高考語文古代文化常識(shí)大全課件

古代文化常識(shí)真題14篇課前普查練14（1）韋湊轉(zhuǎn)（2）古代文化常識(shí)普查姓名稱謂1.基本稱謂古代常以字、號(hào)、籍貫、官職名、郡望、官地、書齋名及特殊稱謂等來稱呼一些人。（1）《師說》的作者韓愈，“退之”是他的“”。（2）陶淵明號(hào)“”，李白號(hào)“”，白居易號(hào)“”，杜牧號(hào)“”。（3）“范文正”“歐陽文忠公”是后人用來稱呼和的。（4）古人常根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而為其另起“名字”，即綽號(hào)。李白號(hào)稱“”，項(xiàng)羽號(hào)稱“”。字五柳先生青蓮居士香山居士樊川居士謚號(hào)范仲淹歐陽修詩仙西楚霸王（5）明朝朱元璋稱“太祖”，其子朱棣稱“成祖”，這是按

來稱呼的。（6）“貞觀”是唐太宗李世民的。（7）“孟襄陽”是用來稱呼的。張九齡是曲江人，故而人稱“”。（8）“王右丞”是用來稱呼詩人的。韓愈，晚年官至吏部侍郎，人稱“”。廟號(hào)年號(hào)籍貫孟浩然張曲江官職名王維韓吏部（9）韓愈雖是河內(nèi)河陽（今河南孟州）人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故其常以“昌黎韓愈”自稱，世人則因此稱他為“”。（10）劉備曾任豫州刺史，世稱“”；賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱“”；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱“”。（11）古代對(duì)一些人有特殊稱謂，對(duì)以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，如我們學(xué)過的課文中的和。還有封地加名，如。韓昌黎劉豫州賈長沙陶彭澤庖丁師襄商鞅（12）古代對(duì)百姓的稱謂，常見的有、、黎庶、黎首、黎元、黔首、等。（13）不同類型的朋友，稱謂也有所不同。貧困而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友稱為，同生死、共患難的朋友稱為，以平民身份交往的朋友稱為，輩分不同、年齡相差較大的朋友稱為。布衣庶民白丁貧賤之交刎頸之交布衣之交忘年之交2.謙敬稱謂古人講究謙敬尊卑，在稱謂上有謙稱、敬稱，也有平稱、賤稱等。（1）用于稱呼對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱詞有令、、等。稱呼對(duì)方父親為“令尊”，稱呼對(duì)方母親為“”。（2）為了表示對(duì)逝者的尊敬，常在稱謂前加字，表示已經(jīng)去世。稱已逝的皇帝為先帝，稱已逝的父親為或，稱已逝的母親為或，稱已逝的有才德的人為。（3）用于對(duì)師長的敬稱有君、子、公、；用于朋輩之間的稱呼有、先生、執(zhí)事等。尊賢令堂先先父先考先妣先慈先賢夫子足下（4）謙稱自己不聰明，用；謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄，用；謙稱自己或自己的事物不好，用；謙稱自己身份低微，用；老人自謙時(shí)用、老夫等。（5）下列均是古人習(xí)用的稱謂，按要求歸類。（將序號(hào)填到橫線上）①寡人②陛下③夫子④足下⑤臣⑥公⑦不才⑧妾⑨子⑩上?愚?下?君?孤?卿?拙?老婦?不谷表示謙稱的有表示敬稱的有愚鄙敝卑老朽①⑤⑦⑧??????②③④⑥⑨⑩??3.年齡稱謂古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而常用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。（1）孩提表示歲，垂髫表示歲，總角表示

歲。（2）豆蔻指女孩歲。（3）束發(fā)是男子歲。及笄是女子歲。（4）弱冠是男子歲。兩三三四歲至七八八九歲至十三四十三四十五十五二十（5）三十歲謂之，四十歲謂之不惑之年，五十歲謂之，六十歲謂之，七十歲謂之，期頤之年則指。知非之年花甲之年古稀之年一百歲而立之年官制官職1.選官制度漢代選拔官吏制度有、兩種形式，后者是漢武帝時(shí)推行的一種的選拔官吏的制度。（1）是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷舉薦。（2）察舉制又稱，主要是察舉孝廉。孝廉是的意思?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣榮舉臣秀才”中的和指的就是察舉制。（3）隋唐以后選拔人才的分科考試制度稱為制，是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它起源于，創(chuàng)始于，確立于，完備于，明清時(shí)達(dá)到興盛，直至1905年才被廢除。察舉征辟自上而下征察舉舉薦制孝順親長，廉潔正直察舉科舉漢朝隋朝唐朝宋朝（4）中國古代科舉考試制度在明清時(shí)規(guī)定的文章格式為，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由、、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型都有嚴(yán)格限定。文章題目出自“四書五經(jīng)”，內(nèi)容也不得超出這個(gè)范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，不能自由發(fā)揮。（5）古代為了取得正式科舉考試的資格，必須要通過，又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分年齡大小都稱。（6）童試通過之后取得資格，稱為（東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，改稱茂才）?？荚嚨谝幻小０斯晌钠祁}承題童試童生生員秀才案首（7）鄉(xiāng)試在明清兩代時(shí)，每年在各省省城（包括京城）舉行一次，因多在秋季八月舉行，故又稱。主考官由皇帝委派。考后會(huì)發(fā)布正、副榜揭曉名次，稱為。鄉(xiāng)試選中的叫，第一名叫解元?！斗哆M(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中“舉”參加的是。（8）明清兩代每三年春季時(shí)，在京城舉行的一次考試稱為，因在春季舉行，故又稱?？荚囉芍鞒?，故又稱。各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取者為，第一名叫?？己蠼視悦蔚牟几妫Q為。三秋闈桂榜舉人鄉(xiāng)試會(huì)試春闈禮部禮闈貢士會(huì)元杏榜（9）最高級(jí)別的考試稱為，只考?；实墼诘钔⑸希瑢?duì)會(huì)試錄取的貢士親自考核，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜的稱號(hào)，一甲第一名稱為，第二、三名分別稱為和；二甲若干名，賜的稱號(hào)；三甲若干名，賜的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱，一、二、三甲統(tǒng)稱。考試以后，會(huì)發(fā)布。假如考不中，則稱為。（10）古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故稱，多由皇帝點(diǎn)定，俗稱，唐宋考進(jìn)士都在春季，因此后世稱進(jìn)士考試為?？贾羞M(jìn)士就稱?？婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱。殿試策問進(jìn)士及第狀元榜眼探花進(jìn)士出身同進(jìn)士出身傳臚進(jìn)士金榜落第黃甲皇榜春榜金榜題名同年（11）是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，也是教育行政機(jī)構(gòu)。魏晉至明清時(shí)期，或設(shè)太學(xué)，或設(shè)，或二者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府。入監(jiān)讀書的人稱。（12）“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”中的、就是古代學(xué)校的叫法。太學(xué)國子監(jiān)監(jiān)生庠序2.官職稱謂中央官職（1）中書省的職責(zé)是，門下省的職責(zé)是，的職責(zé)是執(zhí)行決議。三省的長官都是。（2）“六部”指的是吏部、

、

、兵部、刑部、

。各部長官的正職是

，副職是，下有

、、

等。（3）掌管官吏任免、考績、升降和調(diào)動(dòng)的是；掌管土地、戶口、賦稅、財(cái)政等的是；掌管典禮、科舉、學(xué)校等的是

；掌管全國軍政的是；掌管刑法、獄訟的是；掌管工程、營造、屯田、水利等的是。決策審議尚書省宰相戶部禮部工部尚書左右侍郎郎中員外郎主事吏部戶部禮部兵部刑部工部（4）

是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意總理全國政務(wù)的人。封建時(shí)代對(duì)君主負(fù)責(zé)的人稱為宰相，宰是的意思，相是

的意思。（5）御史本為史官，職位僅次于丞相，主管諸事。先秦時(shí)期，負(fù)責(zé)掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜，自秦朝開始，職責(zé)演變?yōu)?/p>

性質(zhì)，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯、官吏。（6）秦代置

之官，專掌議論。隋唐仍置此官，分屬門下省與中書省，另設(shè)補(bǔ)闕和拾遺。唐代時(shí)，此官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。（7）奉車都尉，主要負(fù)責(zé)。宮中掌管車輛馬匹的官，稱為；管理宮廷音樂的官署稱為。彈劾、糾察官員過失監(jiān)察丞相主持輔佐諫議大夫掌管皇帝的車馬黃門駙馬教坊（8）專門管理某部門的官吏被稱為

。（9）古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官稱

，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長，教學(xué)人員稱為

、

、、

等。是一種學(xué)官名，始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。秦漢時(shí)掌管書籍文典、通曉史事的官職稱為

，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。有司祭酒司業(yè)教授博士助教教授博士地方官職（1）郡的最高行政長官稱為

，掌管地方郡一級(jí)行政單位。（2）“司馬”是州刺史的副職，唐朝時(shí)為有職無權(quán)的閑職，就曾被貶為江州司馬。（3）明清時(shí)負(fù)責(zé)巡視各地軍政、民政的大臣，稱為，又稱

；清朝時(shí)，正式成為省級(jí)地方長官，地位略次于總督，主管一省軍政、。（4）刺史，“刺”是的意思，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”。太守白居易巡撫撫臺(tái)民政檢核問事（5）《孔雀東南飛》中，“遣丞為媒人，主簿通語言”一句中，是古代的佐官名，一般為主官的副職，是古代各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏。（6）古代辦事的官吏稱為，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。如《燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君，敢以煩

。”（7）校尉是古代一種官名，意思是

。校是

。尉是。（8）古代負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵的武官官職稱為。（9）主管鄉(xiāng)學(xué)學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師統(tǒng)稱為。丞主簿執(zhí)事執(zhí)事部隊(duì)長軍事編制單位軍官提督學(xué)官3.官職任免（1）古代官職變動(dòng)有專用詞語。是授予名位或官職，是由中央官署征聘，然后向上舉薦，任以官職。（2）遷是。左遷是

。

是兩次升遷，是兩次調(diào)動(dòng)官職。（3）官員剛到任叫，官員到職工作叫。（4）“黜陟”指人才的進(jìn)退，官吏的升降?！镑怼笔?/p>

的意思，“陟”指。（5）官員退休稱為，還可稱為

、

、等。拜辟升官貶官再遷再轉(zhuǎn)下車視事貶斥、廢除官員晉升致仕致事休致致政（6）署表示代理、暫任官職，

、

均表示兼任官職，行、守均表示，則表示暫代官職。表示代理的詞語還有

，如指代替國君處理國政。（7）比喻始任官職的詞是，意思是脫去平民的粗布衣服。（8）朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，會(huì)追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號(hào)，這一做法稱為。兼領(lǐng)代理官職假攝攝政釋褐贈(zèng)（9）掌握古代表示官職變動(dòng)的專用詞語對(duì)理解古文和古人生平事跡有很大幫助。閱讀下面的詞句，把其中表示官職變化的句子的序號(hào)填入恰當(dāng)?shù)谋砀裰?。①予除右丞相兼樞密使②拜為上卿③予左遷九江郡司馬④予出官二年，恬然自安⑤是夕始覺有遷謫意⑥所居之官，輒積年不徙⑦再遷為太史令⑧滕子京謫守巴陵郡⑨屈原既黜⑩上書乞骸骨授予官職調(diào)動(dòng)官職提升官職降低官職罷免官職辭去官職①②④⑥⑦③⑤⑧⑨⑩地理常識(shí)1.地區(qū)名（1）文言文中有很多表示地理方位的名詞?！而欓T宴》“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨”和《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山東”顧名思義，指山的東面，這里“山東”之“山”指

。（2）“江表英雄咸歸附之”中“江表”指的是

的地區(qū)。（3）“江東子弟”的“江東”是指。（4）“沛公欲王關(guān)中”一句中，“關(guān)中”是指

的地區(qū)。（5）“山東豪杰”中“山東”指的是

的地區(qū)。崤山長江以南長江下游江南一帶函谷關(guān)以西函谷關(guān)或潼關(guān)以東（6）指的是今河南境內(nèi)黃河以北的地方。黃河流經(jīng)山西省境內(nèi)，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為

。（7）位于函谷關(guān)以西，大散關(guān)以東，武關(guān)以北，蕭關(guān)以南的地區(qū)稱為。（8）古代學(xué)者對(duì)四方異族的了解十分有限，也沒有深入調(diào)查，往往用

、

、、、胡、越等來泛指四方異族。把居住在長江以南各地區(qū)的民族，統(tǒng)稱為百越。如“南取百越之地”的“百越”，也叫“

”“諸越”。所謂“四夷”，即東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。（9）是對(duì)我國西部各族的稱呼。漢民族自稱。河內(nèi)河?xùn)|關(guān)中蠻夷戎狄四夷戎夏2.政區(qū)名（1）八州與八荒，泛指

。（2）九州，在古代指，即冀州、、青州、徐州、揚(yáng)州、

、

、梁州、雍州。（3）郡是古代的行政區(qū)域。秦分天下為郡。如《過秦論》中說“南取百越之地，以為桂林、象郡?！保?）漢代諸侯王的封域，稱為，是行政區(qū)，區(qū)域略大于郡，所以郡國連稱。如《張衡傳》中的“時(shí)國王驕奢，不遵典憲?！敝袊煜聝贾萸G州豫州三十六國（5）唐代的是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。宋代的最初是負(fù)責(zé)征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來帶有

的性質(zhì)。如《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！保?）元代以中書省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱

，后來成為正式的行政名稱，簡稱。（7）

是古代地方基層行政區(qū)域。（8）鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指

、。（9）漢太初元年，置京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，稱為，負(fù)責(zé)管轄京都及其附近地區(qū)。道路行政區(qū)和軍區(qū)行省省縣家鄉(xiāng)同鄉(xiāng)三輔3.山川關(guān)隘（1）文言文中將山之水之稱為“陽”，山之水之稱為“陰”。如《游褒禪山記》：“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也?！保?）“漢陽”是指漢水之

，“衡陽”是指衡山之

，“江陰”是指長江之，“洛陽”是指洛水之。（3）文言中的“江”一般專指

，“河”一般專指

。（4）《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”中的“河”指的是

。南北北南北南南北長江黃河黃河（5）王勃《滕王閣序》中有“襟三江而帶五湖”，其中“三江”泛指長江中下游。古時(shí)長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”?！拔搴狈褐竻^(qū)域的湖泊。（6）“勢拔五岳掩赤城”中的“五岳”是中國五大名山的總稱，分別是東岳、南岳、西岳華山、北岳恒山、中岳。太湖泰山衡山嵩山4.別稱（1）西安，古稱

。（2）蘇州，又稱

、吳門。（3）揚(yáng)州，又稱

、

、。（4）

，又稱京口。（5）北京古稱

、

、北平。（6）南京，古稱

、、江寧、

等?！鞍紫掠猩浇岳@郭，清明無客不思家”中的“白下”，也指南京。長安姑蘇廣陵江都維揚(yáng)鎮(zhèn)江燕京大都建康金陵石頭城（7），又稱臨安、錢塘、武林。（8）元代的大都就是今天的

。（9）漢代的“兩都”，又叫。指

、。（10）東漢的“三都”指的是東都、西都、南都。（11）唐代的“三都”指東都

、北都和京都。（12）杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城”一句中的“錦官城”指的是。杭州北京兩京長安洛陽洛陽長安宛洛陽晉陽長安成都天文歷法1.古代天文（1）古人為觀測日、月和金、木、水、火、土五星運(yùn)行而劃分成二十八個(gè)星區(qū)，稱為二十八宿。分別為：東方七宿：角、亢、、房、

、尾、箕，其動(dòng)物形象是；北方七宿：斗、牛、

、虛、

、室、壁，動(dòng)物形象是

；西方七宿：奎、婁、胃、

、畢、觜、參，動(dòng)物形象是；南方七宿：、鬼、

、

、張、、，動(dòng)物形象是?！峨蹰w序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”牛宿、斗宿都是星區(qū)。二十八宿氐心蒼龍女危玄武昴白虎井柳星翼軫朱雀（2）古人常用天象變化來占卜吉兇禍福，把某星宿當(dāng)作某封國或州的分野。如《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。又如《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！笔且嬷荩ń袼拇ǎ┑姆忠埃怯褐莸姆忠?，是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。翼軫參宿井宿2.古代歷法（1）中國古代歷史上紀(jì)年方式多種多樣，主要的紀(jì)年法有：帝王年號(hào)紀(jì)年法、

、

。（2）我國古代最早的紀(jì)年法是

，如“周平王元年”，依次以元年、二年、三年的順序計(jì)算；春秋戰(zhàn)國時(shí)，以諸侯即位年次紀(jì)年。如：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！保?）古人常用十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，作為每年的序號(hào)，這種紀(jì)年法叫“

”。1995年是農(nóng)歷年，1996年是農(nóng)歷年，1997年是農(nóng)歷年。紀(jì)年法干支紀(jì)年法年號(hào)干支兼用法王公即位年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法乙亥丙子丁丑（4）《梅花嶺記》中寫道：“順治二年乙酉四月（1645年2月），江都圍急?！贝颂幉捎玫募o(jì)年方式是。（5）

，又稱陰歷，是我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法。它以

來定月，平年十二個(gè)月，六個(gè)大月各三十天，六個(gè)小月各二十九天，全年三百五十四天。十二個(gè)朔望月比太陽回歸年差不多少十一天，積三年就差一個(gè)月左右。古人用設(shè)立的方法使年平均長度接近太陽回歸年。年號(hào)干支兼用法農(nóng)歷朔望的周期閏月（1）我國古代紀(jì)月法主要有三種：序數(shù)紀(jì)月法、

、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。（2）所謂地支紀(jì)月，是以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“”字，如“荒村建子月”。（3）在時(shí)節(jié)紀(jì)月法中，用“”“”“”分別表示一季中的三個(gè)月份，即“”表示每季的第一個(gè)月，“

”表示第二個(gè)月，“”表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月。如“”指春季的第一個(gè)月?！豆旁娛攀住罚骸懊隙畾庵粒憋L(fēng)何慘栗”一句中，“孟冬”指的是農(nóng)歷；陶淵明《擬古九首》中有“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”指的是農(nóng)歷。紀(jì)月法地支紀(jì)月法建孟仲季孟仲季孟春十月二月（4）歐陽修《醉翁亭記》中有“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”一句，“四時(shí)”指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以月、月、月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以、、為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋、冬兩季依此類推。正二三四月五月六月（1）我國古代紀(jì)日法主要有三種：序數(shù)紀(jì)日法、

、月相紀(jì)日法，即用“朔、望、既望、晦”等特稱來紀(jì)日。（2）古代農(nóng)歷每月十九稱為

，在漢代，每月這一天是婦女歡聚的日子。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！保?）古代每月第一天叫，月中叫望，望之后的一天叫

。每月最后一天叫。紀(jì)日法干支紀(jì)日法下九朔既望晦（1）古人根據(jù)一天中太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而創(chuàng)制出

。（2）古人以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化，稱為地支紀(jì)時(shí)法，與今天的序數(shù)紀(jì)時(shí)法有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系，每個(gè)時(shí)辰恰好相當(dāng)于今天的兩個(gè)小時(shí)，如子時(shí)，相當(dāng)于

；卯時(shí)，相當(dāng)于。（3）十二時(shí)辰指的是：夜半、、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、、。（4）古人把一夜分成五個(gè)時(shí)段，因用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作，或五鼓，也稱五夜。一更即戌時(shí)，相當(dāng)于19：00-21：00，依此類推。紀(jì)時(shí)法十二時(shí)辰紀(jì)時(shí)法23∶00—1∶005∶00—7∶00雞鳴黃昏人定五更二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的以及所引起的的演變次序，把一年的天數(shù)平分為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨等二十四個(gè)節(jié)氣，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。二十四節(jié)氣位置變化地面氣候宗法禮俗1.宗法（1）宗法是根據(jù)來區(qū)分嫡庶親疏的一種等級(jí)制度，核心是，基本點(diǎn)在大宗、小宗的區(qū)分。（2）古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而建造的祭祀其祖先的禮制性建筑，稱為。其正殿叫，后殿叫

，合稱。（3）宗廟的等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，周天子為，即后稷、文王、武王三廟和四親廟。諸侯為，大夫?yàn)椋繛?。不?zhǔn)設(shè)廟。（4）宗廟的位置也有規(guī)定，天子、諸侯廟設(shè)于，大夫則廟

而寢，庶民則在寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。血緣關(guān)系嫡長子繼承制宗廟廟寢寢廟七廟五廟三廟一廟庶人門中左側(cè)左右2.祭祀（1）古代祭祀時(shí)要用牲畜，色純?yōu)椤啊保w全為“”。（2）古人常把用于祭祀的

、、

稱為“三牲”。祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷時(shí)，三牲全備，稱為“”；諸侯祭祀用、各一頭，叫“”。（3）古代于郊外祭祀天地，稱為，等同于郊祀。南郊祭天，北郊祭地，是儒家禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、

、。犧牲牛羊豬太牢羊豬少牢郊祭地祇人鬼3.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指

，悌指。（2）古書中所說的“三族”“九族”，各家解釋不同。一般認(rèn)為，九族是指同姓親族的、

、祖、父、自己、子、孫、

、

。（3）中國古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是“死”，說法就尊卑有別，天子稱，諸侯稱

，大夫稱

，士稱

，庶人才稱死。喪禮也有不同的等級(jí)。對(duì)父母的孝敬、順從對(duì)兄長的敬重、友愛高祖曾祖曾孫玄孫崩薨卒不祿4.拜禮（1）古代行禮有“九拜”，一曰

，二曰頓首，三曰空首，四曰

，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰

，八曰褒拜，九曰

。（2）宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學(xué)生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行禮。平輩同級(jí)之間，拜迎、拜送、拜望、拜謁，行禮。對(duì)于卑者的稽首禮，尊者以禮答拜?；渍駝?dòng)奇拜肅拜稽首頓首空首5.位次（1）古時(shí)官場座次尊卑有別，秩序嚴(yán)格。官高為尊，居位；官低為卑，處位。（2）古人尚，以為尊，室內(nèi)最尊貴的座次是

，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑下的是

。（3）戰(zhàn)國時(shí)期車騎座次以為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“”。上下右右坐西面東坐東面西左虛左飲食器用（1）我國古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無

，指的是

、

、

、

、。（2）古代食器種類很多，如簠（ｆǔ），是一種長方形的盛裝食物的器具。豆的形狀像高腳盤，用來盛。皿是盛飯食的用具，兩邊有耳。（3）我國古代炊具有鼎、、甑等。鑊是無足的鼎，主要用來烹煮之類的食物；甑是蒸飯的用具；鬲只用作，形制與鼎相近。稻麻黍稷麥菽肉醬與肉羹鑊鬲魚肉炊具（4），古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圓足。（5）簞，古代盛飯的圓形竹器，后代用“”表示軍隊(duì)受人民擁護(hù)和愛戴。簞食壺漿尊1.音律（1）我國古代把樂器統(tǒng)稱為，具體指金、石、、革、、木、匏、。（2）古人把音從高到低排列起來，形成一個(gè)五聲音階，稱為、

、角、徵、。后來再加上變宮、變徵，就形成七個(gè)音階。如《荊軻刺秦王》中：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！卑艘敉两z竹宮商羽其他2.典籍（1）中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，有“七略四庫，天子之書”之說，“四庫”是按

、

、、四部來分類的圖書。（2）二十四史是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”則是二十四史中的精華，指《》《》《》《三國志》。（3）古代主要的古籍注釋體例有傳、、、義疏、箋等。傳主要用于解釋經(jīng)書，闡明經(jīng)義。《左傳》是“五經(jīng)”之一，全名《》，是我國古代第一部著作，相傳為春秋末年魯國史官所作。經(jīng)史子集史記漢書后漢書注記春秋左氏傳編年體左丘明（4）古代有“四書”“五經(jīng)”“六藝”之說，“四書”由南宋著名理學(xué)家提出，是儒家的經(jīng)典著作?！八臅敝浮丁贰?/p>

》《論語》和《》?！拔褰?jīng)”指《詩經(jīng)》《》《》《周易》和《

》?！傲嚒敝傅氖嵌Y、樂、、、書、。（5）我國古代史書編排體例分為

、、；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為

和

?！妒酚洝穼儆?/p>

體史書，《左傳》屬于體史書，《戰(zhàn)國策》屬于

體史書，《漢書》屬于體史書。朱熹大學(xué)中庸孟子尚書禮記春秋射御數(shù)編年體紀(jì)傳體國別體通史斷代史紀(jì)傳編年國別斷代1.基本稱謂姓名稱謂一張圖學(xué)透2.其他稱謂姓名稱謂襁褓（0～1歲）孩提（2～3歲）齒齔（7～8歲）黃口（10歲以下）豆蔻年華（女子13～14歲）束發(fā)（男子15歲）笄年（女子15歲）弱冠（男子20歲）而立（30歲）不惑（40歲）知非（50歲）花甲（60歲）古稀（70歲）耄耋（80～90歲）期頤（100歲）3.年齡稱謂姓名稱謂1.選官官職官制1.選官官職官制2.職官官職官制2.職官官職官制3.官職變動(dòng)官職官制地理常識(shí)地理常識(shí)紀(jì)年法古代歷法紀(jì)月法古代歷法紀(jì)日法古代歷法紀(jì)時(shí)法古代歷法宗法禮俗飲食器用（1）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人有名有字。嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父親命名，供長輩呼喚。字是男子二十歲加冠時(shí)所取，用于與人交往時(shí)自稱。B.陛下，原指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階，因群臣不可直呼帝王姓名，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。D.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。E.從弟即堂弟。唐宋以后，以同祖父不同父且比自己年幼的同輩男性為從弟。四組題講透

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，古人的字是用來讓別人稱呼的，不是用來自稱的。故答案為A項(xiàng)。解析：A小積累小積累課內(nèi)鏈接（2）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶：漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.古文中的“江左”多指長江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西為右，江左即江東。C.古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國都。E.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。F.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱，“赴闕”也指入朝覲見皇帝。（2）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國都。

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D項(xiàng)錯(cuò)誤，“京”在舊時(shí)用來指京城、首都，可以聯(lián)想課文《琵琶行》中“我從去年辭帝京”一句，其中“京”就是京城的意思。而“師”單用往往是指老師、軍隊(duì)、民眾等，沒有國都的意思。故答案為D項(xiàng)。解析：D

這類題往往對(duì)古代文化常識(shí)的某一概念進(jìn)行簡要解說，一般會(huì)在細(xì)處設(shè)錯(cuò)，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)小，解題時(shí)要仔細(xì)審題，警惕陷阱。（3）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.下車，古代可以代指官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。B.狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。C.告老，本指古代官員因年老而辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。D.吏部，為六部之一，掌管所有官員的任免、考核、調(diào)動(dòng)等職事，長官稱為吏部尚書。E.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時(shí)也沿用此名。F.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。（3）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）D.吏部，為六部之一，掌管所有官員的任免、考核、調(diào)動(dòng)等職事，長官稱為吏部尚書。

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D項(xiàng)錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，吏部掌管的是文官的任免、考核，武官的任免由兵部負(fù)責(zé)。故答案為D項(xiàng)。解析：D官職官制記憶歌訣三省六部職責(zé)清，中書門下尚書省。草擬詔旨中書令，中書舍人侍郎下。審核詔書黃門監(jiān)，黃門侍郎給事中。詔命執(zhí)行尚書令，左右仆射做副手。吏部天官管文官，戶部地官收賦稅。禮部春官看典章，祭祀科舉加外交。兵部夏官選武官，軍餉錢糧戶部給。刑部秋官掌法律，刑獄訴訟他決斷。工部冬官興土木，屯田水利工程多。小積累官職官制記憶歌訣手工制造大司空，司馬太尉主邦政。租稅錢谷大司農(nóng)，均輸鹽引創(chuàng)收支?；实垲檰柎髮W(xué)士，記錄言行起居注。諫官保氏文王創(chuàng)，規(guī)勸皇帝拾遺責(zé)。禁宮守衛(wèi)執(zhí)金吾，翰林院里庶吉士。刺史別駕乘傳車，郡守俸祿二千石。太子洗馬侍?hào)|宮，侍中侍郎樞密使?；潞３粮〗?jīng)歷過，乞身告老歸故里。解官致仕乞骸骨，請(qǐng)老移疾是婉辭。小積累（4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.中國干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B.帝王紀(jì)年法分為年號(hào)紀(jì)年和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，例如“永元二年”就屬于后一種。C.至和、元豐都是宋朝皇帝的年號(hào)，用以紀(jì)年；一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，新皇帝登位都必須改換年號(hào)。D.古人會(huì)依據(jù)月相紀(jì)日，如“朔”指農(nóng)歷每月初一，“望”指農(nóng)歷每月十五，“晦”指農(nóng)歷每月三十。E.干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法，萌芽于西漢初，始行于王莽，通行于東漢以后。例如乙亥年的下一年為丙午年。（4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）B.帝王紀(jì)年法分為年號(hào)紀(jì)年和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，例如“永元二年”就屬于后一種。C.至和、元豐都是宋朝皇帝的年號(hào)，用以紀(jì)年；一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，新皇帝登位都必須改換年號(hào)。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“永元二年”屬于年號(hào)紀(jì)年，而“魯隱公十四年”則屬于后一種。C項(xiàng)錯(cuò)誤，一個(gè)皇帝可有多個(gè)年號(hào)。解析：（4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）D.古人會(huì)依據(jù)月相紀(jì)日，如“朔”指農(nóng)歷每月初一，“望”指農(nóng)歷每月十五，“晦”指農(nóng)歷每月三十。E.干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法，萌芽于西漢初，始行于王莽，通行于東漢以后。例如乙亥年的下一年為丙午年。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“晦”指的是農(nóng)歷每月最后一天。E項(xiàng)錯(cuò)誤，乙亥年的下一年為丙子年。故答案為A項(xiàng)。解析：A古代特定名稱紀(jì)日正月初一：雞日正月初二：狗日正月初三：豬日正月初四：羊日正月初五：牛日正月初六：馬日正月初七：人日正月初八：谷日小積累（5）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.姻親，指由婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，是血親中的一部分。B.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。C.“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對(duì)，如“庶子”指非正妻所生的兒子。D.古代祭祀用羊、牛、豬各一頭叫“少牢”，用羊、豬各一頭叫“太牢”。因此，古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。E.薨，古代用以稱諸侯之死，《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。后世皇帝的寵妃以及沒有封爵的大官之死也可稱薨。F.頓首，一種跪拜禮，以頭叩地即抬起而不停留，常用于書簡表奏結(jié)尾，表示感謝。（5）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.姻親，指由婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，是血親中的一部分。B.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，無中生有，血親與姻親是不同的概念，并非同中有異。B項(xiàng)錯(cuò)誤，偷換概念，我國古代實(shí)行嫡長子繼承制，皇位由嫡妻所生的長子繼承，而不是由最年長的兒子繼承。解析：（5）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）D.古代祭祀用羊、牛、豬各一頭叫“少牢”，用羊、豬各一頭叫“太牢”。因此，古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。E.薨，古代用以稱諸侯之死，《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。后世皇帝的寵妃以及沒有封爵的大官之死也可稱薨。F.頓首，一種跪拜禮，以頭叩地即抬起而不停留，常用于書簡表奏結(jié)尾，表示感謝。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“太牢”指“豬、牛、羊”三牲全備，“少牢”指“豬、羊”各一頭。E項(xiàng)錯(cuò)誤，“沒有封爵”說法錯(cuò)誤。F項(xiàng)錯(cuò)誤，頓首，不是表感謝，而是表敬意。故答案為C項(xiàng)。解析：C小積累姻親與血親小積累古人對(duì)“死”的諱稱小積累古代“九拜”稽首九拜中最隆重。屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭緩緩至地，停留一段時(shí)間。頓首俗稱叩頭。頭碰地即起，多用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。空首屈膝跪地，拱手于胸前，與心相平，然后舉手到地，接著俯頭至手。振動(dòng)兩手相擊，振動(dòng)其身而拜?！罢駝?dòng)”是喪禮相見中最隆重的跪拜禮。吉拜正拜，男尚左，女尚右。小積累古代“九拜”奇拜奇為單數(shù)，“奇拜”即拜一次。兇拜居喪期間答拜賓客的禮節(jié)。先“頓首”拜，然后“空首”拜。肅拜古代女子跪拜禮的一種。屈膝跪地，兩手先著地，再拱手，同時(shí)低下頭去，碰到手為止。褒拜行拜禮后，為回報(bào)他人行的禮而進(jìn)行再拜。（6）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.菽水，豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長輩的供養(yǎng)，如成語“菽水承歡”。B.鼎，形制多為圓腹三足兩耳，在我國古代被視為立國的重器，是政權(quán)的象征。C.倉廩，指貯藏米谷的倉庫，如《史記》記載：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！盌.席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習(xí)慣在地上鋪席，坐在席上。E.芻糧，糧草。多指供軍隊(duì)用的飼料和糧食，與漕糧在用途上有相同之處。F.課本中“簞食壺漿”“一尊還酹江月”“觥籌交錯(cuò)”提到的壺、尊、觥等都是盛酒的器具。G.鼎、鑊、鬲、甑、釜都是古代蒸或煮東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的器具。（6）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）D.席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習(xí)慣在地上鋪席，坐在席上。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，席，并非專用坐具，也可用作臥具。故答案為D項(xiàng)。解析：D

記憶古代文化常識(shí)時(shí)，可采用表格的形式，分門別類，分組對(duì)比，巧妙記憶，這樣印象會(huì)更加深刻，避免落入設(shè)錯(cuò)“陷阱”。方法便箋古代文化常識(shí)選擇題設(shè)錯(cuò)類型①混淆考試級(jí)別名第考查科舉制度時(shí)，往往將科舉考試的不同級(jí)別及其對(duì)應(yīng)名第混淆在一起，迷惑考生。②擴(kuò)大官職職權(quán)范圍考查某一官職或部門的職責(zé)時(shí)，添加了不屬于它的職責(zé)，擴(kuò)大了職權(quán)范圍。③打亂典籍對(duì)應(yīng)搭配考查典籍知識(shí)時(shí)，將幾種不同典籍的信息打亂，隨意搭配，讓考生難以區(qū)分。④弄錯(cuò)祭祀等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)考查關(guān)于祭祀禮儀知識(shí)時(shí)，將天子祭祀與諸侯祭祀的等級(jí)或犧牲標(biāo)準(zhǔn)弄錯(cuò)。方法便箋古代文化常識(shí)選擇題設(shè)錯(cuò)類型⑤混淆名字稱謂常識(shí)將古人的字、號(hào)用法混淆，或?qū)⒌弁醯哪晏?hào)、謚號(hào)、廟號(hào)的說法張冠李戴。⑥古今地名識(shí)別不清考查古代地理常識(shí)時(shí)，常常用今天的地理知識(shí)去闡釋古代地理知識(shí)，弄錯(cuò)古代地名的說法或范圍。⑦混淆官職任免詞語考查官職知識(shí)時(shí)，往往會(huì)將涉及官職任免的文言詞匯混淆，如將表示任官與升遷的詞混為一談。彭時(shí)，字純道，是安福人。正統(tǒng)十三年，考中進(jìn)士第一名（狀元），被授予修撰彭時(shí)，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士第一，授修撰。彭時(shí)極力推辭，皇上不同意，于是接受任命。當(dāng)官一年多就參與大政，這是前所未有的。閱讀下面的文言語段，完成第（7）題。的職位。第二年，郕王監(jiān)國，命令（彭時(shí)）與商輅進(jìn)入內(nèi)閣參與要?jiǎng)?wù)。過后聽說繼母去世，明年，郕王監(jiān)國，令同商輅入閣預(yù)機(jī)務(wù)。聞繼母憂，力辭，不允，乃拜命。釋褐逾年參大政，前此未有也。天順元年，徐有貞已經(jīng)獲罪，岳正、許彬也相繼被罷免。皇上坐在文華殿天順元年，徐有貞既得罪，岳正、許彬相繼罷。帝坐文華殿召見彭時(shí)，說：“你不是我所提拔的狀元嗎？”彭時(shí)叩頭。第二天皇上仍然命他進(jìn)入內(nèi)閣，召見時(shí)，曰：“汝非朕所擢狀元乎？”時(shí)頓首。明日仍命入閣，兼任翰林院學(xué)士。兼翰林院學(xué)士。五年，彭時(shí)因病請(qǐng)求離職。過了三個(gè)月，皇上催他到內(nèi)閣辦理政事，免除朝參。畿輔、五年，得疾在告。逾三月，帝趣赴閣視事，免朝參。畿輔、彭時(shí)在朝三十年，勤勉為國，力持正理，保全大體，公事回來后從不對(duì)子弟談?wù)撜隆Ｉ綎|、河南大旱，京城米貴，彭時(shí)請(qǐng)求朝廷發(fā)出倉庫儲(chǔ)米五十萬石來平賣?；噬隙悸爮牧?。

時(shí)立朝三十年，孜孜奉國，持正存大體，公退未嘗以政語子弟。有論奏和推薦，不讓當(dāng)事人知道。平時(shí)安居沒有懶惰的儀容，服飾車馬用具（日常生活）有所論薦，不使其人知。燕居無情容，服御非常儉約，沒有聲伎歌舞的享受，不合大義的東西不取，有古代大臣的風(fēng)采。儉約，無聲樂之奉，非其義不取，有古大臣風(fēng)。山東、河南旱，京師米貴，請(qǐng)發(fā)倉儲(chǔ)五十萬石平糶。并從之。（節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》，有刪改）（7）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“進(jìn)士”是古代科舉考試中通過最后一級(jí)考試即會(huì)試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B.母憂，為“丁母憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。C.“褐”，衣服。釋褐，就是脫去衣服，即卸職。文中指彭時(shí)辭官守喪。D.入閣，明清時(shí)期翰林院的官員加殿閣大學(xué)士銜，進(jìn)入內(nèi)閣草擬詔諭，參與朝廷大政。E.“得疾在告”，即告疾，指古代官吏因病請(qǐng)求退休，類似的說法還有致仕、乞骸骨、致休、下車等。F.“山東、河南旱”，這里的山東，與今天的山東省不同，指的是泰山以東的地區(qū)。（7）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“進(jìn)士”是古代科舉考試中通過最后一級(jí)考試即會(huì)試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B.母憂，為“丁母憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。

練習(xí)古代文化常識(shí)題，是為了了解命題規(guī)律，明白命題導(dǎo)向，從而指導(dǎo)自己積累古代文化常識(shí)，掌握積累方法。（7）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“進(jìn)士”是古代科舉考試中通過最后一級(jí)考試即會(huì)試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B.母憂，為“丁母憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，張冠李戴，科舉制度最后一級(jí)考試是殿試。B項(xiàng)錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，古代丁憂制度中有“奪情”，即皇帝下令免除官員丁憂，繼續(xù)做官。解析：

解答古代文化常識(shí)題時(shí)，如遇到生僻或難以判斷的詞，可將其置于原文中，結(jié)合語境判斷正誤。（7）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）C.“褐”，衣服。釋褐，就是脫去衣服，即卸職。文中指彭時(shí)辭官守喪。E.“得疾在告”，即告疾，指古代官吏因病請(qǐng)求退休，類似的說法還有致仕、乞骸骨、致休、下車等。F.“山東、河南旱”，這里的山東，與今天的山東省不同，指的是泰山以東的地區(qū)。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“釋褐”指脫去平民衣服，比喻始任官職。文中指彭時(shí)做官剛一年。E項(xiàng)錯(cuò)誤，混淆概念，“下車”指官員初到任。F項(xiàng)錯(cuò)誤，混淆范圍，古代山東多指崤山以東，不是泰山。故答案為D項(xiàng)。解析：D方法便箋語境分析法上文已有“母憂”，又說“乃拜命”，即沒有守喪而接受了任命。后文又有“參政”，故不可能是辭官守孝之意，應(yīng)該是做官。（節(jié)選自《明史·李東陽傳》，有刪改）【注】①戍籍：有罪充軍至某地所記的戶籍。李東陽，字賓之，是茶陵人，憑借戍籍居住在京城。四歲時(shí)就能寫直徑一尺的文字，李東陽，字賓之，茶陵人，以戍籍①居京師。四歲能作徑尺書，《尚書》大義，符合皇帝心意，命他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。天順八年，（李東陽）十八歲，成為閱讀下面的文言語段，完成1～3題。景帝召見考核他，非常喜歡，把他抱過來放在膝上，賜給他果品錢鈔。后來兩次召他講解景帝召試之，甚喜，抱置膝上，賜果鈔。后兩召講《尚書》大義，稱旨，命入京學(xué)。天順八年，年十八，成進(jìn)士，被選為庶吉士，授官編修。多次晉升后任侍講學(xué)士，充任東宮講官。進(jìn)士，選庶吉士，授編修。累遷侍講學(xué)士，充東宮講官。

天順十七年，重建闕里廟落成，他奉命前往祭祀。

十七年，重建闕里廟成，奉命往祭。1.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.四歲能作徑尺書

書：圖書B.景帝召試之

試：考核C.充東宮講官

充：充任，擔(dān)任D.重建闕里廟成

成：落成

本題考查理解文言實(shí)詞的含義。A項(xiàng)錯(cuò)誤，將“圖書”代入選項(xiàng)，即“四歲就能寫直徑一尺的圖書”，不合邏輯，根據(jù)語境以及“書”的常用義可知，這里的“書”指文字，不是指圖書。B、C、D三項(xiàng)解釋正確。故答案為A項(xiàng)。解析：A2.判斷下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的正誤。A.京學(xué)，指的是京師的太學(xué)，是明代最高學(xué)府。（）B.天順八年，屬于帝王年號(hào)紀(jì)年。末段“十七年”即“天順十七年”。（）C.庶吉士、編修、侍講學(xué)士和講官都是官職名稱，各自承擔(dān)的職能不一樣。（）D.遷，可以表示升官，也可以表示貶官。文中指貶官。（）

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A、B、C三項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，結(jié)合語境分析可知，“遷”指升官，不是貶官。解析：√√√×3.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代帝王死后，朝廷會(huì)據(jù)其事跡給予褒貶善惡的謚號(hào)。文中“景帝”的“景”是表揚(yáng)性的謚號(hào)。B.《尚書》，“四書”之一，是我國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！吧小奔础吧稀?，意為上古之書。C.古代科舉制度中，通過最后一級(jí)殿試者，錄取為進(jìn)士。殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。D.古代重視祭祀，帝王通常親自祭祀，有時(shí)也會(huì)委托臣子代替自己，文中李東陽“奉命往祭”，正是如此。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A、C、D三項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《尚書》簡稱《書》，是“五經(jīng)”之一，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。平時(shí)記憶文史典籍時(shí)要細(xì)心辨析，不能混淆典籍概念。故答案為B項(xiàng)。解析：B4.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮部，我國古代的官署名，主要掌管國家禮儀與學(xué)校教育、科舉考試以及文職官員的考察、選拔、嘉獎(jiǎng)等事務(wù)。B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可稱皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子、公主以及封王貴族的死亡。C.士大夫，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子，如《師說》“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”。D.日昃，古人根據(jù)太陽的影子來確定時(shí)間，如太陽正中叫作日中，而太陽偏西，下午兩點(diǎn)左右時(shí)，就叫作日昃。

本題考查理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，禮部主要掌管國家禮儀、學(xué)校教育、科舉考試以及接待外賓等事務(wù)。文職官員的考察、選拔、嘉獎(jiǎng)等事務(wù)屬于吏部的職權(quán)范圍，不屬于禮部。故答案為A項(xiàng)。解析：A

江逌，字道載，陳留圉人也。曾祖蕤，譙郡太守。祖允，蕪湖令。父濟(jì)，安東參軍。逌少孤，與從弟灌共居，甚相友悌，由是獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。本州辟從事，除佐著作郎，并不就。征北將軍蔡謨命為參軍，何充復(fù)引為驃騎功曹。以家貧，求試守，為太末令。一、閱讀下面的文言語段，完成1～3題。

江逌，字道載，是陳留圉人。曾祖江蕤，是譙郡太守。祖父江允，是蕪湖令。父親江濟(jì)，是安東參軍。江逌自幼父親去世，與堂弟江灌共同居住，彼此十分友愛，因此獲得當(dāng)時(shí)人的稱譽(yù)。江逌因躲避叛亂隱居，不與世人來往，修剪茅草建造屋宇，潛心研究典籍，有終老于此的志向。本州征召他為從事，授予佐著作郎的職位，他都不就職。征北將軍蔡謨?nèi)蚊麨閰④?，何充又推薦他為驃騎功曹。因?yàn)榧揖池毟F，請(qǐng)求試用，任太末令。

中軍將軍殷浩十分器重他，升任江逌為長史。殷浩正要修復(fù)洛陽，治理荒涼閉塞的地方，就讓江逌為上佐，在匡正輔佐方面非常有益處。晉哀帝因?yàn)樘煳姆矫娴姆ǘ热笔?，想依照《尚書》隆重祭祀的舊制，在太極前殿親自恭敬謹(jǐn)肅地執(zhí)禮祭祀，希望用這種辦法來免災(zāi)。哀帝讓太常召集博士起草祭祀的儀制，江逌上疏勸諫說：“增修道德禮教，那么殷朝的國運(yùn)就得以隆盛。這是古代的成功經(jīng)驗(yàn)，

中軍將軍殷浩甚重之，遷長史。浩方修復(fù)洛陽，經(jīng)營荒梗，逌為上佐，甚有匡弼之益。哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎。帝使太常集博士草其制，逌上疏諫曰：“德禮增修，則殷道以隆。此往代之成驗(yàn)，一、閱讀下面的文言語段，完成1～3題。不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達(dá)于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯凝庶政，嘉祥之應(yīng)，實(shí)在今日。而猶朝乾夕惕，思廣茲道，誠實(shí)圣懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時(shí)學(xué)，莫識(shí)其禮。且其文曰：‘洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。不變的定理。近來星辰頗有些異常變化，陛下敬畏自戒的誠意通達(dá)天人，擔(dān)心問題出在自己的身上，忘記了睡覺與飲食，仰望、敬畏天象，俯首專注于各種政務(wù)，吉祥的應(yīng)驗(yàn)，其實(shí)在今天?？蛇€是從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，不敢懈怠，想要弘揚(yáng)大道，圣心確實(shí)是殷勤到極點(diǎn)。然而隆重的祭祀有記載沒有儀制，不在世上通行，詢問訪求當(dāng)時(shí)的學(xué)者，沒有人知道怎么行禮。而且那文章說：‘洪祀，是大祭祀。陽叫作神，陰叫作靈。課后提分練一、閱讀下面的文言語段，完成1～3題。舉國相率而行祀，順?biāo)臅r(shí)之序，無令過差?！癜肝亩?，皆漫而無適，不可得詳。若不詳而修，其失不小?！钡郦q敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》《逸士箴》及詩賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒，時(shí)年五十八。（選自《晉書·列傳第五十三》，有刪改）全國相繼進(jìn)行祭祀，順著四季的順序，不要讓時(shí)令有差錯(cuò)?！F(xiàn)在根據(jù)文字來看，都寬泛無邊，不能得知詳盡的做法。假若不知道詳盡的做法卻編纂，那誤失不小?！被实圻€是命令編定，江逌又陳述古義，皇帝才停止做這件事。江逌在任上多有匡正勸諫之舉。著《阮籍序贊》《逸士箴》和詩賦奏議數(shù)十篇，流行于世。因病去世，享年五十八歲。課后提分練一、閱讀下面的文言語段，完成1～3題。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.逌少孤

孤：孤苦B.與從弟灌共居從

弟：堂弟C.帝使太常集博士草其制

博士：古代學(xué)校的主持和講授者D.逌上疏諫曰

疏：臣子向皇帝進(jìn)言使用的文書的統(tǒng)稱

本題考查理解文言實(shí)詞的含義。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“逌少孤，與從弟灌共居”中“孤”的釋義有“幼年喪父，孤單，厭棄”，語境是說江逌幼年父母雙亡，與堂弟一家生活在一起，故理解為“孤苦”錯(cuò)誤。還可運(yùn)用聯(lián)想法，聯(lián)想“鰥寡孤獨(dú)”中的“孤”指年幼喪父或父母雙亡。B、C、D三項(xiàng)正確。故答案為A項(xiàng)。解析：A2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太守，為一郡的最高行政長官，職責(zé)是管理百姓、處理訴訟案件、引進(jìn)賢才等。歐陽修曾任滁州太守。B.“友悌”中的“友”是指友愛、親愛；悌，是指尊重、孝順長輩。如“申之以孝悌之義”，就是古代五倫封建等級(jí)觀念的體現(xiàn)。C.辟是表示古代任用官員的詞語。一般由中央官署進(jìn)行征聘，然后向上薦舉，最后任以官職。D.洛陽，擁有多年建都史，西周、東周、東漢、西晉、隋朝等先后有多個(gè)王朝在此建都，是中國古都之一。

本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“悌”應(yīng)該指“尊敬兄長”。古代重視孝悌，“孝”指的是孝順父母，“悌”指敬愛兄長。平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)要注意積累此類知識(shí)。A、C、D三項(xiàng)正確。故答案為B項(xiàng)。解析：B3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。（2）哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎。

本題考查理解并翻譯文中句子。（1）句采分點(diǎn)：“屏”，應(yīng)讀作bǐng，意為“隱藏，屏居”，此處可譯為“隱居”；“人事”，古今異義詞，人世間的事情，這里指與人來往；“翦”意為“修剪”；“耽”可聯(lián)想詩句“無與士耽”，意為“沉迷”，“玩”，意為研究，故“耽玩”可理解為潛心研究；“焉”，兼詞，解析：3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。（2）哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎。

意為“于此”，在這里。每點(diǎn)1分。（2）句采分點(diǎn)：“以”，介詞，“因?yàn)椤?；“洪祀”，意為“隆重祭祀”；“冀”，意為“希望”；“咎”意為“過失，罪過”，這里指的是“天文方面的法度缺失而帶來的災(zāi)難”；“虔”，意為“恭敬，嚴(yán)肅”。每點(diǎn)1分。解析：3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。（2）哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎。江逌躲避叛亂隱居，不與世人來往，修剪茅草建造屋宇，潛心研究典籍，有終老于此的志向。晉哀帝因?yàn)樘煳姆矫娴姆ǘ热笔?，想依照《尚書》隆重祭祀的舊制，在太極前殿親自恭敬謹(jǐn)肅地執(zhí)禮祭祀，希望用這種辦法來免災(zāi)。令狐德棻，是宜州華原人。德棻廣涉文史書籍，很早就已出名。唐高祖李淵進(jìn)入長安，（他）被引薦擔(dān)任大丞相府記室。武德元年，（他）擔(dān)任起居舍人，武德五年升任秘書丞，和陳叔達(dá)等人受詔寫《藝文類聚》。高祖問德棻，說：“男子戴帽、女子梳髻，互相爭著高大，這是為什么呢?”德棻回答道：“帽和發(fā)髻在人頭上，（互爭高大）是國君（威嚴(yán)）的表現(xiàn)。晉朝將滅亡時(shí)，國君弱小而臣子強(qiáng)大，所以江左一帶的男子、婦女，

令狐德棻，宜州華原人。德棻博涉文史，早知名。高祖入關(guān)，引直大丞相府記室。武德元年，轉(zhuǎn)起居舍人。五年，遷秘書丞，與侍中陳叔達(dá)等受詔撰《藝文類聚》。高祖問德棻曰：“丈夫冠、婦人髻，競為高大，何也？”對(duì)曰：“在人之身，冠為上飾，所以古人方諸君上。昔東晉之末，君弱臣強(qiáng)，江左士女，二、閱讀下面的文言文，完成4～7題。皆衣小而裳大。及宋武正位之后，君德尊嚴(yán)，衣服之制，俄亦變改。此即近事之征?！备咦嫒恢?。時(shí)承喪亂之余，經(jīng)籍亡逸，德棻奏請(qǐng)購募遺書，重加錢帛，增置楷書，令繕寫。數(shù)年間，群書略備。德棻嘗從容言于高祖曰：“竊見近代已來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭上衣小，裙子大。等到宋武帝受天命成為皇帝，國君的氣象尊嚴(yán)，衣裳隨之也改變了。