，領(lǐng)、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。女子在穿這種服裝時要梳椎狀的回鶻髻，上飾珠玉，簪釵雙插，戴金鳳冠，穿笏頭履。敷鉛粉抹胭脂畫黛眉貼花鈿點(diǎn)面厴描斜紅涂唇脂深目高鼻赤發(fā)虬髯宋遼夏金元服飾背景：偃武修文、程朱理學(xué)審美：樸素、理性、沿襲傳統(tǒng)褙子宋朝流行的一種外衣。長袖、腋下開叉，腋下和背后綴有帶子。模仿古代中單（內(nèi)衣）交帶的形式，表示“好古存舊”。襦裙與唐代大體相同。身上的裝飾除了披帛之外，在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環(huán)飾物，它的作用是為了壓住裙子，使其在走路或活動時不會隨風(fēng)飄舞而影響美觀，稱“玉環(huán)綬”。這種結(jié)環(huán)加玉佩的方式，一直影響到明清。大袖衫宋代的大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服飾。

在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著。袆衣皇后在受冊封、朝會等重大的禮儀場合穿袆衣。袆衣是上衣下裳連成一體的連體式服裝，用以象征女子在感情上的專一。與之相配套的是華美的九龍四鳳冠，其上有大小花枝各12枝，并在冠的左右各有兩個葉狀飾物，稱為博鬢或掩鬢。遼金北班服飾遼代服裝以長袍為主，男女皆然，上下同制。服裝特征一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶于胸前系結(jié)，然后下垂至膝。當(dāng)時北方民族男子一般髡發(fā)，即剃去頂發(fā)，余發(fā)散披或結(jié)辮下垂耳旁。有身份或交納大量駝馬財(cái)物的才可攏發(fā)裹巾。金代服飾有一重要特征，多用環(huán)境色。這與女真族的生活習(xí)慣有關(guān)。金代的裝飾圖案喜用禽獸，尤喜用鹿。鹿的圖案大量被采用，除其本身的外形較為優(yōu)美，便于用作裝飾外，還有一個原因，即鹿諧“祿”，富有吉祥的含義。明清時期，鹿的圖案還沒有收進(jìn)官員補(bǔ)服，在民間仍常用，常常把它與“?！?、“壽”字配在一起，寓意“福、祿、壽”。元襦裙、半臂漢族婦女仍穿襦裙或褙子。多梳發(fā)髻，很少戴冠。由于蒙古族的影響，式樣也有所變化，有時也用左衽，女服的色彩也比較灰暗。蒙古婦女服飾，亦以袍服為主，多左衽，袖口較緊窄。下體則穿褲，無腰無襠。貴族婦女戴“姑姑冠”?？椊疱\袍元代服飾大量用金?？椢锛咏穑卮郧熬统霈F(xiàn)過，在漢族服飾上的運(yùn)用，大概在東漢或東漢以后，而且主要是在宮廷中使用。宋代貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。龍紋錦袍元代貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。龍的圖案是漢族人民創(chuàng)造的，代表華夏民族的文化。晚唐五代后，北方少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，都無例外地沿用了這一圖案。到了元代更加突出，除服飾大量用龍之外，在其他生活器具中也廣泛使用。辮線襖辮線襖的樣式，為圓領(lǐng)、緊袖、下擺寬大、折褶，在腰部縫以辮線制成的寬闊圍腰，有的還釘有紐扣，俗稱“辮線襖子”，或“腰線襖子”。辮線襖產(chǎn)于金代，最初是身份低微的侍從的服飾和儀衛(wèi)，后來穿辮線襖已不限于儀衛(wèi)，尤其是在元朝后期。辮線襖在明代被稱為是“曳撒”，是出外騎乘常穿的服裝。明代服飾明朝從蒙古貴族手中奪取政權(quán)，對整頓和恢復(fù)禮儀非常重視，廢棄了元朝的服制，并根據(jù)漢人的習(xí)俗，將服飾制度重新規(guī)定，“悉命復(fù)衣冠如唐制”。明代政府推廣植棉，棉布得到普及，普通老百姓的衣著也得到改善。袍衫明代男子的便服，多用袍衫，其制為大襟、右衽、寬袖，下長過膝。袍衫上的紋樣，多寓有吉祥之意，比較常見的團(tuán)云和蝙蝠中間，嵌一團(tuán)形“壽”字，意為“五蝠捧壽”。這種形式的圖案在明末清初特別流行，不僅在服裝上使用，在其他器皿及建筑裝飾上也大量反映。從外還有寶相花也是深受歡迎的紋樣。女服明代婦女的服裝，主要有：衫、襖、霞帔、褙子、比甲、裙子等?；緲邮蕉喾伦蕴扑?，一般為右衽，恢復(fù)了漢族的習(xí)慣。其中，霞帔、褙子、比甲為對襟，左右兩側(cè)開叉。襦裙襦裙在明代婦女服飾中仍占有一定比重。腰帶上往往掛一根以絲帶編成的“宮絳”，一般在中間打上幾個環(huán)結(jié)，然后下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅，作用與宋代的玉環(huán)綬相似。水田衣在明代是一般婦女服飾。以各色零碎錦料拼合縫制而成，形似水田而得名。王維詩云“裁衣學(xué)水田”鳳冠霞帔皇后常服：戴龍鳳珠翠冠、穿紅色大袖衣，衣上加霞帔，紅羅長裙，紅褙子，首服特髻上加龍鳳飾，衣繡有織金龍鳳紋。帔子出現(xiàn)在南北朝時期，隋唐時期得此名，到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發(fā)展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。霞帔為明清命婦禮服?！度艌D會.衣服》云：“霞帔非恩賜不得服，為婦人命服?！薄肚灏揞愨n.服飾》也寫到：“明代九品以上命婦皆用之”。漢族民間婦女只能在新婚或者入殮時“假借”。

“今命婦衣外以織文一幅，前后如其衣長，中分而前兩開之，在肩背之間，謂之霞帔”。

其中所描述的形式是明代霞帔，到了清代，胸前、背后綴以補(bǔ)子，下擺綴以五彩垂緣。補(bǔ)子紋樣只織繡禽鳥，而不用獸紋。比甲清代服飾清代是由滿族人所建立的王朝，滿清入關(guān)后，強(qiáng)迫漢人必須剃發(fā)，改穿清裝，為此曾殺了大量的漢人，最后妥協(xié)為男子必須剃發(fā)改裝，而女子仍可以穿著漢服。男子服裝有袍、衫、褂、襖、褲，等。袍是主要的禮服，長袍多開叉，官吏開兩叉皇族開四叉，袖口裝有箭袖，便于騎馬射箭，形似馬蹄故稱馬蹄袖。不開叉之袍稱為一裹圓，為百姓服色。破爛流丟一口鐘馬褂馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際。長袍馬褂是清代滿族男子最常用的服飾之一，與之搭配的是布靴和瓜皮帽。清代女裝漢族在康熙、雍正時期還保留了明代的款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩；晚清時婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子。滿族婦女著“旗裝”，梳“旗髻”，穿“花盆底”旗鞋。后世流傳的旗袍，長期用于宮廷和王室。（五）歷代官服秦漢：冠服；佩綬制度唐：烏紗幞頭、圓領(lǐng)袍衫；大袖禮服、籠冠宋遼金元：直角幞頭、大袖襕袍；南官制度明：烏紗帽、補(bǔ)服清：緯帽（暖帽、涼帽）、補(bǔ)服冕冠是漢服中冕服里的冠式，也是中國古代最重要的冠式，始于周代，與冕服、赤舄、佩綬等同時在祭祀等大典時穿用。

冕，《說文》有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊?！?/p>

是帝王、王公、卿大夫在參加祭典等典禮活動時所戴的等級最高的禮冠。長冠漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠。后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。漆紗冠多為武士所戴，此后到南北朝流行共600余年，基本制度延續(xù)到明代；一般男子平時冠巾約發(fā)且不裹額，或只是束發(fā)加笄。幘又稱巾幘。古代漢族男子包裹鬢發(fā)、遮掩發(fā)髻的巾帕。始見于漢代。幘在古代，常在冠下，或單用。二十成人，士冠，庶人巾。秦漢開始，產(chǎn)生佩掛組綬的禮俗?！熬R”是官印上的絳帶，所以又稱“印綬”。印綬由朝廷統(tǒng)一發(fā)放，為漢朝官員權(quán)力的象征。漢朝制度規(guī)定：官員平時在外，須將官印封裝在腰間的盤囊里，并將綬帶垂于外?；实酆透骷壒賳T所掛的佩綬，在顏色、長短及織法上有明顯的區(qū)別。秦漢佩綬制度男子官服：頭戴烏紗幞頭，身穿圓領(lǐng)窄袖袍衫；腰系紅鞓帶，足登烏皮六合靴。從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，差別只在于材料、顏色和皮帶的裝飾。唐圓領(lǐng)袍衫、烏紗幞頭唐代官吏，在重要場合，如祭祀、典禮等仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應(yīng)俱全。唐大袖禮服、籠冠官服服式大致近于晚唐的大袖長袍，但首服（冠帽等）已是平翅烏紗帽，名直角幞頭，君臣通服。

“方心曲領(lǐng)”也是朝服的特征，即項(xiàng)間套一上圓下方的飾物。宋代大袖襕袍、直角幞頭宋代官員便服主要是小袖圓領(lǐng)衫和帽帶下垂的軟翅幞頭，依然唐式，腳下改穿便于平時起居的便鞋。宋圓領(lǐng)袍衫軟腳幞頭遼金政權(quán)考慮到與漢族雜處共存的現(xiàn)實(shí)，都曾設(shè)“南官”制度，以漢族治境內(nèi)漢人，對漢族官員采用唐宋官服制度。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺繡紋樣區(qū)分官品，影響到明清官服的等級標(biāo)識。金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅，“芝麻官”由此而來。遼金元南官制度明朝建國二十五年以后，朝廷對官吏常服做了新的規(guī)定。

凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和后背綴一方補(bǔ)子，文官用飛禽，武官用走獸，以示區(qū)別。這是明代官服中最有特色的裝束。明補(bǔ)服、烏紗帽清代補(bǔ)服的特點(diǎn)是前后開衩、當(dāng)胸釘石青補(bǔ)子一方（親王、郡王用圓補(bǔ)）。補(bǔ)子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清補(bǔ)服、緯帽緯帽凡軍士、差役以上軍政人員都戴形似斗笠小的緯帽。分為暖帽和涼帽兩種。視品級高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎，稱花翎。高級的翎上有“眼”，并有單眼、雙眼、三眼之別。（一）天人合一的文化理念1.衣裳制的文化內(nèi)涵2.深衣制的文化內(nèi)涵（二）服飾中的禮樂文化1.顏色體現(xiàn)尊卑2.紋樣彰顯等威3.形制、配飾辨別名分（三）服飾中的文化形態(tài)1.社會文化形態(tài)2.人性自然形態(tài)二、中國服飾文化的內(nèi)涵在古人眼里，人世是天道的展現(xiàn)，所以人們的服飾也應(yīng)該要合乎天理。所以無論是在服飾的形制上，還是在紋樣、顏色上，都蘊(yùn)含了深刻的“天人合一”的理念。（一）天人合一的文化理念1.衣裳制上衣下裳：天地之別上衣象天，下裳象地，代表“天地之法”。帝王的上衣多為玄色，下裳為黃色，象征著天地玄黃。（一）天人合一的文化理念2.深衣制深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾，有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人文氣息。深衣是將上衣與下裳分別裁剪后縫合；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征著十二個月；袖口寬大，象征天道圓融，領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直。（二）服飾中的禮樂文化“禮”是統(tǒng)治階級規(guī)定的秩序，其本質(zhì)內(nèi)涵是等級觀念和等級制度；在深受“禮”文化影響的階級社會中，有著森嚴(yán)的等級制度。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，不可隨意逾越。而服飾則成為“昭名分，辨等威”的重要工具。

反映在服飾中，顏色、紋樣、配飾便是“禮”的鮮明的物化形式。（二）服飾中的禮樂文化1.顏色體現(xiàn)尊卑五行：木、火、土、金、水五方：東、南、中、西、北五色：青、赤、黃、白、黑